Psicoanálisis y delirio 6 freud religión...

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Published on March 1, 2014

Author: flacobotero

Source: slideshare.net

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La psicosis desde los estudios psicoanalíticos - Freud.

PSICOANÁLISIS Y DELIRIO RELIGIÓN, PSICOANÁLISIS Y DELIRIO: 1927-1937

A partir del texto “El porvenir de una ilusión”(1927) Freud hace constantes referencias a las doctrinas religiosas en relación con las ideas delirantes. Encuentra en éstas una buena vía para explicar la religión. Ambas son inverosímiles, indemostrables como irrefutables.

Todas las religiones de la humanidad son delirios de masa. Así lo trabaja Freud en “El malestar en la cultura”(1930). Todos los creyentes son personas que comparten entre sí el delirio y quien participa su delirio no está en capacidad de distinguirlo como tal. Con esto Freud esboza la idea de que el delirio no está ni lejos ni nos es ajeno. Compartimos mucho con el paranoico. Ambos intentamos corregir un aspecto insoportable del mundo protegiéndonos contra el sufrimiento por medio de una transformación de la realidad

Es posible que la ruptura del yo con el mundo exterior, se haga siguiendo una articulación preexistente, rastreando ciertas líneas de escisión. El delirante se extraña de la realidad exterior porque conoce más de la realidad interior. A partir del texto “Construcciones en el análisis”(1937) Freud va a sostener con mucho más vehemencia la relación entre lo experimentado en alguna etapa de la edad temprana y la formación delirante. De ahí que confirme la correlación del delirio con la verdad.

“Moisés y la religión Monoteísta”(1939[1934-1938]) En éste último, Freud confiesa saber de tiempo atrás, que en la idea delirante se esconde un fragmento de verdad olvidada, cuya fuerza de convencimiento radica en ello. A esta verdad que le llama histórico - vivencial la piensa como los actos de fe en las religiones, es decir, como síntomas psicóticos sin la condena del aislamiento por tratarse de delirios de masa.

“Moisés y la religión Monoteísta”(1939[1934-1938]) En éste último, Freud confiesa saber de tiempo atrás, que en la idea delirante se esconde un fragmento de verdad olvidada, cuya fuerza de convencimiento radica en ello. A esta verdad que le llama histórico - vivencial la piensa como los actos de fe en las religiones, es decir, como síntomas psicóticos sin la condena del aislamiento por tratarse de delirios de masa.

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