Ontología fenomenológica H1

67 %
33 %
Information about Ontología fenomenológica H1
Education

Published on July 15, 2009

Author: rodolfor

Source: slideshare.net

Rodolfo-J. Rodríguez Rodríguez Enfoque E-mail 1: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr de E-mail 2: rodolfojrr@gmail.com U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor Onto-fenomenología U.R.L: http://rodolfor.ifastnet.com hermenéutica • http://cienciascognoscitivas.275mb.com/epistemecs.html • http://ccognoscitivas.275mb.com /epistemecs.html • http://epistemologia.zoomblog.com Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 1 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 2 Onto-fenomenología Martin Heidegger (Nace en Messkirch, 26 de septiembre de 1889 – Muere en Friburgo de Brisgovia (Freiburg im Breisgau), 26 de mayo de 1976). Estudió teología católica, y luego filosofía en la Universidad de Friburgo de Brisgovia, donde fue discípulo de Husserl, el fundador de la fenomenología. Comenzó su actividad docente en Friburgo en 1915, para luego enseñar durante un período Martin Heidegger(1889-1976) (1923-28) en Marburgo. Retornó a Friburgo en ese último año, ya como Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 3 Profesor de Filosofía. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 4 Onto-fenomenología Onto-fenomenología Al inicio de la Primera Guerra Mundial es reclutado por el ejército, donde se le licencia por una dolencia cardiaca, y un año después es nombrado privatdozent en la Universidad Albert-Ludwig de Friburgo de En 1917 contrae matrimonio con Elfriede Brisgovia, dando diferentes cursos y seminarios, como Petri, hija de un alto oficial prusiano, y seis San Agustín y el años después se le nombra profesor neoplatonismo y Lecciones extraordinario de la Universidad Philipps de fenomenológicas, en torno a la Marburgo, donde imparte numerosas filosofía de Husserl. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 5 lecciones sobre un gran número de filósofos. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 6 1

Onto-fenomenología Onto-fenomenología Después de establecer una historia de amor con Hannah Arendt, en 1926 Heidegger termina Sein und Seit (Ser y Tiempo), una de sus obras más influyentes e Hannah y Martin importantes, a pesar de Hannah Arendt (Stacy Ross) y Martin Heidegger (Robert Krakovski) hacen más que sólo filosofar en 'Hannah y Martin.' quedar inconclusa. San Jose Repertory Theatre production Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 7 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 8 Onto-fenomenología Onto-fenomenología Heidgger fue un discípulo destacado de Edmund Tomó posesión del rectorado de dicha universidad Husserl, a quien sustituiría como Catedrático en la (1933) con el discurso La autoafirmación de la Universidad de Friburgo(1929) a raíz de la Universidad alemana por el que, junto con posteriores popularidad adquiridacon la publicación de Sein actuaciones, se afilia al partido nacionalsocialista und Zeit (1927), obra que dio piea su distanciamiento con respecto a su maestro. cuando los nazis llegan al poder. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 9 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 10 Onto-fenomenología Onto-fenomenología En un primer momento, A partir de entonces, Heidegger no realiza una labor publicará prácticamente nada hasta 1942, dedicándose intensivamente propagandista del régimen, a la labor docente, que se plasma pero un año después, en los siguientes cursos: desilusionado, renuncia a su Introducción a la metafísica (dictado cargo, hecho que no le libra en 1935 y publicado 1953), de una ambigua y Lecciones sobre Hegel (1934), Hölderlin en la esencia de la poesía controvertida situación (1936), y El origen de la obra de duramente criticada por sus arte, que sirvió como base de una contemporáneos. obra más amplia titulada Caminos del bosque. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 11 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 12 2

Onto-fenomenología Onto-fenomenología Al acabar la A partir de entonces, guerra, se le se retira de la vida prohíbe enseñar pública y se dedica a entre 1946 y 1951, realizar seminarios como: La cosa, El período en el que peligro, Qué significa escribe Carta pensar y Tiempo y sobre el ser, entre otros. humanismo. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 13 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 14 Onto-fenomenología Onto-fenomenología Después de publicarse la primera edición completa de sus obras, en 1975, El estilo didáctico y escritural de Heidegger en Ser y Tiempo, influyó en el estilo que utiliza Heidegger muere al Jean-Paul Sartre en El Ser y La Nada, en el de año siguiente, el 26 Jacques Lacan cuando redacta sus "Escritos", e incluso en el estilo en algunas secciones de de mayo, en Sociología Comprensiva de la Teoría de la Messkirch. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 15 Acción Comunicativa de Jürgen Habermas. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 16 Onto-fenomenología Onto-fenomenología Períodos de su obra La obra de Heidegger suele entenderse como separada en dos períodos distintos cuya ruptura se encontraría en el viraje ("Kehre") experimentado por su enfoque filosófico, por lo que es habitual hablar de dos etapas o momentos en su pensamiento: La obra de Heidegger aborda, al tratar problemas ontológicos, también problemas de 1)Búqueda de Ser de Tiempo tipo semiótico; es de este modo que influye directamente en los hermenéuticos: Paul Ricoeur, Rüdiger Bubner y Hans-Georg 2)Búsqueda de los Tiempos del Ser Gadamer. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 17 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 18 3

Onto-fenomenología Onto-fenomenología 1)Búsqueda del Ser del Tiempo En esta etapa se concluye Momento en que se sirve de la que el sentido del ser es analítica existencial como íntimamente dependiente del instrumento o "prolegómeno" tiempo, por esto podemos para replantear la pregunta tradicional de la metafísica, la considerar la primera etapa pregunta por el "ser", como como marcada por una pregunta por el "sentido del ser". búsqueda del "ser del Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 19 tiempo". Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 20 Onto-fenomenología Onto-fenomenología 2)Búsqueda de los tiempos del Ser Un segundo periodo en el que, como el propio autor señala, concibe su pensamiento como el desarrollo de una "historia del ser". El objetivo fundamental de esta "historia Esta segunda etapa ya no pretende del ser" radica en la comprensión de abordar el "ser del tiempo" sino que se los vínculos entre el desarrollo de la encara frente a los "tiempos del ser", cuestión del ser en la filosofía y la en este sentido puede ser historia de Occidente. comprendido en viraje Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 21 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 22 Onto-fenomenología Onto-fenomenología Sin embargo, en ambos El primer período viene marcado por su principal obra, períodos hay un mismo Ser y tiempo (1927), obra que objetivo unificador: pretenda abordar la pregunta por la elaboración y el sentido del ser pero que, consiguiente respuesta a quedando inconclusa, se centra en el estudio de la existencia la pregunta por el sentido humana. del ser ("Sein"). Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 23 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 24 4

Onto-fenomenología Onto-fenomenología En esta obra confluyen, En la segunda etapa de su pensamiento, cuyos primeros síntomas principalmente, tres se perciben en su texto sobre la tradiciones filosóficas: esencia de la verdad, el filósofo estudia Historicismo y Hermenéutica la historia de la metafísica como proceso de olvido del ser a través de la lectura de (Seinsvergessenheit), desde Platón, y (Dilthey), Irracionalismo como caída inevitable en el nihilismo (Kierkegaard) y (cuando se piensa el ente tan sólo, éste termina por aparecer vacío). Fenomenología (Husserl). Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 25 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 26 Onto-fenomenología Onto-fenomenología En este sentido será fundamental su obra Nietzsche, obra donde se define su concepto de nihilismo. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 27 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 28 Onto-fenomenología Onto-fenomenología Ser y tiempo Ser y tiempo La obra Sein und Zeit ( El ser y el En Ser y Tiempo, pese a ser una obra que quedó tiempo o Ser y tiempo ) ha sido incompleta, Heidegger plantea ideas centrales de traducida al castellano por el todo su pensamiento. filósofo español —discípulo de José En ella, el autor parte del supuesto de que la tarea Ortega y Gasset—, José Gaos (Ed. de la filosofía consiste en determinar plena y Fondo de Cultura Económica, México, 1951), y completamente el sentido del ser, no de los por el filósofo chileno —discípulo entes, entendiendo por «ser» (aunque la de Xavier Zubiri y de Hans-Georg definición de este concepto ocupa toda la obra del Gadamer—, Jorge Eduardo Rivera autor, y es en cierto sentido imposible),en general, Cruchaga (Ed. Universitaria, Santiago de aquello que instala y mantiene a los entes Chile, 1997 (Cuarta edición: 2005). concretos en su entidad. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 29 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 30 5

Onto-fenomenología Onto-fenomenología En la comprensión La forma específica de ser que corresponde al hombre es el «ser-ahí» heideggeriana, el hombre (Dasein), en cuanto se halla en cada es el ente abierto al ser, caso abocado al mundo, lo cual define pues sólo a él «le va» su al «ser-ahí» como «ser-en-el-mundo» (Gaos) o «estar-en-el-mundo» (Rivera). propio ser, es decir, De esa estructura parte la analítica mantiene una ex-plicita existencial del Dasein, que en Ser y relación de co-pertenencia Tiempo juega el papel de ontología fundamental. con él. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 31 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 32 Onto-fenomenología Onto-fenomenología La distinción de la filosofía moderna, Estas categorías le sirven para desde Descartes, entre un sujeto comprender por dónde pasa la encerrado en sí mismo que se enfrenta diferencia entre una vida auténtica, que a un mundo totalmente ajeno es reconozca el carácter de «caída» que inconsistente para Heidegger: tiene la existencia (propiedad), es decir, el ser del hombre se define por su la imposibilidad de dominar su relación con el mundo, que es además fundamento (el ser), y una vida práctica («ser-a-la-mano») inauténtica o enajenada, que olvida el (Zuhandensein) antes que teórica («ser ser en nombre de los entes concretos ante-los-ojos»)(Vorhandensein). (impropiedad). Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 33 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 34 Onto-fenomenología Onto-fenomenología La existencia así descrita tiene Entendemos por modo impropio dos modos posibles: el de la aquél en el que el ser-ahí no toma su existencia como un proyecto arrojado autenticidad (Eigentlichkeit) o ni, por tanto, la estructura ser-en-el- modo propio o auténtico, y el mundo como una estructura unitaria de la inautenticidad constitutiva de su propio ser, sino (Üneigentchlikeit) o modo que, considerando el mundo como impropio o inauténtico. un conjunto de entes a conocer, se asimila él mismo a esos entes. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 35 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 36 6

Onto-fenomenología Onto-fenomenología Decimos que se trata de una Esta caída (Verfallen) no la toma Heidegger de existencia impropia, caída en modo exclusivamente la impersonalidad (el uno, negativo, sino que la ve man), porque es interpretada como una de las caras como la de un ente ontológicas del ser-ahí, que sólo podrá superarse, cualquiera, y no la que es en a través de la angustia cada caso mía. (Angst) Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 37 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 38 Onto-fenomenología Onto-fenomenología A partir de aquí surgen todavía otros existenciarios más: •el encontrarse (Befindlichkeit) El “Da Sein es un ser-para-la-muerte. • el comprender (Verstehen) La vida auténtica, del “Da Sein”, sólo es posible si reconozce el carácter de «caída» que tiene la • interpretar (Auslegung) existencia (propiedad), es decir, la imposibilidad •el habla (Rede) de dominar su fundamento (el ser) Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 39 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 40 Onto-fenomenología Onto-fenomenología Se refieren, a disposiciones ontológicas del Estos existenciarios pueden ser-ahí que corresponden, respectivamente: corresponder tanto a una existencia •al “estado de ánimo”, no psicológica sino propia como impropia. ontológicamente entendido, relativo al arrojamiento; Un modo fundamental del primero de •a que de este mundo hay una comprensión ellos es la angustia, que es lo que que implica un entendimiento previo del ser sobreviene en el darse cuenta de que, a ligado a la proyección de sus posibilidades; parte del haber de ser mismo, nada •y a una organización lingüística de este sostiene su ser si no es en referencia mundo y de las interrelaciones entre sus entes. precisamente a este haber de ser del ser-ahí. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 41 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 42 7

Onto-fenomenología Onto-fenomenología Es esta nadificación de lo ente lo que empuja a la superación de la existencia impropia, para asumir la La noción existencia tal como es, en su carácter, de “cura”(latín), de Cura “Sorge”(alemán). en Heidegger Con esta noción termina la primera sección de Ser y tiempo, esto es, la analítica existenciaria del ser-ahí. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 43 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 44 Onto-fenomenología Onto-fenomenología La Cura es la totalidad de las Todos los existenciarios se estructuras ontológicas del Da estructuran unitariamente en la Sein (“ser ahí”), en cuanto ser- noción de cura (Sorge) que en-el-mundo; esto es, en otros expresa, por tanto, el mundo como términos, comprende todas las horizonte de mis posibilidades y el posibilidades de la existencia en estar arrojados en él teniéndonos cuanto vinculadas con las cosas que hacer cargo de nuestro propio de los otros hombres y ser en una situación fáctica de dominadas por la situación. caída. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 45 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 46 Onto-fenomenología Onto-fenomenología Heiddeger, acude a la alegoría de Higinio en su fábula 220, como: “un testimonio pre-ontológico” de la doctrina de la cura. La fábula termina con estas palabras: Die Sorge, “Cura, quien primero dio forma a Joseph Uhl este ser, que mientras viva posea” en: Zeitschrift fur Bildende Kunst (Sein 8un Zeit, 42) circa 1895 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 47 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 48 8

Onto-fenomenología Higinio, fábula CCXX Onto-fenomenología La fábula [de Higinio, incorporada por Heidegger a Ser y tiempo] Cura cum quendam fluuium transiret, uidit cretosum lutum, convierte a la inquietud en figura alegórica y cuenta que: sustulit cogitabunda et coepit fingere hominem. “`[La inquietud(cura)]cruzando ella en cierta ocasión un río, distinguió un Dum deliberat secum quidnam fecisset, interuenit Iouis; barro arcilloso y tomó un trozo de él para darle forma. Mientras reflexiona qué es eso que ha modelado, llega Júpiter. La inquietud (Cura)le pide rogat eum Cura ut ei dare spiritum, quod facile ab Ioue impetrauit. que infunda espíritu a su imagen de arcilla y Júpiter así lo hace Cui cum uellet Cura nomen suum imponere, enseguida. Ella quiere también darle su propio nombre a su obra; pero Iouis prohibuit suumque nomen ei dandum esse dixit. eso lo prohíbe Júpiter, que insiste en que el nombre que le sea dado sea Dum de nomine Cura et Iouis disceptarent, surrexit et Tellus el suyo. Mientras ambos discuten, se alza Tellus, la tierra, y reclama que sea nombrada con su nombre pues para eso había ella dado un trozo de suumque nomen ei imponi debere dicebat, quandoquidem corpus suum su cuerpo. Se decide tomar a Saturno como árbitro, y éste emite praebuisset. Sumpserunt Saturnum iudicem; quibus Saturnus secus uidetur iudicasse: equitativamente su dictamen: “Tú, Júpiter, debes recuperar el espíritu tras la muerte, puesto que tú has infundido el espíritu; tú, Tellus, puesto ‘Tu Iouis quoniam spiritum dedisti ……. que has provisto el cuerpo, debes acoger de nuevo el cuerpo; la ………………………………………………..Corpus recipito. inquietud, sin embargo, dado que ella fue la primera a la que se le ocurrió Cura quoniam prima eum finxit, quamdiu uixerit Cura eum possideat; esta imagen, debe poseerla en tanto viva. Pero en lo que atañe a la sed quoniam de nomine eius controuersia est, actual discusión acerca del nombre, debe llamarse homo, pues de humus fue hecho”” (Hans Blumenberg: La inquietud que atraviesa el río. Un ensayo sobre la homo uocetur quoniam ex humo uidetur esse factus. metáfora, Ed. Península, Barcelona, 1992, pp. 165-166). Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 49 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 50 Onto-fenomenología Onto-fenomenología No obstante, Heidegger Estas cosas son advierte: ónticamente posibles, así “La expresión(“cura”) no tiene como la “incuria” y la nada que ver con la “pena”, la “serenidad” porque el “Da “melancolía”, la “preocupación por la vida” que se encuentra Sein”( “ser ahí”) es, ónticamente en todo “ser ahí”. ontológicamente Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 51 comprendido, “cura”. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 52 Onto-fenomenología Onto-fenomenología Por ser esencialmente La cura no constituye, sin embargo, la conclusión de la ontología inherente al “Da fundamental, sino que es la noción Sein”(“ser ahí”) el “ser en que nos va a permitir entender el Da Sein(ser-ahí) a partir de la muerte y el mundo” es su ser de la temporalidad, y pasar así del “relativamente la mundo” análisis de la existencia al del sentido del ser del ser-ahí, lo que compone en esencia, `curarse de´”. la segunda sección de la obra. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 53 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 54 9

Onto-fenomenología Onto-fenomenología El Ser la muerte La muerte es concebida como un “no Sein zum Tode ser ya más”. Implica, por tanto, la no realizabilidad de ninguna de mis posibilidades. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 55 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 56 Onto-fenomenología Onto-fenomenología El ser-para-la-muerte (Sein zum Tode), muestra el carácter de pura posibilidad de la misma. Es, sin embargo, la posibilidad más Pero pone de relevancia también propia de mi existencia, es decir, su fin, el que la existencia es en cada en el sentido de que toda mi existencia caso la mía, puesto que su está referida a la muerte, entendiéndose posibilidad más propia, la muerte, como un ser-para-la-muerte (Sein zum Tode). es una experiencia intransferible. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 57 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 58 Onto-fenomenología Onto-fenomenología Entender el ser como posibilidad La dimensión temporal del remite, a su vez, a una noción de temporalidad (Zeitlichkeit) de la ser, en cuanto proyecto del existencia que constituye una «ser-ahí» y enfrentamiento a temporalidad distinta de la la muerte (el ser-ahí es tradicional (un marco ya dado en también «estar vuelto hacia el que los acontecimientos externos se suceden, y que la muerte» [Sein zum Tode] ), Heidegger califica de comprensión sería el otro gran olvido de la vulgar del tiempo). Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 59 filosofía clásica. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 60 10

Onto-fenomenología Onto-fenomenología El esfuerzo de Heidegger por pensar el ser como relación de los entes en el tiempo está en la base El olvido del posterior movimiento del Ser hermenéutico. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 61 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 62 Onto-fenomenología Onto-fenomenología Lo que Heidegger ha Se debe, más bien, al denominadado como: “el olvido del ser” (Seinsvergessenheit), hecho de que la tradición debe ser entendido como olvido ha considerado de que su cuestionamiento respondida la cuestión por constituye la pregunta fundamental de la filosofía. quienes dieron comienzo Este olvido, sin embargo, no es a la filosofía planteándola. trivial. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 63 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 64 Onto-fenomenología Onto-fenomenología Lo que ocurre es que un A este análisis de la ontología análisis de esas respuestas tradicional, revelador del pone de manifiesto no sólo su progresivo olvido de la cuestión del ser, se lo denomina indeterminación, vaguedad y destrucción de la ontología, y carga de prejuicios, sino muestra las limitaciones de toda también que se ha perdido el ontología elaborada con un sentido mismo de la pregunta. lenguaje en principio adecuado Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 65 sólo a la caracterización de entes. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 66 11

Onto-fenomenología Onto-fenomenología Estas limitaciones implican una esencial diferenciación de nivel entre el ser y lo ente, entre lo ontológico y lo óntico, diferencia a la que Heidegger denomina ontológica, y que implica la necesidad de Diferencia ontológica encontrar un lenguaje específicamente adecuado a la investigación del ser, que (ontologische Differenz) recibe ahora, para diferenciarla de la tradicional, el nombre de ontología fundamental (“Fundamentalontologie”). Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 67 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 68 Onto-fenomenología Onto-fenomenología Diferencia Ontológica es una noción que introduce Heidegger en el contexto de su crítica a la Entonces, Heidegger se propone metafísica tradicional. delimitar con precisión los Ésta no constituye una adecuada respuesta a la ámbitos de lo ontológico (ser) pregunta por el ser porque lo trata como un ente, cuando el ser es precisamente aquello que y lo óntico (ente), cuya escisión constituye la condición de la aparición de todo asimiló al primero, al ser, con la ente. Toda metafísica, por tanto, deberá dar comienzo reconociendo una radical diferencia permanencia y la eternidad, en entre lo ente, lo que es, y el ser del ente. oposición al carácter sumamente En otros términos, entre lo óntico y lo ontológico. efímero y cambiante del ente. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 69 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 70 Onto-fenomenología Onto-fenomenología La escisión entre lo Heidegger llegará considerar que: la palabra “Ontológico”, en el ontológico y lo óntico se contexto de la vulgarización pretende eliminar filosófica, -y que ha dado pie una mediante un confusión radical-, debería ser denominado como: “Ontico”, esto enraizamiento del ser en es una actitud hacia el ente, tal la temporalidad. como dejarlo ser en sí mismo en lo Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 71 que es y como es. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 72 12

Onto-fenomenología Onto-fenomenología Pero con todo ello, aún no se El “Da Sein”(Ser ahí) designa entonces aquél que somos en cada caso nosotros, ha planteado el problema del pero no al hombre entendido como un ser, ni tampoco ha logrado lo género o como un ente cualquiera al que le es ajeno su propio ser, sino como aquel que debe constituir el ente al que precisamente le es esencial fundamento para la una comprensión de su ser (Seinsveständnis), lo que hace de él el posibilidad de una ente que puede formular la pregunta por “ontología”. el ser en general, así como aquél al que (Cfr. “Vom Wesen des Grundes”) puede dirigirse esa misma pregunta. Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 73 Rodolfo-J. Rodríguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor 74 Onto-fenomenología Onto-fenomenología En definitiva, podemos decir que el ser-ahí Nota: se singulariza ónticamente por su Ontico: existente, adjetivo con carácter ontológico. significado diferente de “ontológico”, Esta especificidad del ser-ahí comporta a su que se refiere al ser categorial, esto vez una especificidad de su análisis, que no se situará al nivel de la psicología o la esto es, la esencia o a la naturaleza de antropología (que consideran al hombre lo existente. como un ente más) sino que lo hará a un Así por ejemplo, la propiedad empírica nivel ontológico, recibiendo

Add a comment

Related presentations

Related pages

EPISTEMOLOGIA E METODOLOGIA PARA AS PESQUISAS CRÍTICAS EM ...

EPISTEMOLOGIA E METODOLOGIA PARA AS PESQUISAS CRÍTICAS EM ADMINISTRAÇÃO: LEITURAS APROXIMADAS DE HORKHEIMER E ADORNO on ResearchGate, the professional ...
Read more

IL PORTALE DI KAINOS - 10 - pensieri del presente

... ">Indice dei nomi