Humanismo y reforma

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Published on April 27, 2014

Author: johanahuancallamo1

Source: slideshare.net

• CURSO: HISTORIA DE LA CIVILIZACION • PROFESOR: RIOS BURGA JAIME • TEMA: HUMANISMO Y REFORMA, ENTORNO A LA REFORMA CATOLICA DEL SIGLO XVII •INTEGRANTES: ESPINO CASTILLO CARLOS LEYLA RENTERIA HUANCA LLAMO JOSE CARLOS

Movimiento literario, cultural, artístico e ideológico que se desarrolló en Italia entre los últimos decenios del siglo XIV y los primeros años del siglo XVI

 La llegada de sabios bizantinos  Invención de la imprenta  La acción de los mecenas  Creación de universidades y academias

El humanismo surgió en una época de evolución social e ideológica para Europa propugnada por las reformas luteranas, calvinista, la contrarreforma, la ilustración y la revolución francesa. Hasta antes del humanismo la fe dominada por la iglesia católica había regido con sus dogmas el pensamiento y arte atraves de toda la edad media. A raíz de las reformas dichas dogmas pierden fuerza y es ahí donde muchos pensadores buscan un regreso a la cultura clásica para darle un papel importante al hombre

CARACTERISTICAS • Antropocentrismo • La razón suprema adquiere valor supremo • En las artes se valora la actividad intelectual y analítica de conocimiento • Se ve como legitimo el deseo de fama, gloria, prestigio y poder • El comercio no es pecado y se aprecia el éxito económico

 Dante Alighieri  Francesco Petrarca  Giovanni Bocaccio  Nicolás Maquiavelo  Erasmo de Rotterdam  Tomas Moro

• Los contragolpes de la Reforma en este campo se hicieron sentir también por el renovado relieve público que adquirieron las escisiones producidas en las creencias. • Mientras la luchas armas, que el nuevo reajuste cristiano, incrementó en Europa, estallaron sobre todo en el periodo siguiente al aquí tratado. • Lutero se decía inspirado por el Espírito Santo , pero el propio dinamismo de su interpretación espiritual suscitaba otras interpretaciones. • Según los anabaptista el principio luterano de la justificación por la fe implicaba que los creyentes se hiciesen rebautizar, puesto que no habían podido formular ningún efecto de fe cuando lo recibieron de bebés. Esto tuvo especial resonancia e inmediatas consecuencias: Los desheredados y las masas campesinas alemanas vieron en la nueva fe también un medio de redención social y la acogieron , por eso siguieron no solo a Karlstad, sino también a Munzer. • El anabaptismo fue expulsado de la cristiandad y obligado a ser profesado en secreto.

 Después de la derrota del anabaptismo, nicodemitas y libertinos se confirmaron en la convicción de que un cristiano, por su fe, es libre de hacer cualquier obra y cualquier cosa.  Entre 1530 no solo se produjo en Europa la ruptura religiosa entre católicos y no católicos, sino que se hizo notar un amplio sector de cristianos que no se alinearon ni con los unos ni con los otros, y otro sector aún mayor de personas que aceptaron el culto como una costumbre.  Un largo periodo de reacción cultural y social surgió al humanismo y a la reforma, pero la energía creada por aquellos dos movimientos estaba creada para transformas el Occidente.

 Cuando Lutero y el legado pontificio Alejandro se encuentran uno frente a otro en la Dieta de Worms de 1521, tienen tras sí dos mundos que se han diferenciado suficientemente como para no alcanzar ya un entendimiento profundo.  En 1540, Europa, por el aumento de su población, de la riqueza de muchas de sus zonas, su organización financiera de tantos centros de poder y la más importante, el sistema de poder eclesiásticos no puede dominarla ya, no puede desempeñar la función de victorioso contrapeso de las sociedad laica. La dimensiones y las articulaciones de Occidente ya no son tan débiles y fáciles de manejar por parte de la clase clerical.  Al no poder imponerse ya como clase principal, dirigente, los eclesiásticos adoptan posiciones de compromiso que constituirán su fuerza durante varios siglos todavía.  Las iglesias ofrecían todas magníficos instrumentos de gobierno: desde la beneficencia a la instrucción hasta la predicación de la diplomacia. Así, no tarda en producirse una extraordinaria coincidencia de intereses religiosos y políticos en el seno de determinadas áreas.

 El primer estado Europeo en que esto se revela claramente es en España en el siglo XV.  Además, ahora que la lucha entre católicos y protestantes se desarrolla en la primera mitad del siglo se asiste en la zona occidental a la difusión del luteranismo.  Por otra parte, la futura reacción católica de la Austria imperial de los Habsburgo chocará contra Alemania luterana.  Por último, es característica la separación de Inglaterra de catolicidad y su ingreso en el campo reformado. La repudiación de Catalina de Aragón por parte de Enrique VIII fue la causa ocasional del cambio político-religioso.  En 1540,la comisión cardelicana había proyectado la extinción de todas las órdenes existentes y la no creación de otras.  En cambio, enherbola un programa destinado a convertirla en uno de los piares de la nueva catolicidad: la obediencia al papa.  Los ministros calvinistas fueron los activistas más dinámicos de la reforma protestante.  En 1536, la iglesia calvinista se consagra como la más sólida y fuerte entre todas las que la rebelión luterana han originado.  Por primera vez en la historia de Occidente la función moral del cristianismo será ejercida atendiendo más a la vida terrenal que al destino del creyente.

 La Reforma Religiosa Protestante se origino en Alemania, en el año 1517, cuando Martin Lutero publicó las "95 tesis" contra la venta de indulgencias, en la puerta d  Estos movimientos, conocidos genéricamente como Reforma Religiosa Protestante, fueron aparentemente de carácter religioso. Sin embargo, tenia causas económicas ya que la Iglesia Católica combatía la usura (préstamo de dinero a cambio de interese la iglesia de Wittenberg. Reforma en Alemania  Alemania era prácticamente un estado feudal, donde la Iglesia poseía la tercera parte de las tierras. Martin Lutero: Teorías del Luteranismo El año 1517 en la ciudad de Wittenberg, Martin Lutero publico las "95 tesis contra la venta de indulgencias" . El año 1520, Martin Lutero fue excomulgado por el Papa León X - El hombre solo puede alcanzar la salvación por la fe. - Reconocimiento de solo dos sacramentos: el Bautismo y la Eucaristía (negación de la transustanciación)

 - La Biblia es la única fuente de verdad divina, debe traducirse al idioma autóctona de cada pueblo. - Libre interpretación de la biblia (libre albedrio), no se necesita de un sacerdote para interpretar la biblia (sacerdocio universal) - Eliminación de jerarquías religiosas, rechazo del celibato. Reforma en Suiza  Suiza era una región de gran desarrollo comercial y poder descentralizado. Ulrico Zwinglio, fue el iniciador de la Reforma religiosa en Suiza. Luego, llegaría Juan Calvino en el año 1536, este reformador religioso y sus partidarios tomaría el poder de Ginebra hasta el día de su muerte. Juan Calvino: Teorías del Calvinismo - El hombre nace predestinado para la salvación o la condenación eterna (Teoría de la Predestinación - Dios concedía salvación solo a un grupo selecto, escogido para toda la eternidad) - Alentó el trabajo y el lucro como una vocación dada por Dios. - La Biblia es la fuente de la verdad eterna. - El arrepentimiento no llevara al hombre a la salvación, pues este tiene una naturaleza irremediablemente pecadora

Reforma en Inglaterra La ruptura con la Iglesia Católica se produjo durante el reinado de Enrique VIII. El rey ingles estaba casado desde los 18 años con Catalina de Aragón y no había tenido ningún hijo hombre que lo sucediera, decidió anular su matrimonio, para casarse con Ana Bolena, pedido que hizo al papa Clemente VII. El papa negó el divorcio al rey Enrique VIII y ahí fue cuando el Rey decidió romper vinculo con la iglesia Católica y fundar una iglesia nacional con él como jefe supremo "Iglesia Anglicana" La Iglesia Anglicana permaneció idéntica a la Iglesia Católica en sus inicios, aunque luego adoptaría doctrinas del calvinismo, pero la autoridad máxima paso a ser del Rey y no del Papa. Enrique VII

Juan Ramírez Aguilar

 ¿Las propuestas teológicas planteadas por el monje Martin Lutero eran novedosas para el siglo XVI?  ¿Ha habido reformas de la iglesia anteriores al concilio de Trento?  ¿Cuáles fueron las reformas que adopto la Iglesia?

 Entre el siglo XV y XVI el estado iba consolidándose bajo la autoridad de un monarca.  La burguesía que surgió en la edad media iba adquiriendo mayor importancia en la sociedad.  Las personas de esa época eran muy devotas a la religión.  Erasmo de Rotterdam, quien oriento a la motivación hacia el conocimiento de no solo el conocer a Dios, sino creer en Dios.

 El humanismo es un movimiento filosófico- individualista que fue esencial para estimular la difusión de la reforma protestante. HUMANISMO BIBLIA Se dio el descubrimiento de la imprenta que fue una verdadera revolución con relación a las necesidades de la época.

 El humanismo y renacimiento fueron corrientes que permitieron reflexionar al hombre a partir de si mismo, sin alejarse de la idea de dios y la religión. Estas ideas se extendieron por Europa debido a tres factores:  La toma de Constantinopla por los turcos.  La invención de la imprenta.  El impulso de los descubrimientos marítimos.

Renacimiento:  Movimiento que impulsaba el arte y la cultura.  Movimiento que impulsaba la literatura. Humanismo El humanismo no produjo el mismo impacto en toda Europa.

Lorenzo Valla Savonarola Fue un personaje que el retorno a las formas primitivas del cristianismo. Monje que provoco un retroceso del espíritu pagano en las artes e impulso un retorno a las practicas religiosas

ERASMO DE ROTTERDAM Amplio el conocimiento de la religión como una institución que estriba en la libertad.

ERASMO  Escribió sobre la libertad de la voluntad. en el que sostuvo que la voluntad divina se encarga de la salvación  Escribió sobre la voluntad esclava. en el que sostuvo que la naturaleza pecaminosa del ser humano lo condena. LUTERO

 En conclusión, podemos sostener que las propuestas teológicas de Lutero no eran revolucionarias en el contexto del siglo XVI.

 Juan Maria Laboa: sostiene que en la iglesia el tema de renovación ha sido constante.  La actitud de los papas para afrontar al protestantismo no concibió medidas enérgicas, por el contrario, los movimientos renovadores impulsaron las reformas internas de la iglesia .  Jean Delumeau: sostiene que la categoría contrarreforma no debe ser determinante para comprender las acciones antiprotestantes del catolicismo en el siglo XVI y parte de XVII por que la iglesia busco al mismo tiempo una reforma interna.

• Martin Lutero: No tuvo la intención de que el resultado de sus planteamientos haya acabado en separarse de la iglesia. • Jean Rogues: Las causas de la reforma protestante fueron complejas y aun no ha terminado el análisis de las mismas llevado a cabo por los historiadores y los teólogos. • Joseph Lortz: La reforma católica del siglo XVI estuvo bajo dos tipos de piedad. La piedad mística y la piedad activa. La reforma católica busco implementar medidas que le permitiese orientar su misión.

•Se funda La Compañía de Jesús que fue aprobada como orden religiosa por el papa Paulo III, los miembros pertenecientes a este grupo eran sumisos a su superior y debían obediencia al papa. • Ignacio de Loyola empezó a realizar lecturas piadosas como también de la vida de los santos. Cuando falleció, los jesuitas poseían varios colegios en que se brindaba una educación cristiana y humanística. • El sistema educativo de los jesuitas se centro en el Collegium Romanum de Roma. Asimismo los jesuitas observaron que el arte podria ser una herramienta fundamental para fomentar el dominio de la iglesia. • La reforma católica del siglo XVI empezó a partir de donde se habría iniciado todos los problemas, es decir el colegio cardenalicio. •La convocatoria a personalidades vinculadas al humanismo renovó el colegio cardenalicio, en consecuencia, se sostuvo la necesidad de un programa de reformas internas para recuperar la autoridad moral y política del papado. • De otro lado el nuevo colegio cardenalicio se encargo de elaborar proyectos de reforma que se daría finalmente con el Concilio de Trento.

• Si bien los protestantes no reconocían el concilio, estos se vieron afianzados con la ruptura con la iglesia provocada por el rey Enrique VIII de Inglaterra. • El Concilio de Trento fue convocado por Paulo III el 22 de mayo de 1542. Los documentos que se emitieron en Trento tuvieron un carácter declaratorio y sus disposiciones finales debían de cumplirse, es decir, el concilio estuvo por encima de la autoridad del papa. • ESTE CONCILIO SE REALIZO EN CUATRO SESIONES: • PRIMERA SESION: Se da la definición del dogma y la reforma eclesiástica. • SEGUNDA SESION: Se definió la presencia real de Cristo en los sacramentos y la importancia de la confesión. • TERCERA Y CUARTA SESION: Se puso énfasis en la importancia de la misa y el papel de los sacerdotes.

• El Concilio de Trento brindo a los obispos mayor importancia para cumplir su misión y dentro de su jurisdicción tendría un seminario para la formación teológica de sus sacerdotes, se mantuvo como autentico texto la Vulgata, se rechazo el énfasis en el pecado original. • En resumen, la Reforma Católica en el siglo XVI no solo busco contrarrestar militarmente el avance de los protestantes, sino que busco transformarse internamente. • La reforma de la iglesia no consiguió restablecer la ansiada unidad, pero fortaleció y definió su identidad.

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