advertisement

PUNTOS MULTICOLOR

60 %
40 %
advertisement
Information about PUNTOS MULTICOLOR
Education

Published on March 12, 2014

Author: javierdanilo1

Source: slideshare.net

Description

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
ESCUELA NORMAL SUPERIOR MARÍA AUXILIADORA - SOACHA

ERIKA ÁVILA
ANA MARÍA ESPITIA
advertisement

PUNTOS MULTICOLOR. PRESENTADO POR: ERIKA ALEJANDRA AVILA DURÁN ANA MARÍA ESPITIA CHACÓN ESCUELA NORMAL SUPERIOR MARÍA AUXILIADORA 2013 1

PUNTOS MULTICOLOR PRESENTADO POR ERIKA ALEJANDRA AVILA DURÁN ANA MARÍA ESPITIA CHACÓN PRESENTADO A GRUPO DE INVESTIAGACIÓN ESCUELA NORMAL SUPERIOR MARÍA AUXILIADORA SOACHA 2013 2

“Dedicado a Dios, a mi mamá que tanto ha invertido en mi educación en este colegio, a mi hermano que es el motor de mi vida y lo que más amo, mi hermana por su acompañamiento y a la memoria de Luís Giovanny Chaparro, un guerrero de la vida que desde el cielo siempre nos acompaña, que en paz descanse” ERIKA ALEJANDRA AVILA DURÁN. “Dedicado a mis padres Juvenal Espitia Mora y Martha Rocío Chacón, a mi hermana Luisa Fernanda Briceño Chacón por su fiel acompañamiento y ayuda” ANA MARÍA ESPITIA CHACÓN. 3

AGRADECIMIENTOS. Agradecemos a la Escuela Normal Superior María Auxiliadora, por permitir estos espacios de investigación como estudiantes; al profesor Javier Danilo Murcia, por acompañar desde inicio de año el proyecto y alentarnos a continuar con nuestra temática; a Isabel Guacarí por dar un nuevo rumbo a nuestra investigación para mejorarla. A la señora Cecilia Isaza, por facilitar la realización de encuestas en La Institución Educativa Departamental General Santander de Sibaté Cundinamarca y a Luisa Fernanda Briceño Chacón y Carlos Farid Avila Durán, por compartir con nosotras su historia de vida, nutrir nuestro proyecto y por constante acompañamiento. 4

Contenido Contenido......................................................................................................................5 PRESENTACIÓN.............................................................................................................5 CAPÍTULO 1...................................................................................................................9 IMPLICACIONES DE LA DIVERSIDAD SEXUAL EN LOS CONTEXTOS DEL SER HUMANO.. 9 CAPÍTULO 2.................................................................................................................24 CAPÍTULO 3.................................................................................................................34 3. LA EDUCACIÓN Y LA DIVERSIDAD SEXUAL...............................................................34 CONCLUSIONES ..........................................................................................................38 APERTURA INVESTIGATIVA..........................................................................................39 BIBLIOGRAFÍA..............................................................................................................40 CIBERGRAFÍA...........................................................................................................41 PRESENTACIÓN Las situaciones relacionadas con la diversidad sexual y los conflictos que esta genera en una sociedad tan particular como en la que vivimos; pero a su vez, es una realidad que rodea al contexto actual, en especial a los adolescentes, que en el proceso de su formación de identidad, incluye en gran medida el manejo de la sexualidad y la inclusión de este tema en su diario vivir. Evidentemente, cada día las manifestaciones de la comunidad LGBTI (lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intransexuales) son más notorias, pero también los múltiples casos de homofobia y rechazo a estas personas. 5

Según la declaración de los derechos humanos, respecto a la orientación sexual e identidad de género –apoyada por Colombia- se mantiene en que el cumplimiento de los derechos humanos debe ser igualitario para todas las personas, independientemente de su orientación sexual o identidad de género y manifiesta intensa preocupación por la violación de los derechos humanos y libertades fundamentales (acoso, discriminación, exclusión, estigmatización y prejuicios) a las personas con diversas orientaciones sexuales. En Colombia, este tema por estos días ha generado bastante polémica en el ámbito político, recientemente el Congreso de la República tumbó el proyecto de ley que pretendía permitir el matrimonio de parejas homosexuales, los comentarios en todo el país no dieron espera y el tema se destapó aún más en los colombianos, provocando divididas opiniones frente a esta comunidad. Esto da una razón más para dejar de ocultar el tema en las aulas de clase, y las instituciones educativas distritales no pueden ser la excepción, pues la temática se ha tomado al país. La población LGTBI es una sociedad que el pasar del tiempo es cuestionada no solo por el resto de la población, sino también por la carga socio-religiosa en la que nos encontramos, donde evidentemente los derechos de esta comunidad están siendo vulnerados por el mismo estado, poniendo este asunto como punto central en los debates en distintos círculos políticos, religiosos y culturales. Respondiendo a los requerimientos de la Normal, de la realización de la Práctica Educativa Investigativa Integral (PEII), decidimos abordar la temática de diversidad sexual dentro de la instituciones distritales educativas, para conocer qué piensan los estudiantes (de octavo a once), qué información conocen y de qué forma manejan en el colegio este tema, que actualmente toma gran importancia. Para obtener la información requerida en el desarrollo de la investigación, recurriremos a la elaboración de una serie de encuestas dirigidas a los estudiantes de la institución Departamental General 6

Santander de Sibaté Cundinamarca que nos permitan conocer sus opiniones y por supuesto de los estudios que realizó el Ministerio de Educación frente al manejo de la diversidad sexual en los colegios, además de las estadísticas disponibles respecto a la comunidad LGTBI y homofobia en nuestro país. Teniendo claro todo lo anteriormente mencionado, podemos realizar una pregunta que encierre todo el qué hacer del proyecto, ¿Qué percepción tienen los estudiantes de la institución Departamental General Santander de Sibaté acerca a la diversidad sexual y en ese sentido ¿Qué manejo se le da a la temática en la institución? Que nos ayudará a aclarar los lineamientos del proyecto. Para dar respuesta efectiva a estos interrogantes, hemos planteado una serie de claros objetivos para delimitar los fines del mismo: GENERAL: Realizar un acercamiento a las representaciones e imaginarios que sobre la diversidad sexual circulan en la institución departamental General Santander de Sibaté y el desarrollo de estas personas en la sociedad. ESPECÍFICOS: • Observar que sustento socio-cultural posee las estudiantes al manejar el tema de la diversidad sexual en institución departamental General Santander de Sibaté y analizar cuál es el manejo que se lleva a cabo del tema tanto en los alumnos como en los docentes, si se respeta las inclinaciones sexuales o si por el contrario estas son rechazadas. 7

• Exponer el manejo que se la ha dado a la homosexualidad en Colombia a lo largo de la historia y mostrar las historias de vida de dos pertenecientes a la comunidad LGBTI y el manejo del tema en la actualidad. • Analizar la labor que se realiza en las instituciones educativas acerca de la homosexualidad y posibles casos de homofobia. 8

CAPÍTULO 1 IMPLICACIONES DE LA DIVERSIDAD SEXUAL EN LOS CONTEXTOS DEL SER HUMANO. 1.1. LA SEXUALIDAD. En la edad prehistórica, donde los primeros organismos existentes fueron las bacterias (seres unicelulares), los cromosomas y la información genética era transmitida por simple contacto; la aparición del núcleo y su membrana en estos microorganismos impidió la continuidad de este proceso, lo que trajo consigo la aparición de la sexualidad como nueva forma reproductiva del mundo. Según diversos estudios, En todas las culturas la presencia bisexual se manifiesta como una forma de ser humano más original y completo que la del ser hombre o mujer1 . Los seres hermafroditas, no son una patología reciente, pues desde el primitivismo se evidencia con notoriedad. Según las obras de Platón, Zeus castigó el orgullo, dividiendo al ser humano en dos mitades destinadas a encontrarse, lo que explicaría la atracción entre el hombre y la mujer. Sin embargo, el postulado de Platón explicaba la homosexualidad, ya que en el primitivismo las personas también eran dobles (formadas por sexo femenino- femenino, masculino-masculino) y estas mitades también tenían atracción. Es importante, tener claro la diferencia entre los términos género, sexo y sexualidad, pues sus significados suelen ser confundidos con facilidad. El sexo nos determina como seres sexuados, éste a su vez tiene tres componentes: Sexo anatómico, el género que es de carácter psicológico y que nos da pertenencia a un contexto social (Femenino y masculino) y el erotismo que define lo homo y lo hétero. Cuando hablamos de diversidad sexual, nos referimos al conjunto amplio de conformaciones, percepciones intrínsecas y prácticas 1 Broekman Jan M. Bioética con rasgos jurídicos. Ed. Diles. Madrid, 1998. P 150. 9

distintas asociadas a la sexualidad, en todas las dimensiones del ser humano (biológicas, psicológicas y sociales). Éste conjunto es el producto de la combinación en cada persona y en cada cultura de factores biológicos, conceptos culturales y configuraciones individuales, en todo aquello que esté relacionado en el ámbito sexual. Esto nos puede llevar a entender, desde una perspectiva amplia, a la diversidad sexual como la variedad de deseos y de los modos de resolución en las relaciones afectivas de cada persona y su entorno social. 1.2 LA HOMOSEXUALIDAD. En cuanto al origen de la homosexualidad encontramos dos teorías: La esencialista y la constructivista, la primera la considera como algo innato, que no es adquirido ni aprendido a lo largo de la vida, esta teoría se ve reforzada por estudios neurobiológicos que demuestran las diferencias entre el cerebro masculino y femenino, la producción de la hormona testosterona y su afectación en el cerebro, después de la concepción y la pubertad donde se define el género y la orientación sexual. La segunda teoría concibe la homosexualidad como algo adquirido y construido socialmente; el constructivismo social, tiene que ver con lo que las personas hacen juntas, con la relación social y los procesos específicos establecidos en lo histórico y cultural. La diversidad sexual se identifica especialmente por la comunidad LGTBI (Lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales) esta comunidad es representada por diferentes símbolos y entre ellos y el más principal es la bandera, que contiene los colores del arcoíris: rojo (vida), naranja (salud) , amarillo (luz del sol), verde (naturaleza) , azul (serenidad) y violeta (espíritu) aunque anteriormente también se incluían los colores rosa (sexualidad) y turquesa (magia-arte), sin embargo, cada grupo presenta su simbología, pero la bandera los identifica como comunidad o unidad. En el período nazi surgieron símbolos para demarcar en los diferentes contextos de la época, las personas con inclinación homosexual; tales como: El triángulo rosa fue originalmente usado para "marcar" hombres homosexuales, el triángulo negro se utilizó para identificar lesbianas, 10

prostitutas o mujeres que utilizaban métodos anticonceptivos(entre otras) y el triángulo rosa sobre el amarillo representaba a homosexuales judíos en los campos de concentración nazi. Actualmente, a nivel mundial se han llevado a cabo diferentes debates que tienen como objeto de estudio la garantía de los derechos homosexuales, pues a pesar de su orientación sexual, siguen siendo personas iguales ante la ley; de hecho, la Organización de las Naciones Unidas, a adelantado diversos debates por los notables casos de homofobia que se presentan a nivel mundial, que ponen en riesgo el cumplimiento de éstos. La Organización de las Naciones unidas ONU, promulgó el 18 de diciembre de 2008 la declaración sobre orientación sexual e identidad de género, siendo esta la primera declaración sobre derechos homosexuales emanada de la Asamblea General, apoyada por 34 países. “ (…) 3. Reafirmamos el principio de no discriminación, que exige que los derechos humanos se apliquen por igual a todos los seres humanos, independientemente de su orientación sexual o identidad de género. 4. Estamos profundamente preocupados por las violaciones de derechos humanos y libertades fundamentales basadas en la orientación sexual o identidad de género. 5. Estamos, asimismo, alarmados por la violencia, acoso, discriminación, exclusión, estigmatización y prejuicio que se dirigen contra personas de todos los países del mundo por causa de su orientación sexual o identidad de género, y porque estas prácticas socavan la integridad y dignidad de aquéllos sometidos a tales abusos. (…) 10. Hacemos un llamado a todos los Estados y mecanismos internacionales relevantes de derechos humanos a que se comprometan con la promoción y protección de los derechos humanos de todas las personas, independientemente de su orientación sexual e identidad de género. 11. Urgimos a los Estados a que tomen todas las medidas necesarias, en particular las legislativas o administrativas, para asegurar que la orientación sexual o identidad de género no puedan 11

ser, bajo ninguna circunstancia, la base de sanciones penales, en particular ejecuciones, arrestos o detención. 12. Urgimos a los Estados a asegurar que se investiguen las violaciones de derechos humanos basados en la orientación sexual o la identidad de género y que los responsables enfrenten las consecuencias ante la justicia.”2 Gracias a esto, se han creado múltiples instituciones, que velan por cambiar la percepción de los 76 países en donde la homosexualidad es considerada como ilegal y es criminalizada y el los 5 en donde es causa de pena de muerte (Mauritania, Sudan, Irán, Arabia Saudita y Yemen). En contraste con esta evidente homofobia de estado, se encuentran las naciones que ya aprobaron la unión marital entre parejas del mismo sexo (Holanda, Bélgica, España, Canadá, Sudáfrica, Noruega, Suecia, Portugal, algunos estados de Estados Unidos, México D.F., Argentina). 1.3 COMUNIDAD LGTBI EN NUESTRO PAÍS. En Colombia, la lucha por el reconocimiento de los derechos de los homosexuales parte en el año 1940 en Bogotá con la formación de un grupo denominado “Los Felipitos”, el cual se hallaba en la clandestinidad. En 1970, León Zuleta uno de los activistas homosexuales más reconocidos en la historia de Colombia organizó un grupo LGBT en Medellín. Se vinculó a la Juventud Comunista, de la cual fue expulsado por su condición de homosexual. Fue el fundador de un periódico denominado el otro, el cual circuló entre 1977 y 1979 y de una revista llamada La ventana gay en 1979, la cual alcanzó una publicación de 21 números. Para la realización de estas actividades contó con la compañía de Manuel Velandia otro activista del movimiento en Bogotá. 2 Organización de Las Naciones Unidas. Declaración sobre orientación sexual e identidad de género de las Naciones unidas. 18 de diciembre de 2008. 12

En julio de 1981 se despenalizó la homosexualidad en Colombia, ya que era considerada como un delito, y surgieron nuevos colectivos como: Movimiento por la Liberación Homosexual, Grupo de Estudio y Liberación Gay, Colectivo Landa y Heliogábalos, liderados por Guillermo Cortez, Manuel Rodríguez y Leonardo Vidales. En 1982 se realiza una Marcha del Orgullo Gay en la capital colombiana. Pero todos los avances que se obtuvieron jurídicamente, no repercutieron en la actitud homofóbica de muchos sectores del país. Así, entre 1986 y 1989 se perpetraron 640 homicidios contra gays. Grupos como “Manonegra”, “Amor a Medellín”, “Amor a Manizales”, “Muerte a Homosexuales”, “Masetos del Magdalena Medio”, “Terminator de Aguachica” y “Autodefensas de Urabá” ejecutaron los crímenes. Después de los múltiples atentados, los pioneros de estos movimientos de la liberación homosexual en Colombia, León Zuleta fue asesinado y Manuel Velandia tuvo que salir del país después de que una granada estallara en el jardín de su casa. Los esfuerzos por el reconocimiento de los derechos de los homosexuales y de sus parejas dio un paso importante con la sentencia C075/07 que después de sus modificaciones en el 2005, dio un régimen de protección al igual que a las parejas heterosexuales. En Colombia se han ratificado tratados internacionales sobre el derecho a la no discriminación sexual, como el de Derechos Humanos de las Naciones Unidas. 1.4 EDUCACIÓN EN LA DIVERSIDAD SEXUAL. Según el Ministerio de educación nacional es obligatorio brindar educación sexual en colegios, promulgando los derechos sexuales y reproductivos, aunque en ocasiones las instituciones se limiten a una educación biológica (reconocimientos de los aparatos reproductivos) y de riesgos. Desde 2003, el UNFPA (Fondo de Población de las Naciones Unidas) y el MEN firmaron un convenio que permitió en los dos años siguientes la formulación conceptual y operativa del Proyecto de Educación para la Sexualidad y la Construcción de Ciudadanía (PESCC), que corresponde a una propuesta de educación formal en 13

preescolar, básica y media, dentro del enfoque de construcción de ciudadanía y ejercicio de los derechos humanos, sexuales y reproductivos. Es evidente el miedo que se tiene en la instituciones educativas al tratar el tema de sexualidad, pues con el aumento de los embarazos en parejas adolescentes se ratifica el pensamiento que entre más se tenga conocimiento del tema, más se va a promover los actos reproductivos, esto sucede con el tema de la diversidad sexual. Así, se emplean argumentos que se inclinan a establecer una “sexualidad responsable” que pasa por restringir las expresiones afectivas de toda índole en los colegios, en razón del miedo a un supuesto incremento de embarazos y a una muy alta “producción” de homosexuales, influenciados por aquellos que muestran sin reparos su orientación afectivo-erótica. Son diversos los estereotipos que están ligados a las personas homosexuales, también llamados imaginarios o representaciones mentales que tiene la sociedad frente a esta comunidad; uno de los principales y más comunes imaginarios es la creencia que la orientación afectivo-erótica influye en la identidad de género (el hombre quiere ser mujer-la mujer quiere ser hombre). La noción de anormalidad, se percibe en la actuación de un código moral radical que rechaza la diversidad, y con un énfasis marcado en el campo homosexual en tanto que se considera trasgresor en dos niveles básicos: primero, el gay /la lesbiana no es un hombre/mujer, a pesar de que su naturaleza lo parece, es decir, rompe con el mandato divino de ser lo que se ha dispuesto; segundo, ellos rompen la norma de crear una familia. 1.5 IMAGINARIOS Y DIVERSIDAD SEXUAL, UN ACERCAMIENTO A LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA INSTITUCIÓN DEPARTAMENTAL GENERAL SANTANDER DE SIBATÉ. El contexto al que está dirigido la investigación se auto define como “La Institución Educativa Departamental General Santander de Sibaté - 14

Cundinamarca pretende desarrollar un proceso pedagógico para la formación integral de las personas que le permitan desarrollar su propia identidad y participar en la construcción tanto en su contexto inmediato (su realidad, familia y entorno social) como una nueva sociedad justa, fraterna y solidaria. En este proceso las normas contribuyen a la convivencia, a la formación del estudiante y las relaciones entre los miembros de la comunidad.” Para poder observar el manejo que se le da a la diversidad sexual en esta institución, es necesario mirar en el manual de convivencia, con respecto a la homosexualidad,pero este reglamento no contempla ese tipo de manifestaciones afectivas en sus estudiantes, lo único que afirma es: “Art 10°- Debe abstenerse de manifestaciones de afecto, de intimidad que pueda ser mal interpretada, pueda escandalizar su imagen ante los compañeros y comunidad educativa en general. Lo anterior nos genera un gran interrogante, puesto que no trata temas controversiales e importantes en la sociedad la cual nos encontramos, ¿Qué manejo se le da a las manifestaciones homosexuales dentro de la institución educativa y como este tema es tratado tanto en los estudiantes, docentes y directivas del plantel?. Como vimos al principio del capítulo, en una de las teorías del origen del homosexualismo, en la pubertad en la que comprende también la etapa escolar, es uno de los momentos cruciales para la identidad sexual del ser humano; basándonos en esto podemos llegar al objetivo del proyecto que es identificar las percepciones que tiene la comunidad educativa, si se respeta la diversidad sexual o por el contrario se evidencia homofobia por parte de las estudiantes,docentes y directivas. Considerando que la homofobia es la actitud de miedo, reproche, burla, desagrado o rechazo hacia las personas lesbianas, bisexuales y transgeneristas y que además la homofobia y la incitación al odio hacia personas LGBTI violan los Derechos humanos. 15

1.6 SUJETOS DE INVESTIGACIÓN. Nuestro proyecto va dirigido al reconocimiento de imaginarios, percepciones de la diversidad sexual en la institución departamental general Santander de Sibaté, donde nuestros sujetos de estudio son los estudiantes de octavo a once grado, que oscilan entre edades de 12 a 19 años de edad que nos permitirán evidenciar la evolución acerca del pensamiento frente a la comunidad LGTBI y las representaciones actuales que se tiene frente a la misma. 1.7 ENFOQUES Y METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN. Nuestro proyecto está incluido dentro del paradigma hermenéutico, pues pretendemos reconocer e interpretar el manejo de la diversidad sexual en la institución y las posturas de los miembros de la comunidad educativa; siendo esta una realidad de la que nadie está exento dentro del plantel. De esta manera, tomaremos un enfoque cualitativo, pues recolectaremos datos que no presentan una medición numérica, como descripciones, observaciones, pensamientos y posturas de los pertenecientes a la institución (estudiantes-docentes) para ampliación de datos que permitan su posterior interpretación (método inductivo). Para lograr el cumplimiento de los objetivos planteados y dar respuesta efectiva nuestra problematización, usaremos técnicas como encuestas estructuradas, que permitan conocer de una manera rápida y concreta los imaginarios frente a los fines del proyecto dirigidas a la población ya descrita anteriormente. Al igual del estudio de casos que se hayan presentado en el plantel en donde se evidencie aceptación y/o rechazo a la diversidad sexual. 16

1.8 RESULTADOS. 1.8.1 ENCUESTAS. Como fue mencionada en la metodología se realizó una serie de encuestas a los estudiantes y maestros de La Institución Educativa Departamental General Santander de Sibaté Cundinamarca, con el siguiente formato: ENCUESTA ACERCA DE LA HOMOSEXUALIDAD. (ESTUDIANTES) 1. ¿Se presentan casos de homosexualidad en su familia? A. si B. no. C. no tengo conocimiento. 2. ¿Conoce casos de homosexualidad en su colegio? A. si B. no 3. ¿Presenta usted comportamientos de homofobia frente a una persona homosexual? A. si B. no 4. ¿En su institución educativa han tocado los temas de la homosexualidad y/o homofobia? A. no. 17

B. si. ¿De qué manera? (describa brevemente) _________________________________________________ __________. 5. Defina según sus conocimientos para usted qué es: A. Sexualidad ________________________________________________ ___________. B. Homosexualidad _________________________________________________ __________. C. Homofobia _________________________________________________ __________. 6. ¿Conoce usted casos cercanos de homofobia? A. No. B. Si ¿Actúa frente a ello? ¿De qué manera? _________________________________________________ __________. ENCUESTA ACERCA DE LA HOMOSEXUALIDAD. (MAESTROS) 1. ¿Se presentan casos de homosexualidad en su familia? A.Si B.No. 18

C. No tengo conocimiento. 2. ¿Conoce casos de homosexualidad en su colegio? A.Si B.No 3. ¿Presenta usted comportamientos de homofobia frente a una persona homosexual? A. Si B.No 4. ¿En su rol dentro de la institución educativa ha tocado los temas de la homosexualidad y/o homofobia? A. No. B. Sí. ¿De qué manera? (describa brevemente) ___________________________________________________ ______________. 5. ¿Qué medidas tomaría al descubrir que un estudiante es homosexual? ___________________________________________________ __________________. 6. ¿Cómo usted aportaría frente a los casos de intolerancia (homofobia) desde su rol como maestro? ___________________________________________________ __________________. 7. Defina según sus conocimientos para usted qué es: 19

A. Sexualidad __________________________________________________ _______________. B.Homosexualidad _________________________________________________ ________________. C. Homofobia _________________________________________________ Después de realizadas las encuestas y de una revisión y agrupación de datos, podemos mostrar los siguientes datos numéricos de las preguntas cerradas de las encuestas a los estudiantes y maestros. GRÁFICA DE RESPUESTAS DE ESTUDIANTES. 20

0 2 4 6 8 10 12 Pregunta No1 Pregunta No2 Pregunta No3 Pregunta No4 Pregunta No6 SI NO NO TENGO CONOCIMIENTO GRÁFICA DE RESPUESTAS DE MASESTROS 0 1 2 3 4 5 6 Pregunta No1Pregunta No2Pregunta No3Pregunta No4 SI NO NO TENGO CONOCIMIENTO 1.8.2 ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS Según lo observado en las gráficas y los datos obtenidos en las respuestas abiertas en los estudiantes, podemos deducir que el 30% de los estudiantes presentan en su familia casos de homosexualidad lo que hace este porcentaje esté más relacionado con el tema, aunque en 21

su mayoría (70% restante) no tienen vínculos cercanos con personas de esta comunidad. En contraste con esto, al mirar el ámbito educativo en que se desarrollan estos jóvenes podemos observar que el 80% de los estudiantes conoces casos de homosexualidad en su institución, lo que nos permite deducir que no es un tema ajeno para ellos, si no que por el contrario es algo de su diario vivir. Lastimosamente encontramos que el 70% de esos estudiantes presentan comportamientos homofóbicos, lo que puede ser un indicador evidente de rechazo y discriminación a los jóvenes homosexuales que pertenecen a este colegio y un posible reflejo de la sociedad en la que nos desarrollamos actualmente. Una de las principales causales de homofobia dentro de la institución educativa lo podemos evidenciar en los resultados obtenidos de la pregunta cuatro de la encuesta realizada, pues según los estudiantes no se ha tocado este tema. Lo cual deja una incongruencia entre lo dicho por los estudiantes y lo afirmado por los educadores. Al cuestionar abiertamente a los estudiantes sobre el concepto de sexualidad, encontramos en su gran mayoría suelen confundir este término con el de sexo o género, y no tienen claro su definición y todo lo que abarca la sexualidad. Esto nos permite deducir que es nulo o infectivo el proyecto de educación sexual dentro del plantel. Al realizar el mismo proceso con la palabra homosexualidad, podemos ver que sigue siendo notorio la confusión para los estudiantes los términos de sexo sexualidad y género, y es evidente que relacionan el término a personas pero no lo saben definir con claridad, pues hallamos que el 90% de ellos empieza a redactar su definición con la palabra ‘’persona’’. Continuando con las cuestiones abiertas pedimos a los estudiantes que definan la palabra homofobia, es evidente que tienen claro en concepto, pues es más sencillo y al parecer según lo anterior conviven con esta actitud diariamente. 22

Para finalizar la encuesta a los alumnos podemos observar que el 50% no conoce casos de homofobia y que el otro 50% se divide en dos grupos, el 10% actúa frente a estos casos, con diálogo e intercediendo para disminuir la discriminación mientras que el 40% conoce los casos pero se muestra indiferente ante esta problemática que puede traer duras consecuencias. Al realizar una encuesta similar a los maestros de este plantel encontramos que ninguno de ellos conoce casos de homosexualidad dentro de su familia, por lo cual están algo ajenos a esta situación. Al igual, se puede observar que un 60% de los educadores conocen de casos de homosexualidad dentro de la institución, bien sea por relaciones más estrechas con los estudiantes o mejor atención a los mismos, mientras que un 40% restante desconoce estos comportamientos en sus alumnos lo que dificulta una acción oportuna frente a estos casos específicos. Según los datos obtenidos, ningún educador presenta comportamientos homofóbicos, evidentemente por su ética profesional y su rol como educador, aunque esto sólo se puede evidenciar con claridad dentro de su labor y trato con los estudiantes dentro del aula. Al indagar más sobre las acciones que toman los educadores frente a este caso, les preguntamos si dentro de su rol como maestros han tocado estas temáticas, el 60% afirma haber tocado este tema hablando a sus estudiantes de la importancia de la tolerancia, respeto por las decisiones de las demás personas, pero al parecer, lo realizan de una manera poco clara para los estudiantes, pues ellos afirman no haber tocado este tema dentro de su currículo educativo. En contraste el 40% de ellos no ha tocado el tema, puede ser por la complejidad del mismo o por la poca importancia que le dan este. Al cuestionar a los maestros sobre las medidas que tomarían al saber que uno de sus educandos es homosexual, todos respondieron que lo tratarían de la misma manera que a los demás estudiantes, sin embargo algunos de ellos dieron la opción de un diálogo y acompañamiento, además de orientarlos con respecto a las medidas 23

que se deben tomar para el cuidado de la salud y problemáticas que se evidencian dentro de estas comunidades. Es evidente que todos los maestros frente a casos de homofobia e intolerancia realizarían charlas con respecto a la igualdad, respeto y equidad, pero al parecer no las realizan por lo visto en las encuestas realizadas en los alumnos, lo que evidencia poco compromiso e interés por estas problemáticas que día a día se van acrecentando. Al igual que a los estudiantes, preguntamos la definición de los términos de: sexualidad, homosexualidad y homofobia, y de misma forma presentan serias confusiones entre los conceptos de sexo, género y sexualidad, lo que preocupa, pues de qué manera podrán tratar de estos temas si ni siquiera ellos mismos tienen un conocimiento certero de la temática. CAPÍTULO 2. 2. HISTORIA DE LA HOMOSEXUALIDAD EN COLOMBIA. El primer grupo de liberación gay en Colombia nació en los años 40. Estaba compuesto completamente por hombres y era llamado “Los Felipitos”. Era clandestino y limitado a un pequeño grupo de individuos de las clases altas. Su propósito era simplemente crear un espacio para socializar. Los primeros bares gay aparecieron también durante este periodo. También eran clandestinos y solamente para hombres. Los Felipitos existieron sólo por unos pocos años, y no se conoce de otros grupos que los siguieran inmediatamente, tampoco se sabe mucho de esta organización. No fue sino en 1970 que un nuevo grupo fundado por León Zuleta apareció en la ciudad de Medellín. Luego se expandió a Bogotá cuando Zuleta conoció a Manuel Velandia, en ese entonces estudiante de Filosofía y Psicología. Un grupo llamado Movimiento por la Liberación Homosexual se formó entonces. Este organizó varias actividades, como la primera marcha gay y la primera publicación gay en el país, 24

Ventana Gay. Después de varios años, y por diferentes razones, el movimiento se acabó a mediados de los años 80. En 1993 Zuleta fue asesinado en Medellín en sospechosas circunstancias que no han sido investigadas oficialmente. El Dr. Manuel Velandia describe este periodo así: “En ese tiempo, la Policía nunca nos molestaba cuando estábamos bailando. Yo creo que nos hemos dado cuenta de que la homofobia internalizada puede traer fuerzas imaginarias de represión que realmente no existen. Esto es, que empezó a ser claro para nosotros que la Policía estaba sacando dinero de los dueños de los establecimientos porque estos mismos creían que la Policía molestaría a los clientes, y entonces una forma de evitar esto era pagar una cuota en dinero o licor. Y esto se volvió costumbre”. “En 1997 un amigo mío que trabajaba en un noticiero de televisión pensó que era una noticia que el Movimiento por la Liberación Homosexual existiera en Colombia. Nosotros le dimos la impresión de que era un movimiento nacional, aunque en realidad sólo era León Zuleta en Medellín con unas cuantas personas y nosotros aquí en Bogotá. Y había unas pocas mujeres con nosotros (muy pocas) y el grupo se llamaba GEL, o Grupo de Estudio y Liberación Gay. Así que mi amigo nos invitó una noche a una emisión en vivo a las seis de la tarde. Desde ahí mucha gente empezó a chequearnos. Esto trajo a mi familia algunos problemas. Mi mamá estaba preocupada porque yo apareciera en televisión diciendo que yo era homosexual. Hubo un punto en que mi hermana dijo que yo tenía derecho a decir que era homosexual pero que si yo quisiera ella me pagaría mi viaje a Europa donde podría ser curado. Mi respuesta fue que la homosexualidad no era una enfermedad pero que la homofobia sí lo era, así que sería mejor que gastara ese dinero en un tratamiento para ella misma”. 25

“La revista Semana también escribió un extensa historia titulada 'Colombia Gay' que resultó en varias llamadas de personas interesadas en saber del grupo. De ahí salió la idea de crear nuestra propia publicación, y Ventana Gay, una revista de 20 páginas publicada cada mes y medio, nació. Publicamos 20 ediciones. Terminamos acumulando muchas copias de varias ediciones porque nadie la compraba. Eso fue en 1979, éramos siete involucrados en la revista. Cuando la gente empezó a preguntar dónde eran nuestras oficinas, empezamos a reunirnos en el Parque Nacional. Mucha gente venía a nuestras reuniones porque nosotros dábamos volantes en los bares gay”. “Nos seguimos reuniendo y en 1982 decidimos organizar la primera marcha gay en Colombia. Nos organizamos como un punto de reunión latinoamericano de homosexuales. Escribimos a organizaciones gay en varios países latinoamericanos con los que habíamos tenido contacto. Pero no recibimos ni una sola carta de respuesta, tampoco otra comunicación de personas que quisieran asistir. Pero nos pusimos en contacto con la prensa informándoles que estábamos planeando una reunión latinoamericana y la Asociación Distrital de Educadores nos prestó su edificio para propiciar la Reunión Latinoamericana sobre Homosexualidad. Entonces aparecieron las cámaras de televisión y los reporteros de radio. Y, como una estrategia los participantes, los mismos 70 de siempre nos pusimos máscaras sobre nuestras caras. Cuando los reporteros nos entrevistaron dijimos que no podíamos mostrar nuestras caras porque habíamos entrado ilegalmente a Colombia o habíamos dejado ilegalmente nuestros países y si fuéramos reconocidos traería muchos problemas”. “En junio 28 de 1982 organizamos la primera marcha gay en Colombia. Sólo habíamos 32 en la marcha. Y por extraordinario que parezca, cien policías fueron enviados. La marcha era desde la Plaza de Toros hasta el Parque de las Nieves sobre la carrera Séptima. Participaron grupos de Medellín y Cali. Cada uno de nosotros marchaba con un triángulo rosado en la mejilla con el número de la cédula escrito en él. Esto era 26

para recordar lo que había pasado a los homosexuales en los campos de concentración en Alemania. No presenciamos ningún acto de agresión hacia nosotros por parte de quienes veían la marcha ni por parte de la Policía. La prensa cubrió el evento. Por ejemplo un periódico de la Costa Atlántica dijo que un grupo de "maricas" había organizado una marcha, y que era obvio que habían ensayado porque no se podía ver por su forma de actuar que fueran homosexuales”. “En esa época, aquellos de nosotros que siempre habíamos estado en las filas delanteras del movimiento decidimos que íbamos a retroceder un poco y que permitiríamos que los más jóvenes dirigieran la revista. Esto significó que la revista decayó dos o tres ediciones más tarde porque era muy difícil para ellos manejarla: eran muy pocos. Durante los siguientes tres años los miembros más jóvenes del grupo marcharían el Primero de Mayo, el día del trabajo, como un contingente de trabajadores homosexuales. La mayoría de la gente que participó por esa época ha muerto de sida. León Zuleta hacía mucho trabajo en función de los derechos humanos y recibíamos constantemente amenazas de muerte”. “Después de este grupo ha habido varios esfuerzos organizados con diferentes objetivos, enfocándose en actividades culturales o religiosas, pero el foco principal ha sido en grupos tratando prevención, tratamiento y autoayuda en relación con el sida. En la mayoría de estos grupos el asunto de la homosexualidad ha estado relativamente encubierto”. 2.1 CARACTERÍSTICAS, SITUCIÓN ACTUAL. Estos ejemplos ilustran la similitud en la gestación de las organizaciones, pero con rumbos distintos en sus desarrollos. Mientras unos se han orientado hacia una discusión teórica sobre la diversidad sexual y los derechos sexuales como derechos humanos, otros han trabajado en el fortalecimiento de la acción legal mediante la 27

conformación de un equipo multidisciplinario. Se destaca en este campo la despenalización de la condición de homosexualidad en 1980, y las tutelas ganadas en la década del 90 en diferentes casos. En los últimos años, no sólo han surgido nuevas organizaciones, sino que éstas se han diversificado; así por ejemplo, en el movimiento lésbico encontramos Triángulo Negro, Mujeres al Borde, Colectivo Lésbico, Fundación Mujeres de Ébano. En el movimiento gay Edipogay, Colectivo Gay de Medellín, Amigos Comunes, Grupo de Apoyo Oasis, Rostros de Fortalezas; y aparecen también colectivos de apoyo a grupos y personas objeto de discriminación sexual de mayor individualización como la Red de Apoyo a Transgeneristas. Otros logros conjuntos de las diferentes organizaciones de homosexuales son: la celebración oficial del Día del Orgullo Gay el 28 de junio con paradas en Medellín y Bogotá, el trabajo con grupos menos favorecidos de homosexuales y trabajadores sexuales, los diferentes talleres sobre fortalecimiento de la identidad, las terapias para parejas y familias con hijos homosexuales o de otra inclinación sexual, y los espacios ganados en el ámbito internacional en las conferencias realizadas y la incursión en internet con artículos de discusión sobre diferentes temas que les atañen. Caso aparte es el fenómeno que se ha generado con la aparición del sida, que fue considerada en su momento como una enfermedad propia de los homosexuales. Para terminar, se debe destacar la acción emprendida a partir de la Primera Convención Nacional de Gays y Lesbianas, realizada en el año 2000 y en la que se estructuró el Proyecto Agenda en el que participan Varias organizaciones de siete ciudades del país. 2.2 METODOLOGÍA Para tener un acceso más eficaz y poder ver claramente cómo es la situación de una persona homosexual en Colombia en la actualidad, realizaremos dos historias de vida (dirigidas a un 28

hombre y a una mujer pertenecientes a la comunidad LGBTI), en donde nos enfocaremos en varios puntos importantes como lo son: 2 El descubrimiento de su sexualidad. 3 La aceptación dentro de su núcleo familiar. 4 Experiencias dentro de su institución educativa (Colegio y universidad) 5 Afectaciones de su conducta dentro del campo laboral. 6 Inclusión en la sociedad. Por medio de historias de vida, que permitan crear una idea de cómo es el manejo que se le da a un tema tan controvertido como es la homosexualidad en la sociedad colombiana influenciada en su mayoría por valores morales y cristianos. 2.3 SUJETOS DE INVESTIGACIÓN. Las entrevistas van dirigidas en primer lugar a una mujer de 26 años, lesbiana, estudiante de derecho en ejercicio de su profesión, su estado civil es de soltería, actualmente su círculo social (familia y amigos) conocen su condición sexual. El segundo sujeto de investigación es un hombre de 29 años, gay, administrador y gestor arquitectónico en ejercicio pleno de su profesión, también en todos los ámbitos en los que se desarrolla conocen su condición sexual. 2.4 RESULTADOS: 2.4.1 HISTORIA DE VIDA N° 1 Nombre: Luisa Fernanda Briceño Chacón. Edad:26 años 29

Fecha De Nacimiento: 3 De enero de 1987 Profesión: Abogada Estado civil: Comprometida Luisa es una mujer la cual fue educada por una familia de buenos principios, creció en compañía de su mamá, padrastro, hermana y hermano, cursó su primaria y su bachillerato en el Colegio Parroquial La Asunción de Sibaté, donde pasó gran parte de su infancia y adolescencia, a sus 13 años mantuvo una relación con un joven de su edad la cual duró un mes, grado octavo, noveno, décimo y once fue una época vital y crucial para explorar su orientación sexual, en estos dos últimos años sostuvo una relación amorosa con su mejor amiga, donde experimentó su primer beso, esta relación culminó en el 2003 año en el cual obtuvo su título de bachiller. A la edad de 16 años revela sus gustos a su prima más cercana, primer miembro de la familia en enterarse, de ella recibe apoyo y aceptación de su condición sexual, al ingresar a la universidad Libre de Colombia donde realizó los estudios de Derecho, no tuvo comunicación alguna con su última pareja, donde en cuarto semestre y a la edad de 18 mantiene una relación amorosa con una mujer madre soltera, esta relación dura 3 meses aproximadamente. En sexto semestre y a sus 21 años de edad conoce por medio de una página de internet a una mujer, con ella empieza una relación, a los 22 años Luisa decide dar conocimiento a sus tías y a su padre biológico acerca de su orientación sexual, ellos reciben la noticia de la mejor manera, brindando apoyo y sin discriminación alguna, en el 2008 Luisa termina sus estudios e ingresa a formar parte de la Rama Judicial desempeñando cargos en los juzgados de Soacha Cundinamarca, en este aspecto mantuvo su orientación en privado, la relación con dicha mujer termina a los tres años y medio, en el año 2011 por una confusión, el núcleo familiar de Luisa se ve enterado de su inclinación, la cual fue recibida de una manera agradable sin discriminación alguna y fortalecimiento la confianza en su familia que es lo más importante e indispensable para ella, junto a este acontecimiento. 30

Luisa conoce a su cuarta pareja, con ella entabla una relación de dos años y medio y culmina en junio del año en curso, actualmente Luisa está comprometida con una mujer de 28 años madre de dos niños, esto no le es inconveniente para relación de estas dos mujeres, Luisa sostiene que durante sus estudios en el colegio y la universidad no recibió ningún mal trato por parte de compañeros y docentes, ni ha sido víctima de la homofobia, afirma que se siente orgullosa de su estilo de vida, y de su orientación sexual. 2.4.2 HISTORIA DE VIDA N° 2 Nombre: Carlos Farid Avila Durán. Edad :29 años Fecha De Nacimiento: 11 de julio de 1984. Profesión: Ingeniero constructor. Estado civil: Comprometido. Farid es un hombre nacido en la ciudad del Espinal Tolima, en donde vivió hasta los 6 años de edad, educado por sus padres y el primogénito del matrimonio, al año nació su hermana y creció en compañía de su núcleo familiar, abuela y primos. A sus 4 años de edad, vivió un hecho impactante que marcaría toda su vida, fue violado por uno de los vecinos de la casa de su abuela, pero no informó el hecho a ningún familiar en ese entonces. A pesar de este traumático hecho continuó con su niñez normal y curso su kínder y preescolar en escuelas de la ciudad. El 2 de enero de 1990, a la edad de 6 años se mudó con su familia a Soacha, por cuestiones de trabajo de su padre e inició sus estudios en el colegio Jhon F. Kennedy del municipio hasta completar sus estudios de básica primaria, allí sus compañeros lo molestaban demasiado, por según él “ser afeminado” y superando estos hechos luego se trasladó a la Institución educativa Integrado de Soacha, más conocido como el colegio departamental, afirma que el conoció sus preferencias sexuales desde chico y allí también fue víctima de tratos homofóbicos hasta octavo, pues afirma “aprendió a vivir con eso”. 31

A los 13 años, tuvo su primer encuentro sexual con uno de sus primos, pero fue doloroso y de poco agrado para él. La llegada de la internet a su casa permitió que empezara a conocer a más hombres de manera virtual, comenzando a reafirmar su condición sexual sin embargo no estableció una relación seria por este medio. Se graduó de bachiller en el 2000 y de inmediato ingresó al instituto bolivariano de educación superior a realizar estudios de diseño gráfico por dos semestres, se retiró pues no fue de su agrado y pasó a la universidad la Gran Colombia a estudiar ingeniería civil por dos semestres, pero al igual se retiró; después de buscar por fin encontró su carrera ideal, construcción y gestión en arquitectura en la Universidad Colegio mayor de Cundinamarca. Cursando su primer semestre, aceptó su condición sexual, le contó a su madre su orientación con 18 años de edad, pues le descubrió una llamada con un hombre a la madrugada y el decidió contar la verdad, fue muy duro para ella y lo envió al psicólogo, pero con el tiempo lo fue asumiendo de a poco, a los 19 tuvo su primera relación sentimental formal con un hombre, el alemán Peter Paul Bertinach, durante la relación conoció lo que eran los lujos, el dinero y la buena vida, se establecieron en un apartamento en el prestigioso sector de Rosales en la ciudad de Bogotá, recuerda que por un tiempo no podía salir del apartamento pues Peter decía que era muy peligroso para ambos y esto hizo sospechar a Farid, indagando en el apartamento encontró un baúl lleno de euros e identificaciones falsas de su pareja; el 11 de julio de 2006, un día de su cumpleaños Peter le preparó una cena muy lujosa y terminaron su relación, pues el alemán le afirmó que era muy peligroso para él que continuaran; Farid cree que pertenecía a la mafia, pero nunca lo confirmó. Continuó sus estudios, y el 29 de noviembre de 2007 conoció a Luis Giovanni Chaparro Avila, “el amor de su vida”, lo conoció en la séptima con 49 en Bogotá, se fueron a fumar un “porro” y llegaron al apartamento del que hoy es uno de sus más grandes amigos, Jaime Calero el creador de una de las series televisivas más vistas y duraderas en Colombia, Padres e hijos, al llegar estaban en una orgía; 3 días después Gio le contó que era potador de VIH. A pesar de esto continuaron su relación. 32

Durante los 5 años que estuvieron juntos, afirma Farid fueron los más hermosos de su vida, viajes, rumbas, peleas, golpes, drogas, recuerdos, AMOR. Vivieron siempre juntos, Gio era de espíritu bohemio, artista plástico y que vivía su vida intensamente. La familia de Farid lo amaba, ya era parte de ella; en una de sus locuras se casaron por la ley y su relación era muy fuerte. Pero el 2 de agosto de 2012 terminaron su relación, cuando Gio le juraba amor y del más puro, Farid con un profundo dolor lo dejó, apoyado por sus amigos pues su espíritu tan bohemio no le traería progreso. A pesar de esto, continuaron teniendo encuentros, pero la decisión estaba tomada y se separaron de forma legal el 28 de enero de 2013. El 20 de junio de 2013, ocurrió uno de los hechos más dolorosos para la vida de Farid, falleció el amor de su vida a causa del VIH Sida, quiso recalcar “Gio siempre luchó y pensó en la libertad de expresión y comportamiento del hombre”. Farid afirma que nunca tuvo una relación sentimental con una mujer, sólo buenas amigas “Laura y la flaca” y además que en su universidad no fue víctima de rechazo o discriminación; sin embargo, en el campo laboral si, en diciembre de 2012 renunció a su trabajo en el ministerio de defensa por los abusos de una teniente que conocía su condición sexual. En su familia, su madre lo terminó aceptando, poco le importa lo que piense su hermana, que no está de acuerdo con esto, su otra hermana lo acepta y ama tal y como es y sus primos (algunos) conocieron su condición por ellos mismos, pero no muestran rechazo frente a este tema. El 9 de marzo de este año conoció a William Cediel, “mantengo una relación con él, tratando de olvidar y superar mi relación con Gio” orgulloso de su condición homosexual y sin temor a revelarlo. 33

CAPÍTULO 3 3. LA EDUCACIÓN Y LA DIVERSIDAD SEXUAL. Con el fin de ofrecer instrumentos pedagógicos para abordar el tópico y la presencia de la diversidad sexual en las instituciones educativas, las reacciones discriminativas, intolerantes y violentas en contra suya, queremos mostrar la importancia de la inclusión de la diversidad sexual en la educación. Somos conscientes de que este tema genera altas dosis de sensibilidad y que la problemática significativa que abarca ha permanecido invisible por años. Por tanto queremos plantear nuestra investigación como un primer paso, pues entendemos que los procesos de transformación cultural y social desbordan el tiempo en el que nosotros, los y las activistas, quisiéramos ver plasmadas nuestras luchas. Estudios realizados por organizaciones como Human Rights Watch o Amnistía Internacional han alertado acerca de cómo estudiantes lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas (LGBT) reciben con 34

frecuencia acoso, hostigamiento y violencia por parte de sus pares, docentes y personal administrativo en las escuelas. Como consecuencia de ello, muchos/as de ellos/as enfrentan situaciones que van desde la depresión y el bajo rendimiento escolar hasta el suicidio; por su parte, la escuela no cuenta con mecanismos suficientes para enfrentar y tramitar los conflictos derivados de la intolerancia frente a orientaciones sexuales o las identidades de género no tradicionales. En su reporte sobre Colombia publicado en Marzo de 2004, la Relatora Especial para el Derecho a la Educación de Naciones Unidas, Katarina Tomasevski, se pronunció sobre el derecho a la igualdad en la escuela en Colombia, haciendo énfasis en la necesidad de documentar oficialmente la naturaleza y alcance de la discriminación, con el fin de enfrentarla y prohibirla expresamente a través del establecimiento de políticas públicas basadas en criterios internacionales de no discriminación. El objetivo de esta parte de nuestra investigación es contribuir a la construcción de prácticas pedagógicas e institucionales que valoren positivamente la diversidad sexual, en un marco de reconocimiento y respeto de los Derechos Humanos de las personas LGBT, a partir de un proceso de investigación y reflexión que sabemos tarda mucho y que no es fácil de tratar en las escuelas. Para que los casos de homofobia y transfobia en la escuela no sigan contando con el silencio de las víctimas (gays, bisexuales, lesbianas, transgeneristas, sus familiares, amigos/as, pares) y para que el debate empiece a ser público, desde nuestro papel como estudiantes queremos hacer un llamado a escucharlas, a reconocerlas como sujetos de derechos y a transformar con ellas sus realidades en la medida que sea posible. Teniendo la promoción de la ciudadanía como meta y faltando aún mucho por hacer, en los últimos años en Colombia se han dado algunos pasos significativos en torno a la garantía y el restablecimiento 35

de derechos, como la caída de algunas leyes obsoletas que marcaban la desigualdad entre personas heterosexuales y no heterosexuales, y algunos fallos no de avance, sino de actualización, de puesta al día, en el reconocimiento de derechos, por parte de la Corte Constitucional. Por contraste y a pesar de una mayor visibilidad de las personas LGBT, especialmente en la producción cultural del país, siguen existiendo numerosos imaginarios sociales y culturales basados en prejuicios. Tales imaginarios afectan a las personas LGBT en su vida cotidiana y se ven reforzados por su pertenencia a un sexo, una clase social o un grupo de edad. Por tal razón, los grupos de lesbianas, transgeneristas y jóvenes enfrentan una situación particularmente adversa. Teniendo en cuenta que la cultura escolar tiene un alto potencial no sólo para la transmisión de conocimientos, sino para la formación ciudadana y para la construcción de una cultura democrática que parta del reconocimiento y el respeto de las diferencias, en nuestra investigación consideramos que es vital incluir estos temas dentro de la educación en torno a la inclusión respeto y tolerancia frente a la diversidad sexual. Al analizar el manual de convivencia de La Institución Educativa General Santander de Sibaté mostró que no presentan normas que sancionen explícitamente la “homosexualidad”, ni el “lesbianismo”, ni las prácticas homosexuales. De otro lado, este manual tampoco presenta normas explicitas que protejan a las personas LGBT de actos discriminatorios, aunque este contempla el derecho de los y las estudiantes a no ser discriminados-as o la prohibición de discriminar. Aun así, es preocupante que en manuales de convivencia de algunas instituciones se sancionen conductas que estén contra la “moral” y “las buenas costumbres”, sin una mayor precisión, pues los parámetros subjetivos en su definición pueden acarrear abusos y sanciones en razón de la diversidad sexual. En general, el abordaje de la sexualidad se hace como descripción anatómico-fisiológica o desde la perspectiva del riesgo. Desde allí, se restringen las referencias de las dimensiones de placer, gusto y 36

erotismo, y se limitan las expresiones afectivas dentro de los colegios, particularmente aquellas no heterosexuales. En esa medida, hay una invisibilización, tanto de las personas LGBT como de los comportamientos discriminatorios que contra ellas se realizan. La escuela se asume como un espacio de socialización para la consolidación de orientaciones e identidades heterosexuales, que se asumen como un destino necesario o totalizante. Consideramos que este tema es de vital importancia en la educación y que debería ser tratado desde temas relacionados con las construcciones de género en un marco de perspectiva de derechos acerca de las orientaciones afectiva-erótica y las identidades de género diversas que existen en la actualidad. A los estudiantes se les deberían aplicar dinámicas para conocer los imaginarios que tienen sobre la diversidad sexual, las formas de aceptación y proponerles el planeamiento de una escuela inclusiva que podría transformar el marco institucional y pedagógico para abordar temáticas tan controversiales como la diversidad sexual. Somos conscientes que en las instituciones educativas no se lleva un buen proceso del proyecto de educación sexual por ello se debe manejar conceptos básicos como lo son género, sexo, sexualidad y homosexualidad pero también otros comunes como las diferencias entre hombre y mujer, cuerpo, imaginarios, entre otros; pues evidenciamos en el proceso de nuestra investigación que este tipo de conceptos no los tienen claro tanto estudiantes como maestros. Todos soñamos con una sociedad más incluyente respetuosa y tolerante, para ello es clave incluir estos temas tan controversiales dentro de la educación pues en la mayoría de los casos la discriminación se da por falta de conocimiento de estos temas y si se educa a los jóvenes desde ya podremos disfrutar en un futuro de una Colombia incluyente e igualitaria. 37

CONCLUSIONES -Se aclararon diferentes incógnitas que teníamos a cerca de algunos términos relacionados con la diversidad sexual, facilitando así el proceso de elaboración del proyecto. 38

-Se evidenció que en diferentes instituciones educativas no se lleva bien a cabo el proyecto de educación sexual, esto genera que los estudiantes y maestros no tengan un bueno manejo del tema, situación preocupante, ya que este se debe implementar en el marco educativo o académico del país. -La cultura LGTBI a través de los años ha venido evolucionando a grandes rasgos, teniendo en cuenta que la historia de este gran movimiento comienza a mediados del siglo XX, dando a conocer sus diferentes ideologías y pensamientos, pero también de forma paralela se evidencia la discriminación que afectaron y continúan perjudicando a esta comunidad. -Las personas pertenecientes a este grupo ya mencionado anteriormente, se sienten orgullosas de su condición sexual, pues a pesar de las diferentes discriminaciones directas o indirectas las han llevado con madurez y que este factor no es impedimento alguno para su felicidad y desarrollo como persona en todos los ámbitos (personal, familiar, laboral). APERTURA INVESTIGATIVA. Durante el proyecto, nos quisimos enfocar en la actualidad de la situación de la comunidad LGTBI, tanto en los ámbitos educativos, como en el seguimiento de cómo es la vida de una persona homosexual en un contexto socio-cultural colombiano; sin embargo, 39

somos conscientes que esta temática es muy amplia y compleja y que de ella se pueden tomar muchos enfoques diferentes de investigación. A lo largo de la elaboración de este proyecto, nos llamó mucho la atención la historia de la cultura LGTBI en nuestro país, desarrollada en el segundo capítulo, donde pudimos evidenciar claramente los importantes avances que se han tenido con respecto a la inclusión y tolerancia dentro de nuestra sociedad. Pero para evidenciar de manera más clara y analizar más a fondo la evolución del concepto y la situación de las personas homosexuales se podría recolectar información de décadas anteriores, artículos periodísticos, para crear una idea de los imaginarios que se han presentado frente al tema a lo largo de la historia, mostrando de manera más explícita y profunda el desarrollo de la comunidad dentro de nuestro país. BIBLIOGRAFÍA. 40

CIBERGRAFÍA http://www.colombiaaprende.edu.co/html/mediateca/1607/articles- 169202_archivo.pdf http://www.oas.org/dil/esp/orientacion_sexual_Declaracion_ONU.pdf http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=82515353013 http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=82515353013 41

Add a comment

Related presentations

Related pages

Redeban Multicolor - wps.Login

Redeban Multicolor S.A. Sistema de pago de bajo valor. 2015© Todos los derechos reservados - Términos Legales.
Read more

Punto / Multicolore - habbishaw.de

Punto / MULTICOLORE HandwebQualität nach Ihren Maßen gewebt. Um einen Garnkern aus Leinen wird unsere bekannt hochwertige Schurwolle gesponnen - so ...
Read more

Aquellos Puntos Multicolores - scribd.com

los puntos de colores que encontramos fueron tantos que al mezclarse con los puntos negros. pero también quedaron varios que siguieron condenando a los ...
Read more

Aquellos Puntos Multicolores - scribd.com

Relato original de Diana Bacalla (Dianchi) Aquellos puntos multicolores Lima.com Página en Facebook: https://www.
Read more

Redeban Multicolor - es-la.facebook.com

Redeban Multicolor. 4231 Me gusta · 92 personas están hablando de esto. Bienvenidos a la Comunidad de Redeban Multicolor, facilitadores de transacciones...
Read more

Katia Wolle Deutschland

Startseite » Multicolor » Punto. Ihr Warenkorb keine Produkte Punto. Sortieren ... Katia PUNTO-0800. 4,95 EUR ...
Read more

Aquellos puntos multicolores - Wattpad

Aquellos puntos multicolores. Escrito por. Genevieve Anne. Estoy aquí en este preciso momento, todos me miran pero pronto desvían sus ojos y continúan ...
Read more

Aquellos puntos multicolores - Wattpad

Aquellos puntos multicolores:Aquellos puntos multicolores - ... Relato original de Emily Priya. Aquellos puntos multicolores. Lima, Perú - Mayo 2013
Read more