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Warter Benjamin

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Published on March 12, 2014

Author: NattoArt1

Source: slideshare.net

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Un acercamiento a Metrópolis a través de “La obra de Arte en la epoca de su reproductibilidad técnica” De Walter Benjamin

La supraestructura Podesmos llamar superestructura a: ● Todo el conjunto de aspectos humanos que dependen de la infraestructura. Cuales son estos aspectos de la vida humana? Pues: las formas jurídicas, políticas, artísticas, filosóficas y religiosas. En Metropolis estan representados por aquellos abitantes de la superficie, sus lugares de osio, y su consideración hacia las condiciones de vida y muerte de los obreros en las profundidades.

La infraestructura Llamamos infraestructura a: ● A la base material de la sociedad que encarna la estructura social, el desarrollo y semilla del cambio. En Metropolis representado por los obreros que manejan la maquinaria de las profundidades en condiciones pauperrimas de trabajo, pero sin la posibilidad de reflexionar sobre ello, ya que Maria actua como una especie de intelectualizadora de la trajedia proletaria y la brecha que los separa de la los “hermanos” de la superficie.

Reproductibilidad La obra de Arte siempre se pudo reproducir lo que cambió es su forma de reprocducion; y ello trajo aparejado, el cambio en el punto de vista del que ve, del que hace, del que consume Arte. Es decir cambiaron sus consideraciones a cerca de la misma. Sus exigencias sobre la misma; su teoría sobre la misma. Sabemos que el Arte fue primero creado para el acto ritual, como el las cuevas de Altamira las pinturas rupestres no son otra cosas que conjuros, magia, hechizos. “No fueron hechas para ser vistas, salvo por los dioses”

El Arte como único no es diferente acualquier otro conjunto de relaciones de la tradición. Puede ser que una obra allá sido cosevida como objeto de culto. Sin embargo si bien su conjunto de relaciones tradicionales puede cambiar según el momento histórico; conservar la caracteristica de unicidad o AURA. En tanto no cambie su forma de reproducción. Sin embargo, con el surgimiento de la fotografía coincidente con la aparición del socialismo, la caracteristica de objeto único, ligado al culto ritual comienza a desdibujarse.

Nos detendremos aquí para hacer una observación a cerca del Filme mencionado desde el comienzo. Acaso Maria es la obra, la escultura que cumple con una función de acto ritual. Tanto una como otra, no son más que la manifestación del pensamiento. María la humana dice a las masas de obreros, lo que esperan escuchar, toda su esperanza está depositada en ese Mesías que vendrá y que esperan in definidamente. La María robot los alienta a sublevarse, pero luego ellos la señalan como bruja, por empujarlos a una accion que ellos mismos (aunque manipulados por

Por el instrumento de la clase dominante) decidieron llevar a cabo.

“Sería posible exponer la historia del arte como una disputa entre dos polaridades […] su VALOR RITUAL y su VALOR DE EXHIBICIÓN” “La fotografía con su forma de reproducción comienza a vencer toda linea de valor virtual” Sin embargo aún existe una resistencia desde los primeros tiempos de la fotografía hasta la irrupción de las redes sociales, (podemos decir). Esa resistencia esta dada por el retrato, por el rostro humano y el culto al recuerdo de los seres queridos.

El cine El cine mostrará grandes diferencias en su forma de producción, lo que lo llevará a posicionarse desde un lugar muy controvercial, que diriamos llega hasta hoy en día. En la antigüedad el Arte estaba hecho para durar, ya que pocas cosas eran reproducibles en forma “masiva”. Sin embargo en el cine no solo se puede reproducir de forma masiva, sino que en su proceso de realización, una escena es filmada cuantas veces se considere necesario y de allí se selecciones la “escena correcta”

El cine tien además caracteristicas congruentes con las forma de producción en cualquier fábrica. Comparandose al interprete cinematográfico con un obrero que debe desarrollar un DESEMPEÑO CALIFICABLE. O ser botado y reemplazado por otro que lo realice mejor. O , peor aun cambiado como el engranaje de una maquinaria. BENJAMÍN cita a Arnheim diciendo que cuanto menos actución haya mejores resultados se alcanzan. Esto quiere decir que al estar sometido el interprete a varias tomas de una misma escena, dificilmente se comprometa con su personaje, como lo haría un actor de teatro.

El actor de cine no es más que utilería, una pieza de una maquinaria, de un sistema. Tal como lo es María, o Hel con respecto al papel que cumple frente a la masa obrera. Además agregaremos que los actores del cine mudo, eran casi descartables, efímeros. Con el crecimiento de la industria, y los medios masivos, pronto todo hombre tiene la posibilodad de ser filmado. Pero ello no compete solo al cine, todo comenzó con la masificacion de la lectura. Todos se convirtieron en escritores.

Hoy en día con las redes sociales este fenómeno se ve resaltado. Existen redes sociales para subir videos, exclusivamente. Ya no se volvio un derecho ser filmado, sino casi un deber, casi una compulsión. Agregaremos pues que mientras el cine de europa oriental se inclinó por retratar a las masas y a los obreros. El cine en occidente puso su acento en la figura glamorosa de los famosos en su vida personal, evitando mostrar a las clases trabajadoras en la pantalla de manera intencional. Y con esto las masas ya no pueden identificarse y ´por lo tanto pensarse a si mismas.

Por otro,lado el cine a roto la barrera entre lo que se ve y lo que no se ve, lo que queda afuera; mediante sus multiples recursos. Como el mundo del otro lado del espejo. Un mundo inalcanzable, por ilusorio, un mundo idiotizante. Tanto que los pequeños comerciantes, los empleados administrativos, los profecionales de la educación y la salud, etc; no alcanzan a distinguir que ellos mismo son obreros, que ellos mismo son proletarios, que ellos mismos son piezas descartables.

El equilibrio ilusorio En Metrópolis los obreros llegan a limar las “asperzas” con el capitalista. Pero ada ha cambiado en realidad, ya que cada quien seguira ocupando el mismo lugar. Y teniendo acceso cada quien a sus bienes. Cada quien con sus prohibiciones, cada quien con sus “derechos”.

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