advertisement

T4 lesson 03 aqeedah_20091031

100 %
0 %
advertisement
Information about T4 lesson 03 aqeedah_20091031
Education

Published on February 18, 2014

Author: Shahedur

Source: slideshare.net

Description

Islam, religion, Faith, Quran, Hadith, Aqeeda, Creed
advertisement

Musallah at-Taqwa Islamic College of Canberra  Saturday October 31, 2009    ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ Explanation of the Three Fundamental Principles  Class Notes – Term 4, Week 3    ‫ﻭﺩِﻟﻴﻞ ﺍﻹﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﻗﻮﹸﻟﻪ َﺗﻌﺎﹶﻟﻰ: ﴿ ﻗﻞ ﹶﺃﻋﻮﺫ ﹺﺑﺮ ﱢ ﺍﻟﱠﺎﺱ. ﻣﻠﻚ ﺍﻟﱠﺎﺱ ﴾. ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺍﻹﺳﺘﻐﺎﹶﺛﺔ ﻗﻮﹸﻟﻪ َﺗﻌﺎﹶﻟﻰ‬ َ ُ ْ ‫َ َ ﹸ ِْ َ ِ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾ ُ ﹸ َﺏ ﻨ ﹺ ِ ِ ِ ﻨ ﹺ‬ َ ُ ْ ‫َ َ ﹸ ِ ِْ َ ﹶ ِ ﹶ‬ ْ ‫ﹾ ْ َ ِ ﹸ ﹶ َﺑ ﹸ ْ ﹶ ْ َ َ َ ﹸ‬ ‫: ﴿ ﹺﺇﺫ َﺗﺴﺘﻐﻴﺜﻮﻥ ﺭﱠﻜﻢ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﹶﻟﻜﻢ ﴾. ﻭﺩِﻟﻴﻞ ﺍﻟ ﱠْﺑﺢ ﻗﻮﹸﻟﻪ َﺗﻌﺎﹶﻟﻰ : ﴿ ﻗﻞ ﹺﺇ ﱠ ﺻﻼِﺗﻲ ﻭُﻧﺴﻜﻲ‬ ُِ َ َ ‫ﹸﹾ ﻥ‬ َ ُ ْ ‫ََ ﹸ ﺬ ﹺ ﹶ‬ ." ‫ﻭﻣﺤﻴﺎﻱ ﻭﻣﻤﺎِﺗﻲ ﷲ ﺭ ﱢ ﺍﻟﻌﺎﹶﻟﻤﲔ. ﻻﺷﺮﻳﻚ ﹶﻟﻪ ﴾. ﻭﻣﻦ ﺍﻟ ﱡﱠﺔ " ﹶﻟﻌﻦ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺫَﺑﺢ ِﻟﻐﻴﺮ ﺍﷲ‬ ِ ‫َ َ َْ َ َ َ َ ِ َﺏ َ ِ َ َ ﹺ َ ُ َ ِ َ ﺴﻨ ِ َ َ ُ َ ْ ﹶ َ َ ْ ﹺ‬ .﴾ ‫ﻭﺩِﻟﻴﻞ ﺍﻟﱠﺬﺭ ﻗﻮﹸﻟﻪ َﺗﻌﺎﹶﻟﻰ : ﴿ ُﻳﻮﻓﻮﻥ ﹺﺑﺎﻟﱠﺬﺭ ﻭَﻳﺨﺎﻓﻮﻥ َﻳﻮﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺷ ﱡﻩ ﻣﺴﺘﻄﲑﺍ‬ ً ِ َْ ُ ُ ‫ﹸ ﹶ ﻨ ﹾ ﹺ َ َ ﹸ ﹶ ْ ً ﹶ ﹶ َﺮ‬ َ ُ ْ ‫ََ ﹸ ﻨ ﹾﹺ ﹶ‬ The evidence for seeking  refuge (al‐isti’aadhah) is the saying of Allah (swt):  ‘Say: I  seek  refuge with  the  Lord  of  the  dawn’  [Al‐Falaq;  113:1]  and:  ‘Say:  I  seek  refuge  with  the  Lord  of  mankind’  [An‐Naas;  114:1]. The evidence for seeking deliverance (al‐istighaathah) is the saying of Allah (swt): ‘When you  sought  aid  and  deliverance  of  your  Lord  and  He  responded  to  you’  [Al‐Anfaal;  8:9].  The  evidence  for  sacrificing (adh‐dhabh) is the saying of Allah (swt): ‘Say: Indeed my prayer, my sacrifice, my living and  my dying are all purely and solely for Allah, Lord of all creation. There is no share in any of that for  other than Him’  [Al‐An’aam; 6:162‐3], and from the Sunnah there occurs: “Allah has cursed anyone who  sacrifices for other than Allah”  [Muslim].  The evidence for vows (an‐nadhr) is the saying of Allah (swt):  ‘They fulfil their vows and they fear a day whose evil is widespread’ [Al‐Insaan; 76:7] .  Seeking Refuge  ‐  • ‫ﺍﻹﺳﺘﻌَﺎﺫﹶﺓ‬ ِْ ِ ‫   – ﺍﻹﺳﺘﻌَﺎﺫﹶﺓ‬Which is translated as seeking refuge. It is to seek protection from that which one hates. So  ِْ ِ the one who seeks refuge (al‐musta’eedh) longs for the One who he is seeking refuge with and holds onto  Him.  • Al‐Isti’adhah is to seek protection by saying:  ‫ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ‬ ‫ﱠﹺ‬ ‫ ,ﹶﺃﻋﻮﺫ ﹺﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸْﻴﻄﺎﻥ‬meaning I seek protection in none  ِ ‫ُ ﹸ ِ َِ ﱠ ﹶ‬ other  than  Allah  (swt)  that  the  Shaytaan  may  harm  me  in  my  deen  or  dunya,  or  to  turn  me  away  from  something Allah (swt) has prescribed.  • Nothing turns the Shaytaan away except Allah (swt), which is why He ordered us to seek refuge in Him from  the Shaytaan, because nothing turns him away, except the One who created him.  • Al‐Isti’adhah is of four types:      i. Al‐Isti’adhah with Allah (swt), which comprises absolute need for Him (swt). Holding onto Him and  believing  in  His  sufficiency  and  His  perfect  protection  against  everything,  whether  it  is  in  the  present, the future, large or small or human or inhuman. Allah (swt) says:   

∩⊄∪ t,n=y{ $tΒ ÎhŸ° ⎯ÏΒ ∩⊇∪ È,n=xø9$# Éb>tÎ/ èŒθããr& ö≅è% Say: I seek refuge with (Allah) the Lord of the daybreak. From the evil of what He has created.   [Al‐Falaq; 113:1‐2]  Meaning, from the evil of all created things such as the Hell and Iblees. Allah (swt) also says:       ∩⊆∪ Ĩ$¨Ψsƒø:$# Ĩ#uθó™uθø9$# Ìhx© ⎯ÏΒ ∩⊂∪ Ĩ$¨Ψ9$# Ïμ≈s9Î) ∩⊄∪ Ĩ$¨Ψ9$# Å7Î=tΒ ∩⊇∪ Ĩ$¨Ψ9$# Éb>tÎ/ èŒθããr& ö≅è% Say: I seek Refuge with (Allah) the Lord of mankind. The King of mankind. The Ilaah (deity) of  mankind. From the evil of the whisperer (who whispers evil in the hearts of men) who withdraws  (from his whispering in one's heart after one remembers Allah). [An‐Naas; 114:1‐4]    Here Allah (swt) is telling the Prophet (saw) to seek refuge in three attributes of Allah (swt):  Lordship, Sovereignty and Divinity.     ii. Al‐Isti’adhah in one of Allah’s (swt) attributes, such as His Speech, His Magnificence, His Might and  the like of that which has been established in the Quran and Sunnah. The evidence of this is the  saying of the Prophet (saw):    ‫ﹶﺃ ُﺬ ﹺﺑﻜﻠﻤَﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﱠﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣَﺎ ﺧﻠﻖ‬ َ ‫ﻋ ﹸ ﹶِ ِ ِ ﺘ ﱠ ِ ِ ْ َ ﱢ َﹶ‬ I seek refuge in the perfect words of Allah from the evil of that which He created. [Muslim]   And ‫ا‬e (saw) would also say:  ‫ﹶﺃ ُﻮﺫ ﹺﺑﻌﻈﻤِﺘﻚ ﹶﺃﻥ ﹸﺃﻏﺘَﺎﻝ ﻣﻦ َﺗﺤﺘِﻲ‬ ْ ْ ِ ‫ﻋ ﹸ َ ﹶَ َ ﹾ ﹾ ﹶ‬ I seek refuge in Your Might, that I should be assailed from below.  [Abu Dawood]    iii. Al‐Isti’adhah  with  either  the  dead  or  the  living  who  are  not  present,  both  which  are  not  able  to  grant refuge. This is shirk. Allah (swt) says:    ∩∉∪ $Z)yδu‘ öΝèδρߊ#t“sù Çd⎯Ågø:$# z⎯ÏiΒ 5Α%y`ÌÎ/ tβρèŒθãètƒ ħΡM}$# z⎯ÏiΒ ×Α%y`Í‘ tβ%x. …çμ¯Ρr&uρ And verily, there were men among mankind who took shelter with the masculine among the  jinns, but they (jinns) increased them (mankind) in sin and disbelief. [Al‐Jinn; 72:6]  iv. Al‐Isti’adhah by that which is permissible to seek refuge in the creation or in some place, as long as  it is something which can serve the purpose of providing shelter. This is permissible and the proof  for that is the statement of the Prophet (saw) whilst he was describing the fitan that would happen  in the near future. He (saw) said:    ‫ﻣﻦ َﺗﺸﺮﻑ ﹶﻟﻬَﺎ َﺗﺴَﺘﺸﺮﹸ ُ, ﻓﻤﻦ ﻭﺟﺪ ﻣْﻨﻬَﺎ ﻣﻠﺠﺄ ﹶﺃﻭ ﻣﻌَﺎﺫﹰﺍ ﻓﻠَﻴﻌﺬ ﹺﺑﻪ‬ ِ ‫ْ ْ ﹺ ﻓﻪ ﹶ َ ْ َ َ َ ِ َ ﹾ َ ﹰ ْ َ ﹶ ﹾ ُ ﹾ‬ َ ‫َ ْ َﱠ‬ Whoever exposes himself to them will be destroyed by them, and whoever finds a place of  shelter or refuge from them, then let him take shelter in it. [Bukhari & Muslim]   

If it is the case that someone for example is seeking refuge from the evil of an oppressor, then it is  obligatory to shelter them and grant them refuge as much as possible. However, if a person seeks  refuge in order to help him commit something forbidden, or flee from an obligation, then it  becomes forbidden to shelter them.    • From the benefits of al‐Isti’adhah in Allah (swt) is that it acknowledges Allah’s (swt) Power and Ability, and  acknowledges  the  servants  weakness  and  lack  of  ability  in  fighting  the  evil  of  that  which  Allah  (swt)  has  created. None can repel this evil except Allah (swt) who created them.    Seeking Deliverance & Rescue  ‐  • ‫ﺍﻹﺳﺘﻐَﺎﹶﺛﺔ‬ ِ ِْ ِ ‫   –  ﺍﻹﺳﺘﻐَﺎﹶﺛﺔ‬Which is translated as seeking deliverance and rescue. It is to seek deliverance and  salvation  ِ ِْ ِ from adversity and destruction.    • Doing so in other than Allah (swt) in something which they are not capable of assisting, constitutes major  shirk. This will become clearer when we discuss the types of al‐isti’ghaathah.  • Al‐Isti’ghaathah, like dua’a and tawakkul, is founded on the concept that none besides Allah (swt) has the  power to benefit or harm, therefore why would you seek help in anything besides Allah (swt)? Allah (swt)  says:  Ï&Î#ôÒxÏ9 ¨Š!#u‘ Ÿξsù 9ösƒ¿2 x8÷ŠÌムχÎ)uρ ( uθèδ ωÎ) ÿ…ã&s! y#Ï©%Ÿ2 Ÿξsù 9hÛØÎ/ ª!$# y7ó¡|¡ôϑtƒ βÎ)uρ And if Allah touches you with hurt, there is none who can remove it but He; and if He intends any good  for you, there is none who can repel his Favour ... [Yunus; 10:107]  • In this verse, Allah (swt) informs the Prophet (saw) that both good and evil are determined by Allah (swt),  and that none of His creatures have the power to lift harm or prevent benefit coming to anyone. All powers  of disposal are in Allah’s (swt) hands.  • This proves that preventing or removing harm and the granting of benefit can only come from Allah (swt),  thus seeking assistance from something other than Allah (swt), while believing the opposite of this, is an act  of shirk.  •  Al‐Isti’ghaathah is of four types:    i. Al‐Isti’ghaathah with Allah (swt), which is one of the most excellent and perfect deeds. This was the  persistent habit of the Messengers and their followers. The evidence for this used by the Sheikh (ra)  is Allah’s saying:    ∩®∪ š⎥⎫ÏùÏŠóßΔ Ïπs3Íׯ≈n=yϑø9$# z⎯ÏiΒ 7#ø9r'Î/ Νä.‘‰ÏϑãΒ ’ÎoΤr& öΝà6s9 z>$yftFó™$$sù öΝä3−/u‘ tβθèW‹ÉótGó¡n@ øŒÎ) When you sought the assistance of your Lord, and He responded that: "I will assist you with a  thousand of the angels, ranks on ranks." [Al‐Anfaal; 8:9]    This verse was revealed during the battle of Badr, when the Prophet (saw) saw the mushrikeen  outnumbering the Muslims. He (saw) entered the palm grove, earnestly calling upon Allah (swt) for  assistance and deliverance.  

ii. Al‐Isti’ghaathah with the dead or with the living who are not present and are incapable of granting  deliverance. This is shirk, because no one would do this except that they believe that these people  have  some  hidden  control  over  the  universe,  thereby  assigning  them  a  portion  of  Ruboobiyya  (Lordship). Allah (swt) says:    WξŠÎ=s% 4 «!$# yì¨Β ×μ≈s9Ï™r& 3 ÇÚö‘F{$# u™!$xn=äz öΝà6è=yèôftƒuρ u™þθ¡9$# ß#ϱõ3tƒuρ çν%tæyŠ #sŒÎ) §sÜôÒßϑø9$# Ü=‹Ågä† ⎯¨Βr& ∩∉⊄∪ šχρã2x‹s? $¨Β Or is that which you falsely worship along with Allah better than He who responds to the one in  distress when he calls Him, and who removes the evil, and makes you inheritors of the earth; is  there any Ilaah with Allah? Little is that you consider the greatness of Allah! [An‐Naml; 27:62]    Here Allah (swt) defines some of the attributes purely for Him (swt), amongst them responding to  those who are in dire straits, lifting harm from them. None can answer the oppressed or distressed  except Allah (swt).    iii. Al‐Isti’ghaathah with the living ones who are aware of the situation and able to grant deliverance.  It is permissible to seek aid and rescue from them. Allah (swt) says in the story of Moosa (as):    ( Ïμø‹n=tã 4©|Ós)sù 4©y›θãΒ …çνt“x.uθsù ⎯ÍνÍiρ߉tã ô⎯ÏΒ “Ï%©!$# ’n?tã ⎯ÏμÏGyè‹Ï© ⎯ÏΒ “Ï%©!$# çμsW≈tótGó™$$sù ...  the man of his (own) party asked him for help against his foe, so Moosa struck Him with his  fist and killed Him. [Al‐Qasas; 28:15]    iv. Al‐Isti’ghaathah  with  a  living  person  who  is  not  able  to  grant  deliverance  without  the  belief  that  such  as  person  has  some  hidden  power.  For  example,  a  drowning  man  seeking  rescue  from  a  paralysed  man.  This  is  useless  and  a  mockery  of  the  one  whom  he  seeks  rescue  from,  and  is  prohibited  for  that  reason.  Another  reason,  is  that  the  drowning  man  may  deceive  others  into  believing that the paralysed man may have powers of deliverance.    ‫ﺍﻟ ﱠْﺑﺢ‬ ُ ‫ﺬ‬ Sacrificing   ‐    • ‫ – ﺍﻟ ﱠْﺑﺢ‬Which is translated as sacrificing. It is to kill a particular kind of animal by making its blood flow in a  ُ ‫ﺬ‬ specified manner.  • Sacrificing is an act of worship which can only be done for Allah (swt). The one who does it for other than  Allah (swt) is a mushrik!  • If a person offers a sacrifice to anyone other than Allah (swt), whether he mentions the name of Allah over  it or not, it is major shirk, and the meat slaughtered is not halal, rather it is dead meat.  • Sacrificing may be done for a number of reasons.    i. Adh‐Dhabh when one performs it as an act of worship, intending by it the exaltation and drawing  nearer to the One whom he is making the sacrifice to. This may not be done for anyone other than  Allah (swt) in the manner which He (swt) prescribed. Allah (swt) says:   

çμs9 y7ƒÎŸ° Ÿω ∩⊇∉⊄∪ t⎦⎫ÏΗs>≈yèø9$# Éb>u‘ ¬! †ÎA$yϑtΒuρ y“$u‹øtxΧuρ ’Å5Ý¡èΣuρ ’ÎAŸξ|¹ ¨βÎ) ö≅è% Say (O Muhammad ): "Indeed, my prayer, my sacrifice, my living, and my dying are for Allah, the  Lord of all creation. He has no partner ... [Al‐Ana’am; 6:162‐3]  This  proves  that  drawing  near  to  Allah  by  slaughtering  animals  will  not  be  achieved  unless  it  is  done purely and solely for Allah (swt) – anything else is shirk!    ii. That it is done as a means of honouring a guest or for a wedding feast or the likes of that. So this is  something commanded, either by way of obligation or preference (mustahabb). This is evidenced  by Sheikh Ibn Uthaymeen in the ahadeeth of honouring the guest and of the waleeema (wedding  feast).     iii. That it is done to provide food as a means of charity, for enjoyment or for trade. This comes under  the category of mubaah (permissible). The principle concerning this, is that it is permissible based  on the saying of Allah (swt):    $pκ÷]Ïϑsù öΝçλm; $yγ≈oΨù=©9sŒuρ ∩∠⊇∪ tβθä3Î=≈tΒ $yγs9 ôΜßγsù $Vϑ≈yè÷Ρr& !$uΖƒÏ‰÷ƒr& ôMn=Ïϑtã $£ϑÏiΒ Νßγs9 $uΖø)n=yz $¯Ρr& (#÷ρttƒ óΟs9uρr& ∩∠⊄∪ tβθè=ä.ù'tƒ $pκ÷]ÏΒuρ öΝæκâ5θä.u‘ Do they not see that we have created for them of what Our hands have created, the cattle, so  that they are their owners. And we have subdued them for them so that some of them they have  for riding and some they eat. [Yaseen; 36:71‐2]  This permissibility of this slaughter may be desirable of prohibited depending upon what it leads to.    ‫ﺍﻟﱠﺬﺭ‬ ُ‫ﻨ ﹾ‬ Vowing   ‐    • ‫ – ﺍﻟﱠﺬﺭ‬Which is to make a vow, and it is an act of worship as Allah (swt) says:.  ُ‫ﻨ ﹾ‬ ∩∠∪ #ZÏÜtGó¡ãΒ …çν•Ÿ° tβ%x. $YΒöθtƒ tβθèù$sƒs†uρ Í‘õ‹¨Ζ9$$Î/ tβθèùθムThey fulfil their vows, and they fear a day whose evil will be wide‐spread. [Al‐Insaan; 76:7]  • This  verse  is  proof  because  it  praises  the  fulfilment  of  vows,  and  Allah  (swt)  does  not  praise  except  that  which  is  obligatory,  strongly  preferred  or  refraining  from  the  prohibited.  Praising  the  fulfilment  of  vows,  means that Allah (swt) loves it, and every action beloved by Allah (swt) is an act of worship.  • The fulfilment of vows which Allah (swt) has praised in this verse, are all the acts of worship He (swt) has  made obligatory. This is because when a person starts any of the obligatory acts of worship, they are duty  bound to complete them. Allah (swt) says:    ∩⊄®∪ È,ŠÏFyèø9$# ÏMøŠt7ø9$$Î/ (#θèù§θ©Üu‹ø9uρ öΝèδu‘ρä‹çΡ (#θèùθã‹ø9uρ öΝßγsWxs? (#θàÒø)u‹ø9 ¢ΟèO Then let them complete the prescribed duties (manaasik) of hajj, and fulfil their vows, and perform  tawaaf around the Ancient House. [Al‐Hajj; 22:29] 

  • Vows  where  a  person  obligates  themselves  to  do  something,  or  to  do  an  act  of  worship  that  is  not  obligatory, thus being bound by it, are disliked and some scholars have declared it to be forbidden. This is  because the Prophet (saw) has said:    ‫ﹺﺇﱠﻪ ﻻ ﻳﺄﺗِﻲ ﹺﺑﺨْﻴﺮ ﻭﹺﺇﱠﻧﻤﺎ ُﻳﺴَﺘﺨﺮﺝ ﹺﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟَﺒﺨِﻴﻞ‬ َ ِ ِ ُ َ ْ ْ َ َ ‫ﻧُ ﹾ َ ﹴ‬ It does not bring good, it merely causes the miserly person to spend. [Bukhari & Muslim]    • However, if a person does go ahead and vow that he will do an act of obedience to Allah (when they are  not obligated to), then it becomes obligatory upon them to perform it as the Prophet (saw) said:     ُ ‫ﻣﻦ َﻧﺬﺭ ﹶﺃﻥ ُﻳﻄِﻴﻊ ﺍﷲ ﻓﻠُﻄﻌ‬ ‫َ ْ ﹶ َ ﹾ َ َ ﹶ ﹾﻴ ِ ْﻪ‬   Whoever vows to act in obedience to Allah, then let him obey Him. [Bukhari]   •  To  summarise,  an‐nadhr  applies  to  the  obligatory  acts  of  worship  in  general,  and  to  making  vows  in  specific, which is that a person obliges themselves to do something for the sake of Allah (swt).  • The  specific  definitions  and  categorisations  of  oaths  and  vows  are  defined  in  the  books  of  fiqh.  You  will  Inshallah cover them in Chapter Nine of your fiqh textbook.    Review questions  1. In your own words, briefly summarise the four types of al‐isti’adhah. Give evidence where possible.    2. On what principle is al‐istighathah founded upon? Use evidence to support your answer. What other  acts of worship share this principle?    3. In your own words, briefly summarise the four types of al‐istighathah. Give evidence where possible.    4. Using the evidence in Surat Al‐Ana’am, explain how adh‐dhabh is an act of worship which should only  be directed to Allah (swt)?    5. What are the two types of an‐nadhr? Which one is being referred to in the evidence used by the Sheikh  (ra)?       

Add a comment

Related presentations

Related pages

Soalan Ppt Tmk t4 03 - Documents - Discover, share ...

Soalan Ppt Tmk t4 03. Soalan Ppt Tmk t4 03. Documents.tips. ... T4 lesson 03 aqeedah_20091031 Islam, religion, Faith, Quran, Hadith, Aqeeda, Creed
Read more

T4 Unit 1 Lesson B - YouTube

T4 Unit 1 Lesson A simple and continuous verbs - Duration: ... DVD 03 - Lesson 03 - Holiday plans - Duration: ... +YouTube; Terms; Privacy;
Read more

T3 Unit 7 Lesson A - YouTube

Standard YouTube License; ... T4 Unit 1 Lesson A simple and continuous verbs ... 03. mathbff 376,613 views. 12:03 Classifying Triangles Lesson ...
Read more

Oleg Sych - » Understanding T4: <#@ template #> directive

... Understanding T4: <#@ template #> directive. […] Comment Number: 24 Written by: ... September 25, 2011 at 7:03 am […] ... T4 Lessons Learned ...
Read more

The Thyroid Gland: Functions, Calcitonin & TSH - Video ...

Video: The Thyroid Gland: Functions, Calcitonin & TSH. ... (T4) 4:03 TSH; ... In this lesson, ...
Read more

Vacuum Pump, Brake, 2.4, 2.5 Diesel, T4 90-03 [5 ...

T4 1991-03 Handbrakes, Cables, ... If I have to change it again I will get a genuine one but they are nearly £300, get what you pay for - lesson learned.
Read more

T4 Lessons Learned - Marius Bancila's Blog | C++, .NET ...

There are cases when you want a T4 template to generate, ... http://mariusbancila.ro/blog/2012/09/03/t4-lessons-learned/ ... Brad on T4 Lessons Learned;
Read more

Module - Topic 4 - L13: Learn

Module - Topic 4 Introduce | Learn | Apply ... Go to the next section of this lesson by clicking on the Topic 5 button below. In that section, ...
Read more