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Teología de la Liberación

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Published on May 23, 2008

Author: marciafahe

Source: authorstream.com

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Teología de la Liberación:  Teología de la Liberación ¿Qué es la teología de la Liberación?:  ¿Qué es la teología de la Liberación? Esta analiza que la situación de los pobres, y esta concluye que se debe al producto de situaciones estructurales económicas, sociales y políticas desfavorables y discriminatorias dividiendo así la población en clases. Las cuales establecen que esta situación no es voluntad de Dios, debido a que el plan del creador es reorientar a construir la fraternidad. Slide3:  La teología de la liberación a redescubierto que el hablar de los pobres es hablar de Dios, esto por Mateo 25 versículo 40, el cual dice Dios: “Lo que hiciste a ellos, a mí me lo hiciste”. En lo cual según desde el versículo 31 al 46, dice que Dios se encuentra y revela en los pequeños y olvidados a los ojos de los humanos. Otro elemento: “Amar a Dios y al prójimo” :  Otro elemento: “Amar a Dios y al prójimo” lo cual hace fácilmente y compresible el porqué de su impacto en la conciencia cristiana. Lo cual nos lleva a reflexionar que vivimos a espaldas de las grandes mayorías empobrecidas, y la forma actual de ayuda que se les brinda es paternalista y asistencial, esto se ve como las donaciones de caridad. Esto anterior se basa en Lucas 16 versículos 19 al 31, en el cual el rico se encierra en sus cosas y se olvida del pobre. El pobre y la conversión cristiana:  El pobre y la conversión cristiana La conversión etimológicamente, La conversión cristiana es retomar el camino del amor al prójimo al modo de Jesús: “sintonizar el corazón con él, llorar con su dolor, alegrarse con sus gozos”. Entones podemos decir que convertirse a Cristo es hacerse hermano del pobre. Todo lo anterior se basa en Marcos 10 versículo 21: “comparte tus bienes con los pobres y entonces sígueme” La practica de la liberación y método teológico:  La practica de la liberación y método teológico La corriente teología comenzó en América latina después del Concilio Vaticano II, e los cuales tenia como objetivo promover el desarrollo de la fe católica, lograr una renovación moral de la vida cristiana de los fieles y adaptar la disciplina eclesiástica a las necesidades y métodos de nuestro tiempo. Los movimientos más importantes: En Brasil: 1965 - 1970 “El Primer Plan Pastoral Nacional” En Colombia: Camilo Torres Leonardo Boff:  Leonardo Boff Es uno de los fundadores de la Teología de la Liberación junto a Gustavo Gutiérrez. Congregación para la Doctrina de la Fe, dirigida por el cardenal Joseph Ratzinger (hoy Papa Benedicto XVI) le silenció por un año por su libro La Iglesia, Carisma y Poder, que estaba en contra de la Doctrina de la Iglesia Católica. Estuvo a punto de ser silenciado de nuevo en 1992 por Roma, para evitar que participara en el Eco-92 de Río de Janeiro, lo que finalmente le movió a dejar la orden franciscana, y el ministerio presbiteral. Frases Celebres de Leonardo Boff:  Frases Celebres de Leonardo Boff "El camino es hacer del capital ético y espiritual de la fe una fuerza movilizadora contra la opresión y un motivo de liberación“ "Lo que se opone a la fe no es la negación de Dios o el ateísmo. Bíblicamente, lo que se opone a la fe es el miedo" El Vaticano y la teología de la Liberación:  El Vaticano y la teología de la Liberación El Papa Juan Pablo segundo pidió a su congregación de la doctrina de la Fe un extenso estudio cobre la corriente de pensamiento que, bajo el nombre de Teología de la liberación propone una interpretación innovadora del contenido de la fe y la existencia cristiana que se aparta gravemente de la fe de la iglesia, aun más, que constituye la negación práctica de la misma. Conclusiones del Vaticano:  Conclusiones del Vaticano desde el punto de vista teológico, el análisis marxista no es una herramienta científica para el teólogo, que debe previo a la utilización de cualquier método de investigación de la realidad, llevar a cabo un examen crítico de naturaleza de la doctrina más que social o económico. el marxismo en una concepción totalitarista del mundo, irreconciliable con la revelación cristiana, en el todo como en sus partes. Slide11:  la violencia de lucha entre clases es también violencia al amor de los unos con los otros y la unidad de todos en Cristo; es una concepción puramente estructuralista para legitimar esa violencia. Decir que Dios se hace historia, e historia profana, es caer en un inmanentismo historicista, que tiende injustificadamente a identificar el Reino de Dios y su devenir con el movimiento de la liberación meramente humana, lo que está en oposición con la fe de la Iglesia.

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