Roteiro 1 contexto histórico século xix - europa

100 %
0 %
Information about Roteiro 1 contexto histórico século xix - europa
Internet

Published on September 23, 2014

Author: brunofilho7169

Source: slideshare.net

Description

Contexto Histórico século XIX - Europa

CENTRO DE TRABALHOS ESPÍRITA ANA LUZ BANCO DE AULAS ROTEIRO 1 CCoonntteexxttoo HHiissttóórriiccoo ddoo SSééccuulloo XXIIXX nnaa EEuurrooppaa

1804-1869

R O T E I R O S 1.Contexto Histórico do Século XIX na Europa 2. Espiritismo ou Doutrina Espírita: Conceito e Objeto 3. Tríplice Aspecto da Doutrina Espírita 4. Pontos Principais da Doutrina Espírita

R O T E I R O 1 O Contexto Histórico do Século XIX na Europa Objetivo Específico Identificar o contexto histórico do século XIX na Europa, por ocasião do surgimento da Doutrina Espírita

CCoonntteeúúddoo BBáássiiccoo

☞ OO ssééccuulloo XXIIXX ((1199)) ddeesseennrroollaavvaa uummaa ttoorrrreennttee ddee ccllaarriiddaaddeess nnaa ffaaccee ddoo mmuunnddoo,, eennccaammiinnhhaannddoo ttooddooss ooss ppaaíísseess ppaarraa rreeffoorrmmaass úútteeiiss ee pprreecciioossaass [[......]] (Emmanuel: A Caminho da Luz – Capítulo 23). ☞ Esse século, por direito, pode ser chamado o Século das Revoluções, porque nenhum – até agora - foi tão fértil em levantes, insurreições (rebelião contra a ordem estabelecida), guerras civis, ora vitoriosas, ora esmagadoras.

Essas revoluções têm como ponto comum o fato de serem quase todas dirigidas contra a ordem estabelecida [...], quase todas feitas em favor da liberdade, da democracia política ou social, da independência ou unidade nacionais. (René Rémond: O Século 19 – Introdução). ☞ NNoo ssééccuulloo XXIIXX ((1199)) aass [[......]] lliiççõõeess ssaaggrraaddaass ddoo EEssppiirriittiissmmoo iiaamm sseerr oouuvviiddaass ppeellaa HHuummaanniiddaaddee ssooffrreeddoorraa.. Jesus, na sua magnanimidade, repartia o pão sagrado da esperança e da crença com todos os corações. (Emmanuel: A Caminho da Luz. Capítulo 23).

SSuubbssííddiiooss

I N T R O D U Ç Ã O ► OO pprrooggrreessssoo ddoo EEssppíírriittoo ssee ddáá eemm ddooiiss ccaammppooss ddoo ccoonnhheecciimmeennttoo::  IINNTTEELLEECCTTUUAALL;;  MMOORRAALL..

O que acontece quando o Espírito materializado está em condições de receber novos ensinamentos? O Plano Espiritual envia Espíritos mais evoluídos, nos dois campos do conhecimento, para ajudá-lo no seu progresso. O Século XIX foi um desses momentos em que a humanidade foi agraciada pela bondade superior, com um grande número de Espíritos que vieram efetuar profundas transformações na conjuntura política, social, científica, cultural e econômica naquela época.

Além das enormes contribuições recebidas, fomos imensamente distinguidos pelo advento do Espiritismo, materializado no mundo físico pelo trabalho inestimável do Professor francês Hyppolyte Léon Denizard Rivail que, ao codificar a Doutrina Espírita, adotou o pseudônimo de...: ALLAN KARDEC

Entretanto, é o século que dá início aos grandes movimentos revolucionários europeus que derrubam o absolutismo, implantaram a economia liberal e extinguiram o antigo sistema colonial, movimentos esses apoiados nas ideias renovadoras da Filosofia e da Ciência, divulgadas no século XVIII (18) por Espíritos transformadores, chamados de Iluministas e Enciclopedistas. Tais ideias, segundo o Espírito Emmanuel, constituíram a base para que fossem combatidos, no século XIX (19), os [...] erros da sociedade e da política, fazendo soçobrar (tombar) os princípios do direito divino, em nome do qual se cometiam todas as barbaridades.

Vamos encontrar nessa plêiade de reformadores os vultos veneráveis (respeitáveis) de: Voltaire [1694-1778], Montesquieu [1689-1755], Rousseau [1712-1778], D’Alembert [1717-1783], Diderot [1713-1784], Quesnay [1694-1774];

Suas lições generosas repercutem na América do Norte, como em todo o mundo. Entre cintilações do sentimento e do gênio, foram eles os instrumentos ativos do mundo espiritual, para regeneração das coletividades terrestres. (14) Enfatiza ainda que, [...] foi do sacrifício desses corações generosos que se fez a fagulha (manifestação intensa) divina do pensamento e da liberdade, substância de todas as conquistas sociais de que se orgulham os povos modernos. (14)

Joaquim José da Silva Xavier – O Tiradentes Atuou no Brasil colonial, nas capitanias de Minas Gerais e Rio de Janeiro. No Brasil, é reconhecido como mártir da Inconfidência Mineira, patrono cívico do Brasil, patrono também das Polícias Militares dos Estados e herói nacional. 12-11-1746 21-04-1792

EEssppíírriittooss RReeffoorrmmaaddoorreess Europa Século 18

IIlluummiinniissttaass -- EEnncciiccllooppeeddiissttaass François Marie Arouet, mais conhecido como Voltaire - (1694-1778), ppooeettaa,, eennssaaííssttaa,, ddrraammaattuurrggoo,, hhiissttoorriiaaddoorr,, ddeeííssttaa ee ffiillóóssooffoo iilluummiinniissttaa,, rreessppoonnssáávveell ppoorr vváárriiaass rreeffoorrmmaass nnaa FFrraannççaa (liberdade de imprensa, tolerância religiosa, tributação proporcional). Se Deus não existisse, teria de ser inventado

EEssccllaarreecciimmeennttooss DEÍSTA: Sistema ou atitude dos que admitem a existência de um Deus, mas que negam a autoridade de qualquer Igreja. ILIMINISMO: Movimento filosófico e literário do século XIX (19), caracterizado por profunda crença no poder da razão humana e da ciência como forças propulsoras do progresso da humanidade.

☞ Charles de Montesquieu - (1689- 1755), ppoollííttiiccoo,, ffiillóóssooffoo ee eessccrriittoorr ffrraannccêêss.. FFaammoossoo ppeellaa ssuuaa TTeeoorriiaa ddaa SSeeppaarraaççããoo ddooss PPooddeerreess eemm “Legislativo, Executivo e Judiciário”.

☞ Jean Jacques Rousseau - (1712-1778), filósofo suíço, escritor, teórico político, escritor e compositor autodidata. Defendia um Estado social legítimo. - “O homem é bom por natureza, mas está submetido à influência corruptora da sociedade”. “Liberdade, Igualdade e Fraternidade”

ROUSSEAU Amo-me a mim próprio demasiado para poder odiar seja o que for. O povo, por ele próprio, quer sempre o bem, mas, por ele próprio, nem sempre o conhece. A educação do homem começa no momento do seu nascimento; antes de falar, antes de entender, já se instrui.

☞ Jean Le Rond d’Alembert - (1717-1783), filósofo, matemático e físico francês. Participou da 1ª edição da “Encyclopédie”. Foi um expoente no desenvolvimento teórico da física e da matemática. “A morte é um bem para todos os homens; é como a noite desse dia inquieto que se chama vida”

 Denis Diderot - (1713-1784), filósofo e escritor francês. Era um crítico ferrenho do absolutismo e do clero. ● Editor da “Encyclopédie”, junto com D’Alembert. Sua edição, em 33 volumes, demorou 21 anos.

 François Quesnay - (1694-1774), eeccoonnoommiissttaa ffrraannccêêss.. CCrriioouu aa iiddeeiiaa ddaa “oferta-procura”, ffuunnddaammeennttoo ddaa eeccoonnoommiiaa mmooddeerrnnaa.. DDeeffeennddiiaa aa aaggrriiccuullttuurraa ccoommoo aa pprriinncciippaall aattiivviiddaaddee ccrriiaaddoorraa ddee rriiqquueezzaa.. Contribuiu na publicação da “Encyclopédie” com os artigos Rendeiros (1756) e Cereais (1757)

Os Estados Unidos foram a primeira nação a absorver efetivamente o pensamento renovador dos iluministas. Assim é que, após alguns incidentes com a metrópole –Grã-Bretanha -, os americanos proclamam a sua independência política, em 4 de julho de 1776, tendo sido organizada, posteriormente, a Convenção de Filadélfia – 1887 (também conhecida como Convenção Constitucional, a Convenção Federal e a Grande Convenção de Filadélfia – entre 25/05/1787 e 17/09/1787), modelo dos códigos democráticos do futuro. (15)

 Luis XV - (1710- 1774), a iinnddeeppeennddêênncciiaa aammeerriiccaannaa aacceelleerraa oo mmaaiiss vviivvoo oo mmaaiiss vviivvoo eennttuussiiaassmmoo nnoo âânniimmoo ddooss ffrraanncceesseess,, hhuummiillhhaaddooss ppeellaass mmaaiiss pprreemmeenntteess ddiiffiiccuullddaaddeess,, ddeeppooiiss ddoo eexxttrraavvaaggaannttee rreeiinnaaddoo ddee LLuuiiss XXVV.. RReeiinnoouu eennttrree 11771155-- 11777744.. (16)

 Luis XV (1715-1774) – “O bem amado” - Após a desastrosa guerra dos sete (7) anos (1756-1763), perdeu a maior parte de suas colônias americanas e asiáticas; A França perdeu toda a influência no leste europeu. O povo vivia humilhado pelas mais prementes dificuldades. Durante quase todo seu reinado, manteve amantes que exerceram grande influência no governo.

Em consequência, desencadeou-se um poderoso movimento revolucionário em 1789 – a Revolução Francesa –, considerada o marco que separa a Idade Moderna da Contemporânea. Os sucessivos progressos culturais em todos os campos do saber humano, desencadeados pela Revolução Francesa, foram tão marcantes que o que o século XIX (19) entrou para a história como sendo o Século da Razão, assim como o século XVIII (18) é denominado o Século das Luzes.

O século XIX (19), tal como os historiadores o delimitam, ou seja, o período compreendido entre o fim das guerras napoleônicas e o início do primeiro conflito mundial..., ...[...] é um dos séculos mais complexos [...] (7), marcado por um período de profundas transformações político-sociais e econômicas, as quais tiveram o poder de influenciar gerações posteriores.

11.. OO CCoonntteexxttoo HHiissttóórriiccoo EEuurrooppeeuu ddoo SSééccuulloo XXIIXX ((1199)) 11..11.. AA RReevvoolluuççããoo FFrraanncceessaa ee aass ssuuaass CCoonnsseeqquuêênncciiaass

MMoonnaarrccaa ddaa FFrraannççaa  Luis XVI - (1754- 1792), RReeii ffrraannccêêss,, ccrriioouu oo EEssttaaddoo--GGeerraall,, aabboolliiuu oo ffeeuuddaalliissmmoo ee aa ttoorrttuurraa,, rreedduuzziiuu aa ffoorrççaa ddaa IIggrreejjaa,, mmaass nnããoo ddeesseennvvoollvveeuu ttooddaass aass rreeffoorrmmaass pprroommeettiiddaass,, pprroovvooccaannddoo aa rreevvoolluuççããoo ffrraanncceessaa..

A Monarquia foi abolida em 21-09-1789 Luiz XVI trazido à força, de Versalhes para Paris, em outubro de 1789

Julgado em 1792 Guilhotinado em 21 de janeiro de 1793

☞ No apagar das luzes do século XVIII (18), a França, uma monarquia governada por Luiz XVI (1774-1791), é ainda um país agrário, com industrialização incipiente (que está no começo). A sociedade francesa está constituída de três grupos sociais básicos: O Clero, a nobreza e a burguesia. O clero, cognominado de 1º Estado, representava 2% da população total e era isento de impostos. Havia um grande desnível entre o alto clero de origem nobre, e possuidor de grandes rendimentos originários das grandes rendas eclesiásticas, e o baixo clero, de origem plebeia, reduzido à própria subsistência.

A nobreza, conhecida como Segundo Estado, fazia parte dos 2,5% de uma população de 23 milhões de habitantes. Não pagava impostos e tinha acesso aos cargos públicos. Subdividia-se em alta nobreza, (Rei, sua família, condes, duques, marqueses etc.), cujos rendimentos provinham dos tributos senhoriais, das pensões reais e dos cargos na corte; Em nobreza rural, que possuía direitos de senhorio e de exploração agrícola, e em nobreza burocrática, de origem burguesa, que (ocupava os altos postos administrativos).

Cerca de 95% da população – que incluía desde ricos comerciantes até camponeses – formavam o Terceiro Estado, que englobava a burguesia (fabricantes, banqueiros, comerciantes, advogados, médicos), os artesãos, o proletariado industrial e os camponeses. Os burgueses tinham poder econômico, devido, principalmente, às atividades industriais e financeiras. No entanto, igualada ao povo, a burguesia não tinha direito de participação política nem de ascensão social. Foi essa instituição que desencadeou uma série de conflitos, que culminaram com a Revolução Francesa, de 14 de julho de 1789. (3).

A despeito dos inegáveis benefícios sociais e políticos produzidos pela Revolução Francesa, entre eles a célebre Declaração dos Diretos Humanos e do Cidadão, seguiram-se anos de terror, que favoreceram o golpe de estado executado por Napoleão Bonaparte, no final do século XVIII. Os sublimes ideais da Revolução Francesa foram desvirtuados, em razão do abuso do poder exercido por aqueles que assumiram o governo do país. Segundo Emmanuel, naqueles anos de terror, a [...] França atraía para si as mais dolorosas provações coletivas nessa torrente de desatinos (falta de equilíbrio de juízo).

Com a influência inglesa, organiza-se a primeira coligação europeia contra a França. [...] Também no mundo espiritual reúnem-se os gênios da latinidade¹ sob a bênção de Jesus, implorando a sua proteção e misericórdia para a grande nação transviada. Aquela que fora a corajosa e singela filha de Domrémy [Joanna D’Arc] volta ao ambiente da antiga pátria, ...à frente de grandes exércitos de Espíritos consoladores, confortando as almas aflitas e aclarando novos caminhos. Numerosas caravanas de seres flagelados, fora do cárcere material¹, são por ela conduzidos às plagas da América, para as rematerializações regeneradoras, de paz e de liberdade. (17).

¹Fora do cárcere material: Seres Despojados da carne, isto é, seres que retornaram ao mundo espiritual, para futuras rematerializações nas regiões da América. ESCLARECIMENTO: 1. LATINIDADE: (comunidade dos povos latinos: não só se uniram a outros povos, como também mesclaram seus costumes. Pode-se dizer que a característica principal do povo latino é a da pluralidade. Dessa forma, o conceito de "latinidade" se amplia, ganhando a forma do pluralismo cultural e da miscigenação). (pt.wikipedia.org/wiki/Latinidade).

☞ Napoleão Bonaparte (1769-1821) - IImmppeerraaddoorr ddaa FFrraannççaa ppoorr 1155 aannooss.. FFeezz ggrraannddeess rreeffoorrmmaass eemm pprrooll ddaa lliibbeerrddaaddee iinnddiivviidduuaall,, iigguuaallddaaddee ppeerraannttee aa lleeii,, ddiirreeiittoo àà pprroopprriieeddaaddee,, eennttrree oouuttrraass..

 Entre o final do século XVIII e o início do século XIX (1799 a 1815), a política europeia está centrada na figura carismática de Napoleão Bonaparte, um dos grandes chefes militares da História, administrador talentoso, que, entre outras reformas civis...; ● Promulga uma nova Constituição; ● Reestrutura o aparelho burocrático; ● Cria o ensino controlado pelo Estado (ensino público); ● Declara laico (que não pertence ou não está sujeito a nenhuma religião) o Estado, separando-o, assim, da religião;

● Promulga o Código Napoleônico – que garante...: A liberdade individual...; A igualdade perante a lei...; O direito à propriedade privada...; O divórcio e; adota o primeiro Código Comercial. (3). No que diz respeito às ações deste imperador francês, lembra-nos Emmanuel que: [...] as atividades de Napoleão pouco se aproximaram das ideias generosas que haviam conduzido o povo francês à revolução.

Sua história está igualmente cheia de traços brilhantes e escuros, demonstrando que a sua personalidade de general manteve-se oscilante entre as forças do mal e do bem. Com as suas vitórias, garantia a integridade do solo francês, mas espalhava a miséria e a ruína no seio de outros povos. No cumprimento da sua tarefa, organizava-se o Código Civil, estabelecendo as mais belas fórmulas do direito, mas difundiam-se a pilhagem e o insulto à sagrada emancipação de outros, com o movimento dos seus exércitos na absorção e anexação de vários povos.

Sua fronte de soldado pode ficar laureada (coroada de louros - glórias alcançadas) para o mundo de tradições gloriosas, a verdade é que ele foi um missionário do Alto, embora traído em suas próprias forças [...]. (Livre-Arbítrio). (18). Após Napoleão, a França passa por um período de transformações histórias. [...] vários princípios liberais da Revolução foram adotados, tais como a Igualdade dos cidadãos perante a lei, a liberdade de cultos, estabelecendo-se, a par de todas as conquistas políticas e sociais, um regime de responsabilidades no mecanismo de todos os departamentos do Estado.

A própria Igreja, habituada a todas as arbitrariedades na sua feição dogmática, reconheceu a limitação dos seus poderes junto as massas, resignando-se com a nova situação. (19). O movimento democrático na França mistura política e literatura. Assim, numerosos escritores se engajam na luta política e social, através de suas obras e ação. Desse modo, Lamartine e Victor Hugo são eleitos deputados, tornando-se o próprio Lamartine – que muito contribuiu para o advento da República – chefe do governo provisório.

Muitos desses escritores, como Zola, militam na causa republicana ou socialista. (8). Sob o regime da Restauração, as questões mais importantes são as de ordem política...: O partido liberal exige a aplicação da Carta (Constituição) e um alargamento da liberdade que ela garante. Os liberais, como Stendhal e Paul Louis Courier, são anticlericais. Chateaubriand torna-se liberal, e prevê o advento da Democracia. (9).

☞ Alphonse Marie Louis de Prat de LAMARTINE - (1790-1869) foi um escritor, poeta e político francês. Seus primeiros livros de poemas (Primeiras Meditações Poéticas, 1820 e Novas Meditações Poéticas, (1823) celebrizaram o autor e influenciaram o Romantismo na França e em todo o mundo. Foi membro do governo provisório e ministro do Exterior em 1848.

☞ Victor Hugo – (1802-1885) Grande parte de sua obra é popular pelas ideias sociais que difunde, e pelos sentimentos humanos, nobre e simples que ela (população) canta. No livro “Napoleão, o Pequeno”, critica o governo de Napoleão III. ☞ Em “Os miseráveis”, denuncia, como ninguém até então fizera, o estado de penúria dos pobres.

☞ Émile ZOLA, (1840-1902) - foi um consagrado escritor francês, considerado criador e representante mais expressivo da escola literária naturalista. Seu texto conhecido como o romance experimental (1880) é o manifesto literário do movimento. Thérèse Raquin, seu primeiro romance com larga repercussão, apresenta inúmeras inovações que permitem classificá-lo como primeira obra naturalista.

☞ Henri-Marie Beyle, mais conhecido como Stendhal - (1783-1842), foi um escritor francês conceituado pela fineza na análise dos sentimentos de seus personagens e por seu estilo deliberadamente seco. ☞ 1830 aparece sua primeira obra-prima: O Vermelho e o Negro, uma crónica analítica da sociedade francesa na época da Restauração. Período compreendido entre a queda do 1º Império Francês, 6/04/1814 e a revolução de 1830. (contrarrevolucionários)

☞ Paul Louis Courier – 1773-1825), o francês helenista (Grécia antiga) e escritor político. Em setembro de 1793 entrou para o Exército do Reno. Ele atuou em várias campanhas das guerras revolucionárias, naqueles da Itáelias peemci a1lm79e8n-t9e9 e 1806-7, e na campanha alemã de 1809. Ele se tornou chef d'escadron (Líder do esquadrão) em 1803.

☞ François-René de Chateaubriand – 1768- 1848, também conhecido como visconde de Chateaubriand, foi um escritor ensaísta, diplomata e político francês que se imortalizou pela sua magnifica obra literária de caráter pré-romântico. Durante a Restauração, foi embaixador em Londres, depois ministro dos Negócios Estrangeiros de 1822 a 1824

RREEVVOOLLUUÇÇÃÃOO IINNDDUUSSTTRRIIAALL –– SSÉÉCCUULLOO XXVVIIIIII ((1188)) 11..22:: AA RREEVVOOLLUUÇÇÃÃOO IINNDDUUSSTTRRIIAA EE AASS SSUUAASS RREEPPEERRCCUURRSSSSÕÕEESS

☞ Outra revolução, iniciada na Inglaterra em meados do século XVIII (18), a Revolução Industrial, acarretou profundas transformações na sociedade, modificando a feição das relações humanas dentro e fora dos países. Serviu de alavanca para o progresso tecnológico que presenciamos nos dias atuais, pela invenção de máquinas e equipamentos cada vez mais sofisticados. Propiciou o desenvolvimento das relações internacionais, em especial nas áreas econômicas, comerciais e políticas, transformando o mundo numa aldeia global.

Conduziu à urbanização de ajustamentos humanos e à construção de modernos cercamentos (propriedades rurais). Desenvolveu a rede de comunicações de curta e de longa distância, principalmente pelo emprego inteligente da energia elétrica e da eletrônica. Ampliou os meios de transporte, em especial o marítimo e o aéreo. Favoreceu as pesquisas médico-sanitárias voltadas para o controle das doenças epidêmicas, resultando no aumento das faixas da sobrevida humana. (4)

☞ A revolução Industrial, no entanto, produziu igualmente várias distorções e malefícios, de certa forma esperados, se se considerar o relativo atraso moral da nossa Humanidade. Os principais desequilíbrios produzidos pela Revolução Industrial são, essencialmente, decorrentes das relações trabalhistas, infelizmente caracterizadas pela exploração do trabalho e pelas deficientes condições de segurança e higiene laborais, ocorridas em graduações diversas. (4).

ESDE – É oportuno considerar que os ideais da Revolução Francesa e os princípios da Revolução Industrial se espalharam, como um rastilho de pólvora, por todo o continente europeu, estimulando revoluções liberais, que incitavam a burguesia e os trabalhadores a ações contra o poder constituído. A Europa do século XIX (19) assemelha-se a um caldeirão em constante ebulição, afetando o cotidiano das pessoas, em decorrência das contínuas mudanças- no campo das ideias, na organização das instituições, na definição das formas de governo, e em virtude dos embates político-sociais, das conquistas científicas e tecnológicas, as planificações educativas, dos questionamentos religiosos e filosóficos. (ESDE – Programa Fundamental - Tomo I - p.18)

11..33:: MMAANNIIFFEESSTTAAÇÇÕÕEE SS AARRTTÍÍSSTTIICCAASS EE CCUULLTTUURRAAIISS DDOO SSÉÉCCUULLOO XXIIXX ((1199))

☞ As atividades artísticas e culturais do século XIX (19) revelam uma preferência predominantemente romântica. O romantismo influencia as ideias políticas e sociais abraçadas pela burguesia revolucionária da primeira metade do século, associando as manifestações românticas aos ideais de liberdade, igualdade e fraternidade. A inspiração do artista romântico era buscada junto das pessoas simples, numa manifestação antielitista e antiaristocrática.

Pesquisava-se a cultura popular e o folclore para a produção de pinturas, esculturas e peças musicais. As obras românticas de caráter épico [que trata, em versos, de heróis e atos heroicos (poema épico)] destacam o heroísmo. O ideário artístico estava diretamente relacionado à realidade das lutas políticas e sociais da época: Os sacrifícios da população, o sangue derramado nas batalhas e até as dificuldades encontradas nas disputas amorosas. (5)

Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) ☞ No que diz respeito à produção literária, sobressai, na Alemanha, o poeta Goethe. Fausto – uma de suas mais importantes obras – enaltece a liberdade individual, tema repetido em seus demais trabalhos. (5)

Fausto é o protagonista de uma popular lenda alemã de um pacto com o demônio, baseada no médico, mago e alquimista alemão Dr. Johannes Georg Faust (1480-1540). Desde então o nome Fausto tem sido usado como base de diversos romances, o mais famoso deles do autor Goethe, produzido em duas partes. A primeira parte – mais famosa – foi publicada em 1806 e a segunda, em 1832, às vésperas da morte do autor.

Considerado símbolo cultural da modernidade, Fausto é um Poema de proporções épicas que relata a tragédia do Dr. Fausto, homem das ciências que, desiludido com o conhecimento de seu tempo, faz um pacto com o demônio Mefistófeles. Um demônio de aparência humana, que o enche com a energia satânica insufladora [que desperta (em outrem) ideias, disposições ou ações] da paixão pela técnica e pelo progresso. (pt.wikipedia.org/wiki/Fausto)

☞ Na França, destaca-se a figura de Victor Hugo, que ocupa lugar excepcional na história das letras francesas. Grande parte de sua obra é popular pelas ideias sociais que difunde, e pelos sentimentos humanos, nobre e simples que ela (população) canta. No livro “Napoleão, o Pequeno”, critica o governo de Napoleão III. Em “Os miseráveis”, denuncia, como ninguém até então fizera, o estado de penúria dos pobres. (13)

Victor-Marie Hugo 1802-1885, foi um novelista, poeta, dramaturgo, ensaísta, artista, estadista e ativista pelos direitos humanos.

ARCO DO TRIUNFO PALÁCIO DE LA CONCORDE ☞ As artes plásticas, inspiradas no classicismo greco-romano, têm como exemplo mais importantes o Arco do Triunfo e as Colunas existentes em Paris, construídas por ordem de Napoleão Bonaparte.

A morte de Marat. ☞ Jacques-Louis David (1748-1825) legou à posteridade famoso quadro sobre a assassinato de Jean-Paul Marat, - (1743- 1793), um dos líderes, da Revolução Francesa. Político, conhecido por ser um jornalista radical, possuidor de um caráter impetuoso e de sua postura descompromissada diante do novo governo.

☞ O pintor francês Eugène Delacroix (1798- 1863) - líder do movimento romântico na pintura francesa – retrata no quadro A Liberdade uma mulher que, segundo a bandeira tricolor francesa, guia o povo nas dramáticas jornadas revolucionárias. (5)

☞ No campo das composições musicais ocorre uma reviravolta. O virtuosismo do século anterior é substituído por interpretações musicais de forte colorido emocional. A música para os românticos não era só uma obra de arte, mas um meio de comunicação com o estado de alma. Os grandes compositores românticos captam e executam peças musicais que destacam o monumento político.

Um dos compositores que demonstra de forma notável essa relação é Richard Wagner (1813-1883). A composição musical Lohengrin revela a forte influência dos socialistas utópicos (que é fantasioso – quimérico) e dos revolucionários da época. Beethoven (1770-1827) homenageia Napoleão Bonaparte em sua Nona Sinfonia. A Rapsódia Húngara, de Liszt (1811- 1886), e as Polonaises, de Chopin (1810-1849), são verdadeiros panfletos de manifestações nacionalistas.

O nacionalismo, na produção das óperas de Rossini (1792-1868), Bellini (1801-1835) e Verdi (1813-1901), transmite um apelo pungente (comovente) à unificação da Itália. O surgimento dessa forma de ópera determina a passagem da música de câmera (é a música erudita composta para um pequeno grupo de instrumentos ou vozes que tradicionalmente podiam acomodar-se nas câmaras de um palácio) para a música dos grandes teatros, onde um grande número de pessoas poderia ter acesso aos espetáculos artísticos. (5)

MÚSICOS IMPORTANTES DA ÉPOCA Wagner 1813-1883 Chopin 1801-1835 Bellini 1813-1901 Verdi 1770-1835 1810-1849 Rossini 1792-1868 1811-1886 Liszt Beethoven

☞ Ao Idealismo Romântico contrapõe-se o Realismo, que professa o respeito pelos fatos materiais, e estuda o homem segundo o seu comportamento e em seu meio, à luz das teorias sociais ou fisiológicas. Escritores realistas como Stendhal, Balzac, Flaubert, e naturalistas como Zola, escreveram romances com pretensões científicas. Zola imita o método científico experimental do biólogo Claude Bernard. (10,12)

Na segunda metade do século XIX, a pintura europeia passa por uma verdadeira transformação, desencadeada pelo movimento chamado Impressionismo. Os pintores impressionistas procuram captar o cotidiano da vida urbana e do campo, buscando registrar nas telas as impressões dos efeitos da luz sobre a cena desejada. Os pintores mais importantes desse movimento foram: Édouard Manet (1832-1883), Claude Monet (1840-1926), Renoir (1841-1920), Cézanne (1839 1906) e Degas (1834-1917). (5).

PINTORES IMPORTANTES DA ÉPOCA Degas - 1834-1917 – Quatro Dançarinos

PINTORES IMPORTANTES DA ÉPOCA Manet -1832-1883 - Almoço na Relva

PINTORES IMPORTANTES DA ÉPOCA Cézanne - 1839-1906 - Jas de Buffa, a piscina

PINTORES IMPORTANTES DA ÉPOCA Monet – 1840 – 1926 - No Jardim de Monet

PINTORES IMPORTANTES DA ÉPOCA 1839-1906 Cézanne Jas de Buffa, a piscina 1840-1926 Monet No Jardim Renoir - 1841-1919 - Mulher dame Mamoneentt ando

11..44:: MMAANNIIFFEESSTTAAÇÇÕÕEESS FFIILLOOSSÓÓFFIICCAASS,, PPOOLLÍÍTTIICCAASS,, RREELLIIGGIIOOSSAASS,, SSOOCCIIAAIISS EE CCIIEENNTTÍÍFFIICCAASS DDOO SSÉÉCCUULLOO XXIIXX ((1199))

☞ Para Emmanuel, o [...] campo da Filosofia não escapou a essa torrente renovadora. Aliando-se às ciências físicas, não toleraram as ciências da alma o ascendente (predomínio) dos dogmas absurdos da Igreja. As confissões cristãs, atormentadas e divididas, viviam nos seus templos um combate de morte. Longe de exemplificarem aquela fraternidade do Divino Mestre, entregavam-se a todos os excessos do espírito de seita.

A Filosofia recolheu-se, então, no seu negativismo transcendente (fora do alcance da ação, ou do conhecimento), aplicando às suas manifestações os mesmos princípios da ciência racional e materialista. Schoupenhauer [1788-1860] é uma demonstração eloquente (expressiva) do seu pessimismo e as teorias de Spencer [1820-1903] e de Comte [1798-1857] esclarecem as nossas assertivas (afirmações), não obstante a sinceridade com que foram lançadas no vasto campo das ideias. (21)

Le progrès scientifique et industriel: ☞ De acordo com o Positivismo de Auguste Comte, a humanidade ultrapassou o Estado Teológico ou Fictício(1) e o Estado Metafísico(2) ao penetrar o Estado Positivo, caracterizado pelo sucesso dos conhecimentos positivos, fundados numa certeza racional e científica. Tais ideias conduzem aos exageros do cientificismo, em que a fé na Ciência se torna a verdadeira fé.

Acredita-se que ela vá resolver todos os problemas, elucidar todos os mistérios do mundo; tornar inúteis a religião e a metafísica. Este entusiasmo é revelado na conhecida obra literária de Ernest Renan (1823-1892) – L ´Avenir de la Science (O Futuro da Ciência). (12). RESENHA: No livro, Renan rejeita todo o sobrenatural, afirmando a certeza de um determinismo universal, levantando a bandeira do positivismo. (pensador.uol.com.br/autor/ernest_renan/biografia

CLAREANDO AS IDEIAS

(1) Estado Teológico ou Fictício: Os fenômenos são explicados através de vontades de seres sobrenaturais e/ou transcendentais. O Estado Teológico pode ficar do seu lado sem duvida ser dividido em 3 fases progressivas: Animismo: também chamado de fetichismo, se caracteriza por dar aos objetos concretos da natureza vida e vontade própria, semelhantes a dos seres humanos. Politeísmo: a vontade dos deuses possui controle absoluto sobre todas as coisas.

Monoteísmo: a vontade do Deus (único) controla todas as coisas e todos os acontecimentos. (2) Estado Metafísico: os fenômenos são explicados por meio de forças ocultas e/ou entidades abstratas. As abstrações personificadas substituem as vontades sobrenaturais. Estado Positivo: o espírito humano renuncia a busca das causas primárias e dos fins últimos subordinando os fenômenos a leis naturais experimentalmente demonstradas.

As causas absolutas (os porquês) e os fins (finalidades últimas) por serem inacessíveis ao exame científico, são substituídas pelo estudo e descobertas das Leis Naturais que explicam como os fenômenos ocorrem. No estágio positivo procura-se descobrir as leis segundo as quais os fenômenos se encadeiam uns aos outros. Le mouvement dèmocratique: ☞ Em relação às ideias anarquistas e às ideologias socialistas da sociedade da época, essas concepções ainda repercutem nos dias atuais.

O Anarquismo, como sabemos, representa um conjunto de doutrinas que preconizam a organização da sociedade sem nenhuma forma de autoridade imposta. Considera o Estado uma força coercitiva (que reprime) que impede os indivíduos de usufruir liberdade plena. A concepção moderna de anarquismo nasce com a Revolução Industrial e com a Revolução Francesa. Em fins do século XVIII (18), William Godwin (1756-1836) desenvolve o pensamento anárquico, na obra Enquiry Concerning Political Justice (Investigação Acerca da Justiça Política).

No século XIX surgem duas correntes principais do Anarquismo, de ação marcante na mentalidade dos povos. A primeira encabeçada pelo francês Pierre- Joseph Proudhon (1809-1865), afirma que a sociedade deve estruturar sua produção e seu consumo em pequenas associações baseadas no auxílio mútuo entre as pessoas. Segundo essa teoria, as mudanças sociais são feitas com base na fraternidade e na cooperação. O russo Mikhail Bakunin (1814-1876) é um dos principais pensadores da outra corrente, também chamada de Coletivismo.

Defende a utilização de meios mais violentos nos processos de transformação da sociedade, e propõe a revolução universal sustentada pelos camponeses (campesinato). Afirma que as reformas só podem ocorrer depois que o sistema social existente for destruído. Os trabalhadores espanhóis e italianos são bastante influenciados por Bakunin, mas o movimento anarquista nesses países é esmagado pelo surgimento do Fascismo.

O russo Peter Kropotkin (1842-1876) é considerado o sucessor de Bakunin. Sua tese é conhecida como anarco-comunista e se fundamenta na abolição de todas as formas de governo, em favor de uma sociedade comunista regulada pela cooperação mútua dos indivíduos, em vez da oriunda das instituições governamentais. Essas ideias resultaram no surgimento do Marxismo, que, de socialismo científico, transforma-se em crítico do regime capitalista, tendo como base o materialismo histórico. (8).

Le Socialisme: ☞ Assim, em 1848, o Manifesto do Partido Comunista, de autoria dos alemães Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895), afirma que o comunismo seria a etapa final da organização político-econômica humana. A sociedade viveria em um coletivismo, sem divisão de classes e sem a presença de um Estado coercitivo (Autoridade (e seu exercício) do Estado para impor a lei e seu cumprimento). Para chegar ao Comunismo, no entanto, os marxistas preveem um estágio intermediário de organização, o Socialismo, que instauraria uma ditadura do proletariado para garantir a transição.

Esses movimentos políticos também confrontam as práticas religiosas conduzidas pela Igreja Católica que, desviada dos princípios morais do estabelecimento de um império espiritual no coração dos homens, aproxima-se em demasia das necessidades políticas da nobreza reinante na Europa. Essa aproximação com o poder real trouxe consequências desastrosas, abrindo espaço a discussões sobre o papel desempenhado pela Igreja em particular, e pela religião, considerada como sinônimo de movimento religioso de igreja – católica ou reformada – equívoco que ainda norteia o pensamento religioso da maioria dos europeus dos dias atuais.

Nesse contexto, surge o Catolicismo Social, movimento criado por Lamennais, que buscava um ideal de caridade e de justiça, conforme os ensinos do Evangelho. Lamennais rompe com a Igreja e se torna abertamente socialista. Lacordaire e Mont´Alembert se submetem sem abandonar a ação generosa (caridade e justiça). (11). Le progrès scientifique et industriel: A fragilidade demonstrada pela Igreja Católica, frente aos contumazes ataques que recebia, abriu espaço à expansão das doutrinas divulgadas pelas igrejas reformadas.

Na verdade, a propagação do Protestantismo na Europa e na América – da mesma forma que a multiplicidade de interpretações doutrinárias surgidas ao longo de sua evolução histórica –, estava ocorrendo desde o século XVI (16). Os questionamentos levantados sobre o papel da religião, num período em que a sociedade estava submetida a um racionalismo dominante, conduziram teólogos e intelectuais protestantes do século XIX (19) a um reexame dos textos bíblicos, e até a um estudo crítico da razão de ser do Cristianismo.

Nasciam, a partir daquele momento histórico, as teorias sobre a salvação pela fé, dogma considerado imprescindível à experiência religiosa de cada pessoa e à necessidade social que o homem tem de crer em Deus e de senti-lo. No campo da Ciência, as mudanças foram significativas, fundamentais ao progresso científico e tecnológico dos dias futuros: Descoberta do planeta Netuno por Urbain Le Verrier.

Urbain Le Verrier 1811-1877 Matemático e Astrônomo francês Sepultura de Urbain Le Verrier no Cemitério do Montparnasse

Os trabalhos de Louis Pasteur sobre microbiologia, Microrganismos, Doenças infecciosas, tiveram enorme importância na história da química e da medicina. Seus experimentos deram fundamento para a teoria microbiológica da doença. Louis Pasteur 1822-1895 Cientista francês

Pierre Curie - Nobel de Física de 1903, juntamente com a sua mulher Marie Curie, pelos extraordinários serviços que prestaram através das pesquisas sobre os fenômenos da radiação (campo das energias emitidas pelo rádio). com o professor Henri Becquerel (1852- 1908). Pierre Curie 1859/1906 Físico francês Marie Curie 1867/1934 Cientista polonesa

TEORIA DA ORIGEM E EVOLUÇÃO DAS ESPÉCIES Charles Darwin 1809-1882 O surgimento da máquina a vapor revoluciona os meios de transportes. O desenvolvimento da indústria e sua co ncentração progressiva levam a um aumento considerável do proletariado urbano e da acuidade¹ das questões sociais.

¹Acuidade: Capacidade de percepção, de entendimento. O movimento industrial necessita de operações bancárias e permite a edificação de novas fortunas. A burguesia rica acelera sua ascensão e torna-se a classe dominante, força política e social. O dinheiro é tema literário de primeiro plano, com cuja inspiração os autores pintam a insolência de seus privilegiados ou a miséria de suas vítimas. (12)

☞ Em [...] confronto (comparação - parâmetro) com todas as épocas precedentes (anteriores), o período que vai de 1830 a 1914 assinala o apogeu (ponto mais alto) do progresso científico. As conquistas desse período não só foram mais numerosas, mas também devassaram (penetraram para descobrir) mais profundamente os segredos das coisas e revelaram a natureza do mundo e do homem, projetando sobre ela uma luz até então insuspeitada (até então desconhecida) [...]. O fenomenal progresso científico dessa época resultou de vários fatores.

Deveu-se, até certo ponto, ao estímulo da Revolução Industrial, à elevação do padrão de vida e ao desejo de conforto e prazer. (6). Todavia é importante assinalar que uma revolução diferente marcou, também, esse período. Falamos da Revolução Moral proposta pelo espiritismo nascente. O século XIX (19) desenrolava uma torrente de claridades na face do mundo, encaminhando todos os países para as reformas úteis e preciosas. As lições sagradas do Espiritismo iam ser ouvidas pela Humanidade sofredora.

Jesus, na sua magnanimidade, repartiria o pão sagrado da esperança e da crença com todos os corações. Allan Kardec, todavia, na sua missão de esclarecimento e consolação, fazia-se acompanhar de uma plêiade (grupo de pessoas de uma certa classe ou profissão: Ex. uma plêiade de poetas) de companheiros e colaboradores, cuja ação regeneradora não se manifestaria tão-somente nos problemas de ordem doutrinária, mas em todos os departamentos da atividade intelectual do século XIX (19). (20).

CCllaarreeaannddoo IIddeeiiaass

João 14:16 e 26 e João 15:26 14:16 - E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Ajudador, para que fique convosco para sempre. 14:26 - Mas o Ajudador, o Espírito Santo a quem o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas, e vos fará lembrar de tudo quanto eu vos tenho dito. 15:26 - Quando vier o Ajudador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da Verdade, que do Pai procede, esse dará testemunho de mim;

 Em 31 de março de 1848, numa tosca cabana, residência da família Fox (EUA), cria-se um código para conversar com espíritos e inicia-se o diálogo com o Plano Espiritual. “Foi nesse contexto histórico que surgiu o Espiritismo, como um conjunto de leis e princípios destinados à Humanidade, a qual já se encontrava amadurecida para receber o Consolador, a nova revelação prometida por Jesus”

1. Em que aspectos a “Revolução Francesa e suas consequências” tornaram o ambiente do século XIX propício ao surgimento do Espiritismo? Com a difusão (divulgação) dos conceitos de liberdade, fraternidade e igualdade entre os homens e a separação entre o estado e a igreja, fizeram com que a sociedade francesa ficasse mais tolerante e madura, tornando, assim, o ambiente político-social propício ao advento do Espiritismo.

22.. EEmm qquuee aassppeeccttooss aass mmaanniiffeessttaaççõõeess aarrttííssttiiccaass ee ccuullttuurraaiiss ddoo ssééccuulloo XXIIXX ccoonnttrriibbuuíírraamm ppaarraa ttoorrnnaarr oo aammbbiieennttee pprrooppíícciioo aaoo ssuurrggiimmeennttoo ddoo EEssppiirriittiissmmoo?? AAss aattiivviiddaaddeess aarrttííssttiiccaass ee ccuullttuurraaiiss,, iinnssppiirraaddaass nnooss iiddeeaaiiss ddee lliibbeerrddaaddee,, iigguuaallddaaddee ee ffrraatteerrnniiddaaddee,, pprrooccuurraavvaamm rreettrraattaarr nnoo ccaammppoo ddaa lliitteerraattuurraa,, ddaa mmúússiiccaa ee ddaa ppiinnttuurraa aa rreeaalliiddaaddee ddaass lluuttaass ppoollííttiiccaass ee ssoocciiaaiiss ddaa ééppooccaa,, eennaalltteecceennddoo aass mmaanniiffeessttaaççõõeess aannttiieelliittiissttaa ee aannttiiaarriissttooccrrááttiiccaa ddaa ssoocciieeddaaddee,, ccoonnttrriibbuuiinnddoo ppaarraa ttoorrnnaarr oo aammbbiieennttee ddaaqquueellaa ééppooccaa pprrooppíícciioo aaoo aaddvveennttoo ddoo EEssppiirriittiissmmoo..

33.. EEmm qquuee aassppeeccttooss aass mmaanniiffeessttaaççõõeess ffiilloossóóffiiccaass,, ppoollííttiiccaass,, rreelliiggiioossaass,, ssoocciiaaiiss ee cciieennttííffiiccaass ddoo ssééccuulloo XXIIXX ccoonnttrriibbuuíírraamm ppaarraa ttoorrnnaarr eessssee aammbbiieennttee pprrooppíícciioo aaoo aaddvveennttoo ddoo EEssppiirriittiissmmoo?? NNaaqquueellaa ééppooccaa,, aa ssoocciieeddaaddee eessttaavvaa ddoommiinnaaddaa ppeelloo rraacciioonnaalliissmmoo,, qquuee nneeggaavvaa ttuuddoo qquuee nnããoo ppuuddeessssee sseerr ccoommpprroovvaaddoo cciieennttiiffiiccaammeennttee.. AA ffiilloossooffiiaa ttoorrnnoouu--ssee eemmiinneenntteemmeennttee ppoossiittiivviissttaa.. OOss mmoovviimmeennttooss ppoollííttiiccooss ee ssoocciiaaiiss pprrooccuurraavvaamm ffoorrmmaass ddee ggoovveerrnnoo mmaaiiss lliibbeerraaiiss;;

Os movimentos religiosos contestavam o papel desempenhado pela Igreja; A ciência progredia rapidamente. ● Tudo isso criava um cenário propício para o advento do Espiritismo. 4. Em geral, que fatores principais, resultantes dos avanços no conhecimento do século XIX, podemos destacar como fundamentais para tornar o ambiente propício ao advento do Espiritismo?

A eexxppaannssããoo ddoo lliivvrroo ee ddaa iimmpprreennssaa;;  AA eexxppaannssããoo ddooss mmeeiiooss ddee ccoommuunniiccaaççããoo;;  AA eecclloossããoo ddaa eerraa iinndduussttrriiaall;;  OO ddeesseennvvoollvviimmeennttoo ddaa eedduuccaaççããoo;;  VVuullggaarriizzaaççããoo ddaa ccuullttuurraa;;  AAsscceennssããoo ee ddoommíínniioo ddaa bbuurrgguueessiiaa;; AAuummeennttoo ccoonnssiiddeerráávveell ddoo pprroolleettaarriiaaddoo uurrbbaannoo..

RReelleemmbbrraann ddoo

O Século XIX (19) representou uma época de profundas transformações para a Humanidade, em vários campos: FILOSOFIA POLITICA RELIGIÃO CIÊNCIAS ESPIRITISMO

O ascendente (predomínio) dos dogmas absurdos da Igreja nas ciências da alma são rejeitados; Os ideais dos Iluministas e Enciclopedistas dão ao Espiritismo bases concretas para sua ascensão (elevar - progredir – crescer) com os princípios da Liberdades, Igualdade e Fraternidade; Manifestação ddaa cciiêênncciiaa rraacciioonnaall ee mmaatteerriiaalliissttaa ((nneeggaattiivviissmmoo ttrraannsscceennddeennttee –– nneeggaa oo qquuee eessttáá aalléémm ddaa eexxppeerriiêênncciiaa mmaatteerriiaall));;

O estado teológico ou “fictício” e o metafísico são superados pelo positivismo, colocando a ciência como verdadeira fé, tornando inúteis a religião e a metafísica.  Positivismo: Certeza racional e científica. Ideias que conduzem aos exageros do cientificismo.  Estado Teológico: Que explica os fatos por meio das coisas divinas e suas relações com o mundo, evitando o embate (o encontro, o choque) violento da heresia e da fé.

P O S I T I V I S M O Doutrina filosófica, que propõe fazer das ciências experimentais o modelo por excelência do conhecimento humano em substituição às especulações metafísicas ou teológicas; Comtismo; 1798-1857 Filosofia Positiva.

 Metafísica: Que está além dos limites da experiência física. Estuda as causas primárias dos princípios elementares do conhecimento e do ser.  Anarquismo – Defendia uma sociedade estruturada sem a presença do Estado, rejeitando sua autoridade; sem a força coercitiva (reprimida) que impedia os indivíduos de usufruir liberdade plena (ANARQUIA).

 Coletivismo – defendia a revolução universal pelos camponeses com a destruição do sistema social existente;  Marxismo – abolição de todas as formas de governo, em favor de uma sociedade regulada pela cooperação mútua dos indivíduos;  Comunismo – sociedade, sem divisão de classes e sem a presença de um Estado coercitivo. (O Estado sem obrigações para com a população – não reconhecendo a propriedade privada individual.)

 Astronomia: Descoberta do planeta Netuno;  Microbiologia: Trabalhos de Pasteur;  Física: Estudos de Pierre e Marie Curie sobre energias emitidas pelos elementos radioativos Polônio e Rádio;  Biologia: Teoria da evolução das espécies, de Darwin;  Física: Os meios de transporte, pela máquina à vapor;  Social: a ascensão da burguesia rica, tornando-se classe dominante (força política).

Os movimentos políticos confrontam as práticas religiosas da Igreja católica, ligada, em demasia, à nobreza governante, abrindo espaço à expansão das igrejas reformadas (Protestantismo). É nesse cenário de transformações, que surge Allan Kardec com sua missão de esclarecimentos e de consolação, lançando as bases da Doutrina Espírita e promovendo uma verdadeira revolução moral para o progresso da humanidade.

RReeffeerrêênncciiaa BBiibblliiooggrrááffiiccaa

1. AMORIM, Deolindo. O Espiritismo e os Problemas Humanos - Rio de Janeiro: Mundo Espírita – 1948 - Capítulo 34 - Pág. . 170. 2. ______. Transição Inevitável - O Espiritismo e os Problemas Humanos - São Paulo: USE, 1995 – Pág. 23. 3. AMARAL, Jesus S.F. [et.al.] – Enciclopédia Internacional. São Paulo: 1995 – (Revolução Francesa) – Vol. 18 - Item III - Pág. 9852-9859. 4. ______. (Revolução Industrial) – Pág. 9877-9881. 5. BURNS, Edward McNall. História da Civilização Ocidental - 3ª ed. Porto Alegre: GLOBO. 1975 – Progresso Intelectual e Artístico Durante a Época da Democracia e do Nacionalismo - Pág. 661. 6. ______. Pág. 792.

7. REMOND, René. O Século XIX. Tradução de Frederico Pessoa de Barros – 12ª ed. São Paulo: CULTRIX – Os Componentes Sucessivos - Pág. 13. 8. AGARD, André et MICHARD, Laurent. XIX Século XIX Siècle. Les Grands Auteurs Français du Programme – Paris: Bordas 1964 – Introduction (Le Mouvement Démocratique) Vol. 5 - Págs. 6-8. 9. ______. Pág. 8. 10. _____. (Le Réalisme) - Pág. 11. 11. _____. (Le Socialisme) - Pág. 8. 12. _____. (Le Progrès Scientifique et Industriel) - Pág. 9. 13. _____. (Victor Hugo) - Pág. 153, e

14. ______. XAVIER, Francisco Cândido. A Caminho da Luz. Pelo Espírito Emmanuel - 33ª ed. Rio de Janeiro: FEB 2006 – Capítulo 21 (Época de Transição) – Item: Os Enciclopedistas - Pág. 185. 15._____. (A Independência Americana) - Pág. 186. 16._____. Cap. 22 (A Revolução Francesa) - Pág. 187. 17._____. (Contra os Excessos da Revolução) - Pág. 189. 18._____. (Napoleão Bonaparte) - Págs. 192-193. 19._____. Cap. 23 (Depois da Revolução) - Pág. 196. 20._____. (Allan Kardec e os seus Colaboradores) - Pág. 197. 21._____. (As Ciências Sociais) - Págs. 198-199.

FFIIMM

Add a comment

Related presentations

Related pages

Roteiro 1 contexto histórico século xix - europa ...

Roteiro 1 contexto histórico século xix - europa. 100 % 0 % ... R O T E I R O S 1.Contexto Histórico do Século XIX na Europa 2.
Read more

Roteiro 1 - O contexto histórico do século XIX na Europa ...

Compartilhar material do curso ESDE aos alunos. ... Material complementar: Obs.: Todos os materiais complementares aqui postados são para auxílio da ...
Read more

ROTEIRO 1 O contexto histórico do século XIX na Europa ...

Programa Fundamental • Módulo I • Roteiro 1 Estudo Sistematizado da Doutrina Espírita 14 Subsídios O século XIX representou uma dessas épocas em ...
Read more

O contexto histórico do século XIX na Europa by Barroso ...

O contexto histórico do século XIX na Europa ... Leitura, resumo e comentário dos subsídios do Roteiro 1 “Contexto histórico do século XIX na ...
Read more

Estudos Espíritas - ESDE - O contexto histórico do século ...

Roteiro 1 . O contexto histórico do século XIX na ... Identificar o contexto histórico do século XIX na Europa, ... dos subsídios deste Roteiro.
Read more

O CONTEXTO HISTÓRICO DO SÉCULO XIX NA EUROPA

CURSO BÁSICO DE ESPIRITISMO. Roteiro 1 : O contexto histórico do século XIX na Europa. Objetivo específico do estudo Identificar o contexto histórico.
Read more

Estudos Espíritas : Contexto histórico da Europa do século 19

O contexto histórico europeu do século XIX 1.1 A Revolução Francesa e ... A Europa do século XIX ... Programa Fundamental • Módulo I • Roteiro 1
Read more