International Women´s Day, Global Education Magazine

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Education

Published on March 8, 2014

Author: GlobalEducationMagazine

Source: slideshare.net

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THIS EDITION IS A TRIBUTE TO THE WOMEN WHO GIVE US LIFE
“I saw that displaced women had many difficulties; they lived through atrocities and had enormous trauma. I realised that learning to write and training will help them forget the trauma, and what they had to go through. This is what pushed me to help these women and help them become independent”
2013 UNHCR Nansen Refugee Award: Sister Angélique Namaika

Nº 7 ISSN 2255-033X Con el apoyo de la Oficina de Santiago Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura 8 TH MARCH: INTERNATIONAL WOMEN´S DAY

THIS EDITION IS A TRIBUTE TO THE WOMEN WHO GIVE US LIFE "I saw that displaced women had many difficulties; they lived through atrocities and had enormous trauma. I realised that learning to write and training will help them forget the trauma, and what they had to go through. This is what pushed me to help these women and help them become independent" © UNHCR / B. Sokol 2013 UNHCR Nansen Refugee Award: Sister Angélique Namaika Con el apoyo de la Oficina de Santiago Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura 1

The Feminine Condition: From Homo Sapiens in the Prehistoric Era to the Homo Conscienciatus in the Cosmodernity Human nature is inscribed on the biophysical laws of life and death; which forces us to consider our relationship with the planet Earth and our destiny as a species. A human species whose long cosmo-eco-biological evolution would lead to a huge diversity of singular cultures that have been mutually fertilizing themselves since its inception. The emergency of ecological science, cosmology and molecular biology have led to systemic and transdisciplinary understanding where the universe is inside of us, and at the same time we are the universe. Humanity has in his DNA all the history of the universe and life. Naturally, the reductive and mono-disciplinary conception of old science is blind to the self-eco-organization that occurs in all living autonomy. The sciences of 19th and 20th centuries house the human/animal and culture/nature dichotomy despite the Darwinian demonstration that contemplates humans as a long evolution of the lineage of primates Hominoidea. Effectively, self-eco-organizing principle is characterized by the autonomy and dependence of human life regarding their environment. That is, the human autonomy is inseparable from dependence on natural energetic resources of its environment. For this reason, the understanding of prehistory, with hunter-gatherer societies as las vestige of primitive humanity of homo sapiens, means a trans-cultural start point in the current world-society of the 21st century. In these hunter-gatherer societies organized by clans, the male and female genders were not only biologically differentiate through their sexual organs, but they would also begin to establish differences in their socio-cultural roles. Probably, the characteristics sociocultural functions of male bioclase, such as hunting or war, would cause a bigger development in the left cerebral hemisphere of the encephalon, which is the neurophysiological part that works the logic, analysis and planification. By contrast, the sociocultural conditions of female bioclase in this period, as the collection of plants and fruits -besides traditional mothering-, would lead to a bigger development of right hemisphere, which is the part responsible for the sensations, feelings, empathy, intuition and overall apprehension. Living conditions given from the Upper Paleolithic would cause the dispersion of human groups by the Earth-Homeland during the last 40,000 years of prehistory, resulting in the emergence of historical societies in the Middle East, India, China, Mexico and the Andes. Eight or nine millenniums ago, during the climate change of the interglacial period of Holocene geological time scale, new complex societies would begin to organize themselves into city-states: dominating agricultural techniques, transhumance and pottery. Human civilization abandoned subsistence economy based on nomadic hunting, to create a sedentary economy based in the sociocultural complementarity between male bioclase and female bioclase, that is, with the symbiosis between the pluri-skills of both genders. Effectively, with the understanding of gender roles in the prehistoric societies, we glimpse the human being is at the highest ethical and humanistic challenge has ever been faced during all the history of his own existence. Do not exist corners in the world where the telecommunications revolution has been impeded to arrive to shed the shameful figures of gender inequality and violence which plague the face of the Earth in the 21st century. All the earthly habitat is aware of such shameful and pitiful situation of female vulnerability: employment and educational discrimination, poverty, illiteracy, maltreatment, genital mutilation, trafficking, enslavement… Knowledge make us responsible. Responsibility and ethic commitment is, inexorably, universal. A planetary and multidimensional reformulation of trans-cultural values of current and future world-society is necessary. Male chauvinist prejudices existing in the minds and behavior in certain regions of the world, with patriarchal systems more or less marked, represent the decline of one-dimensional and linear thought of human beings, where testosterone is imposed on the foliculine. Therefore, a deeper level of awareness that understood equality and equity of womanhood as common progess of human species is required. A species that must learn to recognize at the face of its opposite and biological complementary, regardless of their cultural or religious beliefs. We talk about starting a new stage in the history of humanity: namely the cosmodernity. A new human era characterized by the active participation of the planetary civilization in the cosmos, whose self-eco-organizing principle involves a close symbiosis between the polar opposites Ying and Yang, as well as the genuine love to all interrelated phenomens of cosmic law. We talk to note all global problems from a new spirituality free of dogmas, and from the aperture that quantum physics gives us, to evolutionate into homo conscienciatus. Javier Collado Ruano Director of Edition 3

La Condición Femenina: Del Homo Sapiens en la Época Prehistórica al Homo Conscienciatus en la Cosmodernidad La naturaleza humana está inscrita en las leyes biofísicas de vida y muerte, lo cual nos obliga a plantearnos nuestra relación con el planeta Tierra y nuestro destino como especie. Una especie humana cuya larga evolución cosmo-eco-biológica daría lugar a una enorme diversidad de culturas singulares que se han ido fecundando mútuamente desde sus inicios. La emergencia de la ciencia ecológica, la cosmología y la biología molecular, han llevado a la comprensión sistémica y transdisciplinar de que el universo está dentro de nosotros, al mismo tiempo que nosotros somos el universo. El género humano lleva en su ADN toda la historia del universo y de la vida. Naturalmente, la antigua concepción reduccionista y monodisciplinar de la ciencia, resulta ciega ante la auto-eco-organización que se produce en toda autonomía viva. Las ciencias del siglo XIX y XX albergan la dicotomía humano/animal y cultura/naturaleza a pesar de la demostración darwiniana que contempla al ser humano como una larga evolución de la estirpe de primates Hominoidea. Efectivamente, el principio auto-eco-organizador se caracteriza por la autonomía y la dependencia de la vida humana respecto a su medio ambiente. Es decir, la autonomía humana es inseparable de la dependencia de recursos energéticos naturales de su entorno. Por este motivo, el entendimiento de la prehistoria, con las sociedades cazadoras-recolectoras como último vestigio de la humanidad primitiva del homo sapiens, supone un punto de partida transcultural en la actual sociedad-mundo del siglo XXI. En estas sociedades cazadoras-recolectoras organizadas por clanes, los géneros masculino y femenino no sólo se diferenciarían biológicamente a través de sus órganos sexuales, sino que también comenzarían a establecer diferencias en sus roles socio-culturales. Probablemente, las funciones socioculturales características de la bioclase masculina, como la caza o la guerra, provocarían un mayor desarrollo en el hemisferio cerebral izquierdo del encéfalo, que es la parte neurofisiológica que trabaja la lógica, el análisis y la planificación. Por el contrario, las condiciones socioculturales de la bioclase femenina de este periodo, como la recolección de plantas y frutas -además de los cuidados maternales tradicionales-, daría lugar a un mayor desarrollo del hemisferio derecho, que es la parte encargada de las sensaciones, los sentimientos, la empatía, la intuición y la aprehensión global. Las condiciones de vida dadas a partir del Paleolítico Superior provocarían la dispersión de grupos humanos por la Tierra-Patria durante los últimos 40,000 años de la prehistoria, dando lugar a la emergencia de sociedades históricas en Oriente Medio, India, China, México y los Andes. Hace ocho o nueve milenios, durante el cambio climático del periodo interglaciar de la escala temporal geológica del holoceno, nuevas sociedades complejas comenzarían a organizarse en ciudades-estado: dominando técnicas agrícolas, la transhumancia y la alfarería. La civilización humana abandonaba la economía de subsistencia basada en la caza nómada, para crear una economía sedentaria basada en la complementaridad sociocultural de la bioclase masculina y la bioclase femenina, es decir, con la simbiosis entre las pluricompetencias de los dos géneros. Efectivamente, con la comprensión de los roles de género en las sociedades prehistóricas, vislumbramos que el ser humano está ante el mayor desafío ético y humanista al que haya podido enfrentarse jamás durante toda la historia de su propia existencia. No existen rincones en el mundo donde la revolución de las telecomunicaciones no haya conseguido llegar para arrojar las vergonzosas cifras de desigualdad y violencia de género que asolan la faz de la Tierra en los albores del siglo XXI. Todo el hábitat terrenal es conocedor de tan bochornosa y paupérrima situación de la vulnerabilidad femenina: discriminación laboral y educativa, pobreza, analfabetismo, maltrato, matrimonios tempranos, mutilación genital, tráfico, esclavización… El conocimiento nos hace responsables. La responsabilidad y el compromiso ético es, inexorablemente, universal. Se hace necesaria una reformulación planetaria y multidimensional de los valores transculturales de la sociedad-mundo actual y futura. Los prejuicios machistas existentes en las mentes y en los comportamientos en determinadas regiones del planeta, con sistemas patriarcales más o menos marcados, representan el ocaso del pensamiento lineal y unidimensional del ser humano, donde la testosterona se impone a la foliculina. Por tanto, se requiere un profundo nivel de concientización que comprenda la igualdad y la equidad de la condición femenina como el progreso común de la especie humana. Una especie que debe aprender a reconocerse en el rostro de su opuesto y complementario biológico, independientemente de sus creencias culturales o religiosas. Hablamos de iniciar una nueva etapa en la historia de la humanidad: la cosmodernidad. Una etapa humana caracterizada por la participación activa de la civilización planetaria en el cosmos, cuyo principio auto-eco-organizador suponga una estrecha simbiosis entre los opuestos polares yin y yang, así como el amor genuino a los fenómenos interrelacionados de la ley cósmica. Hablamos de comprender todas las problemáticas mundiales desde una nueva espiritualidad libre de dogmas, y desde la abertura que la física cuántica nos aporta, para evolucionar hacia el homo conscienciatus Javier Collado Ruano Director of Edition 4

Marta Benavides 6.- Reflections for the 21st Century: On How to Discern on the Importance of International Women’s Day 16. ACNUR: La igualdad es un derecho, la aceptación una decisión 22. Research Papers Diana Díaz Rodríguez 39. Global Education 61. Transversal Studies Federico Mayor Zaragoza 12. International Women´s Day: Interview with Leymah Gbowee 2011 Peace Nobel Prize Editada en Almansa, España, por ONGD Educar para Vivir e com a parceria do DMMDC (Salvador, BA, Brasil) 23. MDGs 19. Ma maman fait parti de ses nombreuses femmes aux grands cœurs, aux sourires enjôleurs et dotés d’un très grand courage! 81. Letters to the Editor Sonia Colasse Disseminate GEM to raise awareness! Follow us! 5 © José Gay 10. Única solución: refundar unas Naciones Unidas capaces de establecer un nuevo orden mundial

Nº 7 International Women´s Day Reflections for the 21st Century: On How to Discern on the Importance of International Women’s Day T he International day of Women was created in recognition and to celebrate the Rights of women workers, in order to promote their participation in the struggle for equity and equality, which presently is one of the UN Millennium Development Goals/MDGs.. and in the upcoming Sustainable Development Goals/SDGs, it is being considered as a possible stand alone goal, so, women can have an effective equal presence with men, for social and personal development. In the Sustainability and Social development Agenda, gender perspective and women rights are considered to be key to the eradication of poverty and hunger, and to the creation of the WORLD AND FUTURE THAT MUST BE CREATED FOR THE CARE OF PRESENT AND FUTURE GENERATIONS AND THE URGENT CARE OF THE PLANET. It was first celebrated on 8th March1911, in Germany, Austria, Denmark and Switzerland The United Nations at its General Assembly in 1977, proclaimed 8th March as the International Day for Women´s Rights, and now this celebration and commemoration is in most countries a Nationally celebrated day. Today, in spite of all the work about it, the concern on all types of violence and discrimination against women continues to be a major issue and www.globaleducationmagazine.com concern, to the point that in many countries there are offices to monitor them as femicides. El Salvador, Guatemala and Mexico are concrete examples of this situation, which happen in many more countries and still does not seem to be effectively addressed. Violence against women is not just what is happening to individual women, we see that the educational, economic, social and cultural aspects of the current systems, at local, national and global levels must intentionally work with a transformational agenda to be able to achieve this urgently needed change, that not only robs women and societies of peace, but does not allow the qualitative development for the new paradigm to become a reality in our life time. There are aspects, many historical, many legal, many cultural, and economic that affect directly the maintenance of this reality: the colonial and slave enterprise, the international division of labor, the forced impoverishment that maintains people to live in survival, which in turn needs to force women into the care and the so called informal economy and to be cheap labor. All these conditions are based in ignorance and a culture of discrimination and the exploitation of peoples and whole nations, this is what we consider to be the extractive model of development, which is based in the violations of all human rights, the economic,social and cultural rights of peoples, and the rights of the planet and the environment. The structures of the state, must reflect the commitment to this understanding, that this is a matter of peace and of national security, thus there must be policies of state and administration of government that in fulfillment of the national constitution go about meeting in a timely manner, these demands for the well being of all, and the care of the planet. The national and international budgets must reflect this commitment. This is not about assistance, but about real transformation of all the endeavors of national and global society. If a country finds a way to meet the basic needs of women by taking loans that the whole society must pay, but the national constitution, and the various policies and services do not show the timely commitment for equity and equality, the chance to eradicate poverty and hunger will only be about the alleviation of 6

Nº 7 International Women´s Day these two major indicators of real development and sustainability It is then urgent and important not to fall in such a trap, which only comes to add to the financial and economic indebtedness of the society, and nations, to say the least, and to maintain the system of inequality and impoverishment as it basically exist.. If we are serious about this commitments and we keep our eyes wide open, and our eyes in the prize as the Dr. Martin Luther King Jr., called us to be, we will be able to detect the countless very costly gimmicks that are being created and carried out today, under the guise for women equality and for the defense of their rights. It is time to go from the promises to real action, it can be done, and the enjoyment of the fullness of life can be a reality sooner rather than later.Now is the time... let us move now. A way to contribute to this societal change of paradigm about equity and equality for all, and in particular for women, it is most important to make sure we have clarity of the call, FOR THE WORLD AND FUTURE THAT ARE NEEDED FOR THE CARE OF PEOPLE AND PLANET, FOR THE ERADICATION NOT THE ALLEVIATION OF POVERTY AND HUNGER. In El Salvador we have been conducting consultations on the MDGs and toward the SDGs, with the very people that have been excluded for centuries, since the colonizers went global around the world. These are some of the considerations that are key to real, timely and relevant results: www.globaleducationmagazine.com Women, youth/children, migrants, older adults, first nations, LGBT, people with special challenges, rural and coastal peoples, who have been and are traditionally excluded must be intentionally listened to, and brought into the circle of all. Use the correct language when referring to people in conditions of poverty-- not the poor, the marginalized, the less fortunate, the disadvantage.. etc. etc.. you know all the names used to refer to people forced into poverty Do remember that there is lots of expertise in our communities, we know how to transform the situations we have to face, besides resisting them, we create possibilities. When we say we know how to end poverty and hunger, listen to us.. it is because of the illegal colonial practices, that we do not have our lands, water, seeds.. we know how to feed people, we have been doing this in spite of the land graving that is still going on. See our expertise. Do not continue to dismiss it, commit to not do it any more. Know that INGOs and NGOs can only accompany us in the social transformations that must happen, but each of person can choose to walk with us. Do not look down on us, nor use our situation to live privileged life. Be willing to see deeply on what has been going on.. we know of high level staff at the UN, who deny the impact of the historical colonial and slavery experiences.. these two are key to understand the conditions in which 7

Nº 7 International Women´s Day www.globaleducationmagazine.com we are now, and to figure out the ways to move ahead. Cultural aspects are also very important factors of development framework conditions shaped by these countries, particularly in the global financial, investment and trade systems. For our communities peace and development are one and the same.. and happiness is what we see as a good result of them... success and progress do not mean the same to us as those people that see them as privilege, position and money. This call to do this urgent work is best understood and underlined by a message from Bolivians on the terrible floorings they are suffering today: Therefore the Bolivian tragedy cannot be blamed only in climate change but in the fatal combination of causes all related to the thirst for energy of the occidental way of life. The UN is a peace organization, thus all its work must be for the enjoyment of a culture of peace. Here are suggested indicators to measure the effectiveness of this work, they were presented Feb 2014 to the UN by the Women Major Group and the Women Post 2015 Coalition working for the creation of the SDGs: We understand that there is a critical financial and economic crisis, a crisis of employment and an environmental - climate change crisis that are impacting very negatively all aspects of life and that is also at the roots of conflict and violence, and wars. •Secure Safe and Sustainable and Just Production and Consumption Patterns and eliminate hazardous substances and technologies. Especially we need to call attention to the following recommendation, which for our people is the most important and needed work that must carried out immediately: Marta Benavides with Rosa Lizarde, Feminist Task Force We a r e a f f i r m i n g t h e recommendation consumption and production patterns by Social Watch: Joint civil society action around Post-2015 has to focus on goals and commitments for the countries of the North, the necessary changes of the consumption and production patterns in these countries, and the structural •Guarantee (100%) application of the precautionary principle and the polluter pays principle to policies and programs on sustainable production and consumption and to new and existing technologies, products and waste management processes. • Ensure full application of prior free and informed consent: Indigenous and local knowledge systems and technologies are adequately recognized, protected, strengthened and used ensuring control by the indigenous communities. Women and other affected groups participate effectively in 8

Nº 7 International Women´s Day www.globaleducationmagazine.com decision-making throughout all stages of technology development, including assessment. displacement, poverty, resource scarcity, gender disparity, or environmental degradation. • Eliminate (100%) hazardous substances: Phase out harmful substances and chemicals and radioactive substances linked with persistent and/or irreversible damage to humans and the environment. • Enact corporate social accountability standards are put in place to enforce decent labor conditions and prevent overuse and overproduction of resources and pollution by investors and corporations. • Harmful chemicals: hazardous pesticides, endocrine disrupting chemicals, CMRs, PB…etc. • Ensure access to environmentally sound technologies, developing countries have equitable access to technologies, agreement on lifting of intellectual property barriers and measures to ensure that knowledge is in the public domain. • Harmful substances including so mercury, lead, arsenic, cadmium, asbestos in products and processes Radioactive substances • Eliminate (100%) all unsustainable tax incentives: Tax exemptions, subsidies, regulatory frameworks and other incentives are redirected towards sustainable, knowledge and employment-intensive sectors and local sustainable value chains and away from unsustainable activities, including industrial fisheries, forestry and agriculture, risky and otherwise unsustainable forms of energy production like fossil fuels, nuclear energy, unconventional energy production/franking and industrial bioenergy, extractive industries and chemical industry • 100% Internalization of environmental costs for the full life-cycle of products; this includes full insurance costs for greatest expectable accidents in case of high-risk technologies. Currently, nuclear power operators and many other high-risk industrial complexes, are exempted from insurance obligations, which means that in case of accidents, the tax-payer/ citizens end up paying for the damage. • Full environmental and social corporate reporting and accountability. Set binding criteria that industrial production and consumption practices, especially extractive industries, do not cause violence, toxic pollution, • Full technology assessment and authorization: Ensure independent social and environmental impact assessments to monitor and evaluate new and existing industries by establishing a multilateral mechanism for ecological, social, cultural, and economic evaluation of technologies. Enact moratorium on all technologies that can damage Earth cycles, such as geo-engineering and deep sea mining. And here is also the Oxfam document on inequalities: http://www.oxfam.org/en/policy/working-for-the-few-economic-inequality By Marta Benavides, GCAP Global Co Chair, and the Feminist Task Force/FTF, SIGLO XXIII Movement for Culture of Peace, El Salvador 9

International Women´s Day Nº 7 www.globaleducationmagazine.com Única solución: refundar unas Naciones Unidas capaces de establecer un nuevo orden mundial E s patente el caos en que han desembocado la codicia y las ambiciones hegemónicas de unos cuantos países y la total irresponsabilidad intergeneracional con que han intentado gobernar el mundo. Es necesario y apremiante poner en práctica la Carta de las Naciones Unidas y el diseño de cooperación, solidaridad, justicia y libertad para la “igual dignidad de todos los seres humanos”, tan bien establecidos en los “principios democráticos” de la Constitución de la UNESCO. Está clara la crisis sistémica –ética, social, política, económica, medioambiental,…- que estamos atravesando y que, como tantas veces he repetido, requiere múltiples transiciones: • La transición desde una economía de especulación, deslocalización productiva y guerra a una economía de desarrollo global sostenible y humano. • La transición desde una cultura de imposición, dominio, violencia y enfrentamiento a una cultura de encuentro, conversación, conciliación, alianza y paz. • Una transición, en suma, de la fuerza a la palabra. por Federico Mayor Zaragoza Director General de la UNESCO 1987-1999 Presidente de la Fundación para una Cultura de Paz La Carta de las Naciones Unidas se inicia con un párrafo en el que, insisto, se sintetiza la razón de ser de las Naciones Unidas en 1945 y, hoy mismo, las soluciones que podrían permitir a la humanidad en su conjunto iniciar una “nueva era”: “Nosotros, los pueblos… hemos resuelto evitar a las generaciones venideras el horror de la guerra”. No se cita a los gobiernos o a los Estados sino a los pueblos, que son quienes deben tener en sus manos las riendas del destino común. Y no se aplica, una vez más, como se ha hecho a través de la historia, el perverso adagio de “Si quieres la paz, prepara la guerra”. Se tiene que “evitar el horror de la guerra”, es decir, se debe construir la paz. Paz en uno mismo, paz en relación a los demás, en relación a nuestro entorno, paz a escala nacional, a escala regional, a escala mundial. Pero el inicio de la Carta nos da otra clave esencial para el mañana: la responsabilidad intergeneracional, el tener en cuenta, como compromiso supremo, según palabras del Presidente Nelson Mandela, a la generación que llega a un paso de la nuestra. Debemos cuidar la habitabilidad de la Tierra, y debemos cuidar también desde un punto de vista conceptual nuestro legado, de tal manera que todos los seres humanos, y no sólo unos cuantos, puedan vivir dignamente. 10

Nº 7 International Women´s Day El neoliberalismo globalizador sustituyó a las Naciones Unidas por grupos plutocráticos y los valores éticos por los bursátiles, por el mercado. El resultado está a la vista: crisis de toda índole y de gran profundidad, en la que todos los parámetros se agravan, con en efecto, desigualdades inadmisibles -85 personas, según OXFAM, acaparan una riqueza equivalente a la de la mitad de la humanidad (¡!), estimada en 3.300 millones de seres humanos, que sobreviven (o mueren) en condiciones de pobreza extrema-; amenaza nuclear; tráficos supranacionales de drogas, personas, armas…; incumplimiento reiterado de las responsabilidades propias de ciudadanos democráticos, puesto que evaden los impuestos en lugar de procurar comportarse como corresponde a las representaciones fidedignas de la voluntad popular... Hace años, a principios de la década de los ochenta, puse de relieve que la adopción de medidas no podía aplazarse, especialmente en casos de potencial irreversibilidad. Y hoy, de manera particular en todo lo que tiene que ver con los procesos sociales y naturales, en lugar de asumir con criterios socialmente apropiados y con rigor científico la situación, nos dejamos guiar exclusivamente por el cortoplacismo de los beneficios dinerarios. El mercado lo domina todo, mientras que la propia habitabilidad del planeta se deteriora. Sólo el poder ciudadano, sólo “Nosotros, los pueblos…” puede ahora terminar con la deplorable situación mundial y esclarecer los sombríos horizontes actuales. Los siguientes títulos publicados en los últimos días en un periódico (“El País”) pueden hacernos reaccionar y expresar en un gran clamor popular el rechazo total, la objeción de conciencia y la desobediencia cívica a quienes intentan, a pesar de la severidad de los retos y amenazas que afligen a la humanidad, seguir favoreciendo la pujanza de unos cuantos cuando los muchos ven cómo se van mermando cada día sus necesidades materiales, intelectuales y culturales: • “La rebelión laica en Siria se rompe”. • “Ucrania se hunde en la violencia” y “La represión desencadena una matanza”. • “Los desmanes de la mayor mina europea de cobre a cielo abierto”(las multinacionales mineras siguen produciendo estragos en el medio ambiente… llenándose los bolsillos y colmando los paraísos fiscales). • “El negocio del cambio climático. Empresas y fondos apuestan por industrias que se beneficiarán del aumento de las temperaturas. Para los inversores, la clave estará en el agua…”. • “Tres años después de la primavera árabe"... (y once años después de la invasión de Irak… en medio del total desconcierto, aunque, eso sí, los yacimientos de petróleo ya están, desaparecidos Sadam Husein y Gadaffi, en manos de los “grandes del poder energético”…) www.globaleducationmagazine.com • “Se ven luces, pero Oriente Próximo no mejora”: es de especial urgencia terminar con la vergüenza del “eterno” conflicto palestino—israelí… sólo, con la autoridad de unas Naciones Unidas dotadas de un apoyo global y de los medios humanos, financieros y técnicos necesarios, podría reorientarse adecuadamente y sin mayor retraso, el futuro de Siria, Egipto… • “Inflamable” (las noticias que llegan de Ucrania, Tailandia o Venezuela hacen evidente que la historia es una pelea perpetua…). • “59 años de cárcel para siete acusados de inducir a la prostitución a menores…” (el tráfico y consumo de drogas, inmensamente mortíferos, no se resolverán hasta que se enfrenten, con acciones reguladoras apropiadas, como problemas de orden sanitario y no de seguridad, y dejen de promoverse, por los fabulosos réditos que proporcionan y por la existencia de paraísos fiscales, que nunca desaparecerán porque son los países más ricos de la Tierra, cuya brújula está desquiciada por la ambición, los que los protegen celosamente). • “Pequeña guerra fría: el contraataque de Bruselas a Suiza intenta contener la escalada populista en Europa”… • “Justicia Universal, sí, si no afecta al amigo… La presión política y la diplomática se imponen sobre los derechos si los criminales son socios. Prima la geoeconomía”… • El G-20 promete un plan para acelerar el crecimiento un 2% en cinco años", y "las tensiones por la fragilidad de los emergentes afloran en el G-20" Ya ven: “Para muestra, dice el refrán, vale un botón”. Este desolador panorama requiere con gran apremio un Sistema de Naciones Unidas eficaz para toda la humanidad, sin excepciones. El Partido Republicano de los Estados Unidos se opondrá siempre –como lo hizo ya en 1919 con la Sociedad de Naciones- a que la justicia, la seguridad y la paz sean garantizadas por la unión de todos los países, capaces de reaccionar con prontitud y contundencia cuando un país recurra a la violencia, contraviniendo los principios de convivencia democrática. Democracia a escala mundial es la solución. Por primera vez en la historia, podemos construirla e incorporarla a nuestro comportamiento cotidiano. El tiempo de la obediencia ciudadana y de la sumisión ha terminado. Podemos expresarnos libremente y tenemos que hacer posible la gran inflexión histórica de la oligocracia a la democracia, del bienestar de unos cuantos al bienestar generalizado, donde cada ser humano único pueda desarrollar plenamente las facultades que le distinguen. “Nosotros, los pueblos…” tenemos la palabra. Unos cuantos tienen la fuerza. No estemos distraídos ni atemorizados: ha llegado el gran momento, después de tantos siglos de oprobio y sumisión, en que la palabra prevalezca sobre la fuerza. 11

INTERNATIONAL WOMEN´S DAY INTERVIEW WITH LEYMAH GBOWEE 12

Nº 7 2011 Nobel Peace Prize: Ms. Tawakel Karman, Leymah Gbowee and Ms. Ellen Johnson Sirleaf Javier Collado Ruano: Today, 8th March 2014, International Women´s Day, we have a special guess with us: Ms. Leymah Gbowee, President of Women in Peacebuilding Network (WIPNET) and 2011 Nobel Peace Prize, along Ms. Tawakel Karman and Ms. Ellen Johnson Sirleaf. Thank you very much to attend us and to share your time and some of your reflections between our readers in this special today. LG: The Liberian women peace movement demonstrated to the world that grassroots movements are essential to sustaining peace; that women in leadership positions are effective brokers for peace; and the importance of culturally relevant social justice movements. Liberia’s experience is a good example to the world that women—especially African women—can be drivers of peace. Leymah Gbowee: Thank you very much to you Javier. The pleasure is mine. JCR: I believe you. When we met last month of September in Salvador de Bahía, Brazil, during your conferences “Fronteiras do Pensamento” (Boundaries of Thought), I felt all your enormous courage comes from your ideological convictions and specially from your role as Mum. Mother of six children, you said that social changes must be performed by mothers. What kind of message could we send today to support their role as engine of change of the world-society? JCR: As an inherent specialist in Human Rights, Woman Rights and Peacebuilding, do you think 90´ Liberian woman experiences is a good example of Human Rights and Gender flight for other countries around the world, especially in Africa? 13

Nº 7 International Women´s Day: Interview With Leymah Gbowee www.globaleducationmagazine.com LG: There are three things women can do as LG: The issue of rights will continue to be a JCR: In this sense, it is also interesting to link engines of change. First at the family level, we source of tension well into the future. If we look at your reflections with the Millennium have to go back to the space as mothers. We lay the situation of conflict in many communities, a Development Goals of the United Nations down the values and principles for our children; lot of it derives from individuals not respecting the (MDGs), because it is the first time in the we show them what is right and rights of others whether its history of humanity in which almost all the how to care for others. Many determining the sexuality of countries around the world signed deals to “The Liberian women others or what happens to the times and in many places, work together under the same premises. What peace movement mothers think of their children as bodies of people. We must recogdo you think about them? Will we see them friends, and don’t enforce the achieved any day? demonstrated to the world nize that the way you treat your values and principles of healthy that grassroots movements neighbors extinguishes or ignites LG: The Millennium Development Goals are an living, of leading a healthy life. are essential to sustaining conflicts. Essentially, the hot important effort to address issues of gender-parity, Second, mothers understand the point is: How do we respect the peace” opportunity, and safety. However, the MDGs are a challenges and ills of their rights of individuals? little too ambitious. Unfortunately, we will likely communities. They know what is JCR: It is a good question and it is more not achieve the MDGs according to the timeline. wrong and what is right in their communities. It is interesting if we take a look to the humankind This is evidenced by the limited commitment of incumbent upon mothers to work on the issues future. In fact, following some statistics from national governments to fund education and that can derail the safety of their communities; if different studies, such as United Nations gender parity programs. Instead, competing left untouched, the values and principles of family Department of Economic and Social interests often override are undermined. At the national level, mothers Affairs inform of 2012, DESA, what the national political must keep their eyes open on the political “mothers must keep their will to adhere to the kind of challenges we will have in dynamics because the personal is the political. 2050, for example, when the number of eyes open on the political MDG which further Politics affect the prices in the market, the citizens arrive to 9,600 thousand of maternal mortality rate, whether our children can dynamics because the d e l a y s i t s f u l l millions? implementation. obtain a quality education. Politics even decide the personal is the political” reproductive rights of women. Therefore, we must LG: There are two major challenges we JCR: Dear Ms. ensure that our political representatives expand now face that will continue to define our future: Gbowee, thank you very much for your time and protect our rights. the environment and youth unemployment. The and inspiring words, it was a real pleasure for environment—specifically climate change— me to know you and also to share your JCR: There are not doubts you see the worldimpacts the way we relate to the Earth and to each reflections today, International Women´s Day. society with a rich and interesting approach other. The scramble for environmental resources after your long theoretical and pragmatically LG: Your welcome, the pleasure was me. will continue to be a source of conflict experience. In this sense, how do you imagine exacerbated by youth unemployment. Our failure the closed future? What are the hot points that to provide meaningful opportunities for the youth human being should be focused to improve the makes conflict more attractive which has a current world? destabilizing affect. 14

Nº 7 International Women´s Day: Interview With Leymah Gbowee www.globaleducationmagazine.com MORE ABOUT THE PEACE NOBEL LAUREATE Leymah Gbowee was born in 1972 in Monrovia, Liberia, and spent most of her formative years there, which at the time was one of the most modern and sophisticated cities in West Africa. Leymah attended private school, and was always a very driven and ambitious student. In high school she served as a senator in the student government and was on the honor roll. She had dreams of being a doctor, and in 1990, after graduating from high school, she planned to enroll in the University of Liberia to study medicine. It was at this same time that a small group of rebels passed from the neighboring country of Cote d’Ivoire into a small county in northern Liberia. Led by a man named Charles Taylor, the rebels were starting a movement to overthrow the current Liberian president, Samuel Doe. Doe was a corrupt and violent man who had sharply divided the Liberian population along tribal identities. It was in the face of this discrimination and corruption that Taylor started his rebel movement to kick Doe and his followers out of their political offices. As Taylor and his men advanced towards Monrovia, thousands of people became displaced as well as victims of rape, looting, and violence, by both government and rebel soldiers. Because Leymah’s father worked for the Liberian Security Agency in the US Embassy, he was able to send for his family, and they found safety there. As the situation in Liberia continued to deteriorate, Leymah, along with her mother and sisters, made plans to flee Liberia on a refugee boat that was headed for Ghana. They ended up in the Buduburam refugee camp, living among thousands of other displaced Liberians. In 1991 there was a break in the fighting, and Leymah returned to Liberia. There she ran into a man named Daniel, whom she had met in Buduburam, and they began a relationship. Daniel and Leymah had four children together, but Daniel turned into an emotionally and physically abusive man. In an effort to gain back some independence and selfconfidence, Leymah enrolled in a local social work program. There she received her social work certificate and began working with refugees of the Sierra Leone civil war, helping to heal them from the traumas of war. Leymah enjoyed her role in helping others to heal, and in an effort to also heal herself, left Daniel and moved back in with her parents. Then, her work as a peace-builder really began. With the encouragement of her mother, Leymah returned to school and received her Associate of Arts Degree while volunteering with the Trauma Healing and Reconciliation Program (THRP). She worked with those in the rural communities who had suffered the worst acts of violence during the war; as well as with “Taylor’s Boys,” who where the children Taylor’s men had abducted and forced to become child soldiers. Leymah’s work, especially with the women of her country, made her realize how important it was for women to have a voice in the peace process, and Leymah dreamed of a time when women would be called together to fight for peace. A friend of Leymah’s, who she had met through her trauma healing work, presented her with a life-changing opportunity to make this dream a reality. Leymah’s friend, Thelma Ekiyor, had started an organization known as the Women in Peacebuilding Network, or WIPNET, and she asked Leymah to head the Liberian chapter. Leymah became their voice as the women of Liberia called for an end to the war. By this time, Taylor had been elected President of Liberia, but another rebel force had been carrying out attacks in and around Monrovia in an effort to overthrow him. There had now been violence in Liberia for roughly 14 years. The women of WIPNET decided they would not rest until peace was achieved. Leymah led several outreach campaigns to both Christian and Muslim women, which started the creation of the Women of Liberia Mass Action for Peace Movement. This movement brought thousands of women from all over the country to Monrovia day after day, wearing white and bringing signs declaring peace. The women of WIPNET staged a sit-in at a fish market by Capitol Hill, and told Taylor they would not move until he agreed to meet with them. They sat for weeks, in the baking hot sun and pouring rain, until Taylor eventually set up a meeting. As WIPNET’s voice, Leymah was chosen to address Taylor. She called for an immediate end to the fighting, and the resumption of peace talks between Taylor and the rebels with oversight from an international organization. Taylor agreed to these conditions. Leymah and other other core WIPNET workers made the same plea to the rebels, who also agreed. In June, Leymah and other supporters traveled to Ghana where the peace talks were being held, and staged a sit in there as well. However, the news day after day was that the negotiations were stalled. Leymah eventually led the women inside to the meeting hall, looped arms, and created a blockade, not allowing anyone out until an agreement had been signed. This last effort changed the course of the peace talks and by August, West African peacekeeping troops had arrived in Liberia, intercepting thousands of dollars worth of weapons that were intended for Taylor. A few days later, Taylor resigned and went into exile in Nigeria. Leymah’s work was instrumental in pushing Taylor into exile and smoothing the path for Ellen Johnson Sirleaf’s election -Africa’s first female head of state. Gbowee has continued her work in peace and conflict resolution, and is now leading the Liberia Reconciliation Initiative, one of the six coordinating organizations that created and guides the roadmap of resolution. She is the President of the Gbowee Peace Foundation Africa, based in Monrovia, and also serves as the Executive Director of Women, Peace and Security Network Africa (WIPSEN-Africa). Resource: Peacejam 15

Nº 7 International Women´s Day www.globaleducationmagazine.com ACNUR: La igualdad es un derecho, la aceptación una decisión El 10 de diciembre de 1948 se firmó la Declaración Universal de los Derechos Humanos reconociendo que todas las personas nacen libres y en condiciones de dignidad e igualdad de derechos. Sin embargo, 66 años después, actos de discriminación y violencia siguen provocando la persecución de niños, niñas, hombres y mujeres alrededor del mundo. Dentro de la totalidad de la población, las personas lesbianas, gays, bisexuales, transgénero e intersexuales (LGBTI) y los defensores de sus derechos hacen parte de uno de los grupos más perseguidos. Una muestra de los niveles atroces de violencia social y política en su contra está relacionada con el hecho de que la orientación sexual e identidad de género de las personas LGBTI son ilegales en 76 países, siete de los cuales castigan las relaciones con personas del mismo sexo con la pena de muerte. Lo anterior, sumado a expresiones de violencia y discriminación permanente por parte de todos los sectores de la sociedad, incluso en países en donde no es penalizado, han obligado a miles personas a huir de sus lugares de origen en busca de protección. En situaciones de conflicto armado o extrema violencia los derechos de las personas LGBTI se ven amenazados con mayor vehemencia, generando la necesidad de buscar protección en el exterior o ser víctimas de desplazamientos forzados internos. Ante las más recientes y preocupantes demostraciones de brutal violencia hacia personas de la comunidad LGBTI, ACNUR manifiesta que todas las personas sin excepción alguna deben ejercer sus derechos independientemente de su orientación sexual o identidad de género y saluda con gratitud las iniciativas y expresiones de solidaridad que al respecto han surgido. Es importante insistir en que ser lesbiana, gay, bisexual, transgénero o intersexual no es una enfermedad. La violencia y la discriminación están basadas en la inequidad de género y esquemas de valores restrictivos contrarios a la libertad e integridad sexual, y al libre desarrollo de la personalidad. Ser LGBTI es ser una persona como cualquier otra que por cuenta de su orientación sexual o identidad de género se ve enfrentada a desafiar los 16

Nº 7 International Women´s Day modos convencionales de ver la vida en familia, la sexualidad y las relaciones de poder, es vivir de una manera que va en contra de creencias culturales que niegan el pluralismo y la diversidad. A pesar de los avances en la reivindicación de los derechos humanos, las personas LGBTI se ven obligados a vivir como ciudadanos de segunda categoría que no tienen acceso igualitario a sus derechos en una sociedad que les esconde, niega su existencia y les denigra. ACNUR con base en la premisa que “los derechos LGBTI son derechos humanos” ha convocado a organizaciones de la sociedad civil, entidades estatales, agencias de Naciones Unidas y miembros de la comunidad LGBTI a unir esfuerzos en contra de la violencia y discriminación. El pasado 25 de noviembre durante los 16 días de activismo en contra de la violencia basada en género, ACNUR lanzó una campaña que busca el respeto de los derechos a la vida, a la integridad, a la libertad, a la libre expresión, a la igualdad, a acceder a un trabajo digno, y a acceder a procedimientos de protección y asilo sin temor a ser abusados, discriminados o violentados. En el marco de dicha campaña ACNUR invita a todos los miembros de la sociedad a ponerle fin a la desigualdad, oponerse a los actos de violencia y a hacer frente junto a personas LGBTI, activistas y defensores para que los derechos puedan ejercerse condiciones de igualdad y dignidad. Hechos históricos de rechazo hacia personas LGBTI en varios de sus entornos sociales más cercanos (familia, iglesia, escuelas, etc.) se han convertido en esquemas de violencia cultural que se han traducido en políticas públicas y leyes restrictivas, antidemocráticas y punitivas. A menudo los asesinatos, la violencia sexual, la represión y el aislamiento son cometidos en contra de personas LGBTI como castigo por ejercer sus derechos y resistirse a la discriminación. Estos actos de violencia que se traducen en detenciones arbitrarias, condenas injustificadas, tortura, secuestro y demás abusos son en efecto violaciones reiteradas a sus derechos, actos que deben tener fin sin cabida a más postergaciones. Pese a las dificultades, varios países avanzan en el reconocimiento y respeto de los derechos de personas LGBTI; desde 1990 40 países han legalizado las relaciones entre personas del mismo sexo. Países como Sur África e India llevan una trayectoria luchando por descriminalizar las relaciones del mismo sexo y muchos otros han prohibido legalmente la discriminación hacia personas LGBTI. Acogiéndose al Derecho Internacional de Refugiados, la Corte Europea de Justicia (ECJ) ha ordenado recientemente que personas gay puedan solicitar refugio en la Unión Europea en caso de www.globaleducationmagazine.com estar en riesgo en sus países de origen, reiterando el proceso al que cualquier ciudadano tiene derecho. ACNUR define como refugiado a aquella persona que huye de su país de origen y cruza fronteras internacionales por un temor fundado de persecución por pertenecer a un grupo, raza, religión o partido político. Dado el contexto y las circunstancias en las que viven lesbianas, gays, bisexuales, transgénero e intersexuales, esa persona puede ser su vecino, su colega de trabajo, su amigo cercano, su hija, incluso usted, y en todos los casos dicha persona tiene derecho de acceder a un proceso adecuado de protección dentro o fuera de su país de origen. En las Américas, ACNUR ha trabajado en colaboración con organizaciones, civiles y estatales, para garantizar la protección de todas las personas de interés y en promover la creación de un espacio de protección libre de discriminación y desigualdad. El gobierno de Brasil ha concedido asilo y ha aceptado los casos de reasentamiento de personas que huyeron de la persecución por motivos de su orientación sexual. En Venezuela, ACNUR ha trabajado con la Comisión Nacional encargada de elaborar los criterios y el procedimiento de tramitación de los casos LGBTI. México ha incluido como una quinta casual para el reconocimiento de la condición de refugiado la persecución por motivos de género. En Colombia ACNUR, a través del Sistema de Gestión de Datos sobre Violencia Basada en Genero (GBVIMS) que se ejecuta en coordinación con UNFPA, ha identificado graves casos de violencia sexual contra jóvenes y mujeres por su orientación sexual que han causado su desplazamiento forzado. Todos estos países se han sumado a la campaña lanzada por ACNUR con el fin de erradicar la violencia y la discriminación hacia personas LGBTI. ACNUR agradece y fomenta que todos los países mantengan abiertas sus puertas y trabajen en aumentar la protección de aquellos que huyen a causa de la violencia por ser lesbianas, gays, bisexuales, transgénero o intersexuales, dentro y fuera de los países de origen, y se mantiene firme y comprometido en la lucha contra la discriminación, la intolerancia y la violencia basada en género. Diana Díaz Rodríguez Asistente Regional de Información Pública ACNUR Colombia 17

World Environmental Day 5 JUNE DEADLINE FOR MAY 5 Con el apoyo de la Oficina de Santiago Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura 18

Nº 7 www.globaleducationmagazine.com Ma maman fait parti de ses nombreuses femmes aux grands cœurs, aux sourires enjôleurs et dotés d’un très grand courage! Q English Version here uand je la regarde, elle exprime une vie remplie d’aventure, pleine d’émotion, parfois de chagrin, et de malheur, mais je garde en mémoire ses éclats de rire, et ses rencontres avec le bonheur. Cependant, je sais aussi qu’avant d’arriver à la joie, elle a fait preuve de sagesse, qu’elle a dû vaincre ses peurs, ses doutes, qu’elle a aussi traversé des intempéries et combattu la souffrance. Ma maman aurait pu être Simone de Beauvoir, cette femme française, née à Paris en 1908. « Mes vingt premières années se sont écoulées entre Notre-Dame-desChamps et Saint-Germain-des-Prés sans qu’il m’arrive rien d’exceptionnel … » Écrit Simone de Beauvoir, qui allait devenir la compagne de Sartre (un écrivain), l’auteure du Deuxième Sexe et, en 1974, la présidente de la Ligue des droits de la femme. by Sonia Colasse En effet, cette femme bouleversante pour la génération d’avant-guerre était une femme au grand pouvoir de liberté et écrivaine. Ces mots, ses lignes écrites sur de nombreuses pages, traversent encore les océans et les langues de notre monde. Children Bilingual Manager and author the children bilingual book: "The Adventures of Enzo" Après de brillantes études, elle poursuit ses cours supérieures à la Sorbonne. C’est à l’agrégation de philosophie qu’elle se présente en 1929, en même temps qu’un jeune homme qui a pour nom Jean-Paul Sartre. Il est reçu premier, tandis que Simone de Beauvoir sort deuxième du concours. e-mail:  soloinfinity.ws@gmail.com    website: www.soloinfinty.com/enzo En 1943, elle publie son premier livre, l’Invitée… 19

Nº 7 Ma maman fait parti de ses nombreuses femmes aux grands cœurs, aux sourires enjôleurs et dotés d’un très grand courage! Après quelques années de liaison amoureuse, elle passe avec Sartre un « pacte de franchise » qui conjugue indépendance et vérité l’un vis-à-vis de l’autre. Elle va désormais en écrire les thèmes dans son œuvre. Ses premiers romans enseignent que l’engagement peut seul délivrer l’homme de la mauvaise conscience (le Sang des autres, 1945) et que la mort, loin d’être une malédiction, fonde la valeur de nos actes et de nos sentiments en leur donnant une portée irréparable (Tous les hommes sont mortels, 1946). Sa pièce les Bouches inutiles (1945) cherchent à définir une morale politique, dont le fondement est la « joie d’exister » Pyrrhus et cinéas,1944 ; pour une morale de l’ambiguïté, 1947. Les voyages aux États-Unis (l’Amérique au jour, le jour, 1948), puis dans la Chine de Mao (la Longue Marche, 1957) conduisent Simone de Beauvoir sur les routes de la dénonciation de la condition féminine. Cette position est clairement assumée dans son essai de 1949, le Deuxième Sexe, texte fondateur du mouvement féministe en France. À la même époque, elle tombe amoureuse d’un écrivain américain rencontré à Chicago, Nelson Algren ; elle lui envoie des Lettres passionnées, et leur relation dure jusqu’en 1964. Simone de Beauvoir sera encore solidaire du « Manifeste des 343 », pétition signée par 343 femmes pour réclamer la légalisation de l’avortement et rendue publique en 1971. Avec l’avocate et femme politique Gisèle Halimi, elle sera ensuite la cofondatrice du mouvement Choisir, dont le rôle sera déterminant dans ce combat. Cette femme qui aurait pu être ma mère ou la vôtre est décédée en 1986. Une autre femme française et courageuse, une autre femme appelée Simone sera souvent comparée à l’écrivaine par sa force et sa ténacité. Simone Veil est l’une des figures politiques françaises les plus populaires. Légalisant l’avortement en 1975, elle a été la première présidente du Parlement européen (1979) et la première femme ministre d’État (1993). Si j’étais né au Pérou, en Amérique latine, j’aurais pu être le fils ou la fille de Jacqueline Domhoff. Pourquoi ? Parce que sa force de vivre, sa force de vaincre tous les démons est une force que j’aurais souhaité recevoir de ma mère. « Le rire est la meilleure façon de répandre l’amour, la paix et c’est aussi un bon moyen de nous guérir » raconte Jacqueline. “ Vous avez un cancer ”, c’est un ainsi que l’histoire émouvante de Jacqueline, commence. Cette phrase formulée par son médecin, continu de lui expliquer qu’elle est atteinte d’un cancer des ovaires. Comment doit-on réagir face à cette terrible évidence ? Jacqueline répond pour nous : « Avec des rires et sans larmes ! » Titulaire d’un Master reçu en Espagne, elle revient dans son pays pour devenir responsable des relations publiques. Jacqueline avait tout professionnellement et se promettait un avenir fleurissant. “Personne ne s’attend à avoir un cancer. J’ai réalisé à quel point la vie peut prendre une sale tournure en moins de deux seconds. La vie elle-même est une leçon, j’ai dû faire un choix et j’ai choisi de donner un sens à ma vie.” Après bien des tempêtes, Jacqueline s’efforce de reprendre le cours de sa vie et être positif. « Une amie m’a parlé de la thérapie liée au positivisme, la joie de vivre et le bien-être qui conduit à une amélioration du système immunitaire, juste ce don, j’avais besoin ! . » Jacqueline prend des leçons de Yoga du rire et devient formatrice de la thérapie. www.globaleducationmagazine.com Le yoga du rire est un traitement sérieux pour les personnes atteintes d’un cancer. Cette méthode permet aux globules rouges d’augmenter en volume, et attaque ainsi les cellules cancéreuses. Plus nous rions et plus nos cellules cancéreuses s’éliminent par notre énergie positive. Jacqueline n’est pas seulement une survivante du cancer, elle est aujourd’hui la fondatrice de l’hôpital de la joie et un fil moteur dans l’amélioration émotionnels et spirituels pour plus de 6 000 personnes dans différents quartiers de sa ville Lima. Son équipe bénévole apporte le bonheur et la thérapie du rire dans différent centre hospitaliers, de maisons de retraite ou de clinique. Le rire de Jacqueline a guéri environ 1200 personnes sur la place Plaza Mayor de Lima « nous voulons répandre le rire et ainsi augmenter la positivité dans le monde. Lorsque vous changez votre comportement, vous changez votre optimiste et vous attirez le positivisme. C’est le meilleur moyen de répandre l’amour, la paix et aussi de nous guérir. » « En avant toutes », est le titre du livre de Sheryl Sandberg, cette femme Américaine qui souhaite l’égalité entre les hommes et les femmes. Qui refuse d’être une simple femme au foyer si ce n’est pas le choix de sa destinée. Elle œuvre pour que les femmes accèdent au pouvoir, qu’elles bénéficient des mêmes opportunités que les hommes, qu’elles osent s’affirmer et assumer leur choix : autant de défis que propose Sheryl Sandberg, à partir de son expérience personnelle. Sheryl est un exemple dans son pays, une figure parmi les cent personnalités les plus influentes au monde selon le Times. Sheryl est sincère et drôle. Souhaitant par son humour aider les hommes à se révéler, à aider leur épouse, à soutenir leur famille et à améliorer et gagner en efficacité. À rendre la femme plus épanouie. Elle conseille aux femmes, qu’elles peuvent être une femme, une amante, une femme d’affaires, tout en étant une bonne-maman et de ne pas s’oublier, mais plutôt de gagner leur indépendance. 20

Nº 7 Ma maman fait parti de ses nombreuses femmes aux grands cœurs, aux sourires enjôleurs et dotés d’un très grand courage! Sheryl reverse les bénéfices de son livre à « Lean In », une fondation à but non-lucratif encourageant les femmes à réaliser leur ambition, ainsi qu’à d’autres organisations caritatives de soutien aux femmes. Sheryl est une véritable femme révolutionnaire et un vrai modèle à suivre pour notre génération future. Et j’aurai été très fière d’être sa fille ! Naître en Suède et vivre près de Linda Forsell, photojournaliste, pourquoi ? J’aurai ainsi pu combattre à ses côtés contre la violence domestique et psychologique. Linda nous confie : « La violence conjugale est répandue dans le monde. Elle ne fait aucune différence de races ou de socio-économiques, ni cultuelles ou encore religieuses. » Linda raconte que les statistiques de la Banque mondiale démontrent que la violence domestique, frappe et tue plus de femmes que les accidents de la circulation, le paludisme et la guerre réunissent. Linda souhaitait changer ces horreurs. Elle crée alors le projet « Cause du décès : femmes », une plate-forme où elle dénonce et capture des photos témoignages de femmes confrontées aux violences dans 10 pays, les États-Unis, l’Afrique du Sud, l’Égypte, la Suède, le Pakistan, le Mexique, le Brésil, le Congo, l’Espagne et la Russie. Linda photographie des militantes, des survivantes, mais aussi de belles femmes qui racontent le drame et la perte d’une proche. Elle immortalise les souffrances, les horreurs que ces femmes vivent chaque jour. La violence conjugale comprend l’agression physique, sexuelle, verbale, émotionnelle et psychologique, et nous pouvons rajouter à la liste les menaces et l’intimidation. La plupart de ces actes ne sont pas signalés de peur d’empirer la situation, aucune preuve, car la plupart du temps les agresseurs ne laissent pas de trace de leur passage ou tout simplement pas honte. Selon l’ONU plus de 600 millions de femmes vivent dans des pays ou la violence domestique n’est pas considérée comme un crime ! Bien que la violence ait toujours été présente, le monde n’a pas à accepter l’épouvantable. “Les femmes et la sécurité routière : projet de société” 7 & 8 mars 2014 Palais des Congrès, Skhirat – Marrakech – Maroc. Tous les jours, au Maroc et dans le monde beaucoup de gens sont tués ou blessés sur les routes. Les hommes, les femmes et les enfants qui vont à l’école ou au travail à pied ou de jeunes conducteurs ne reviennent pas en vie, laissant derrière eux des familles effondrées par le drame. Selon l’Organisation mondiale de la santé, les accidents sont parmi les dix principales causes de décès chez les adolescents et les femmes adultes. Dans les pays au revenu élevé ou moyen, les accidents sont la principale cause de décès parmi la population féminine entre 10 et 44 ans. Considérant le rôle central et multiforme ont les femmes, le Comité National pour la prévention des Accidents de circulation (CNPAC) et la Nationale Union des femmes du Maroc (UNFM), co-organiser le 1er Congrès mondial sur la femme et la sécurité routière, sous le thème “femme et la sécurité routière : projet de société. » Ce Congrès mondial fournira également l’occasion de rappeler au monde les rôles que les femmes et la société civile peuvent jouer dans le domaine de la sécurité routière et les défis de l’avenir. Et je pleure celle qui aurait pu me donner la vie, cette écrivaine rebelle de l’Inde, déterminée, passionnée, courageuse pour la cause des femmes Afghanes. Sushmita Banerjee, indienne installée en Afghanistan, infirmière en gynécologie, devenue écrivaine par hasard et assassinée le quatre septembre 2013. Sushmita s’est rendue célèbre en Inde avec sa biographie devenu un best-seller adapté à Bollywood. Elle raconte son aventure, son mariage en secret en 1990 avec Janbaz Khan, un Afghan. Sa rupture avec sa famille causée par l’hostilité de son union. Elle quitte l’Inde pour rejoindre son époux dans son pays l’Afghanistan. www.globaleducationmagazine.com Une expérience tumultueuse, au cœur d’un pays ultra conservateur et sensible à la propagande de l’islamisme des Talibans. Sushmita n’en devient pas pour autant une femme soumise, elle était la seule femme dans l’ensemble de Paktika se refusant a porter une burqa. Sushmita ouvre une clinique et réclame la liberté d’expression aux femmes de son village. Revenue en Inde en 2003, après plusieurs menaces de mort et condamnation de mort par un tribunal Taliban local, elle écrit sa biographie révélatrice sur le Taliban. La même année, Bollywood sort le film retraçant la vie de Sushmita. Elle écrira quatre autres livres et dévoile les horreurs des Talibans. En 2013, Sushmita, décide de retourner en Afghanistan, rejoindre son mari et sa belle-famille. Elle avait un nouveau projet de livre, et même semble-t-il un documentaire écrit sur la vie des femmes là-bas. Ses assassins ne lui, on pas laissé le temps de continuer ses démarches. Elle est â

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