¿Hasta qué punto somos útiles?

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Published on September 30, 2014

Author: cristophersepulveda351

Source: slideshare.net

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Presentación “¿Hasta qué punto somos útiles?”, cuya bibliografía está basada en el texto de M.A. Baeza, ‘Los caminos invisibles de la realidad social’.

Introducción a la Sociología y Antropología Presentación creada por: Cristopher SEPÚLVEDA

VELOZ CAMBIO TECNOLÓGICO SER HUMANO TECNOLOGÍA ACTUAL REVOLUCIÓN TECNOLÓGICA (Comunicaciones satelitales: TV, Teléfono, Internet) Mitad del siglo XX LENTITUD con la cual cambian las MENTALIDADES Sobrevaloración e independencia de la economía Distanciamiento entre 2 momentos históricos ¿cuáles? HISTÉRESIS Hombre corre tras la innovación y remueve continuamente lo que internaliza. Mentalidades adaptables a la tecnología

EFECTOS DE LA HISTÉRESIS La distancia mentalidad-cambio se da en la Ciudad Contemporánea. • Exclusión social a las generaciones más antiguas • Inutilidad de experiencia acumulada ante comunicación dada por técnicas ultra actualizadas. • IMÁGENES CONFUNDEN A QUIEN CREE QUE SIRVEN PARA “REFLEJAR LO REAL”. Más viejos Más jóvenes View slide

 Junto al avance tecnológico, nace una TECNO-ELITE que encierra el conocimiento al interior de un modo automatizado de producción, generándose: 1. Poca contratación y mucha capacitación laboral 2. Desprecio al trabajo manual EXCLUSIÓN SOCIAL Personas de baja calificación: adulto mayor. View slide

Molestia por el veloz cambio tecnológico La persona corre tras la innovación, debido a que está expuesto a factores que arriesga a excluirlo socialmente: Estrés por mantener puesto de trabajo Impotencia del cesante para demostrar lo que sabe Perderse cuando debe aprender a usar máquinas CORREO TELÉGRAFO FAX ELECTRÓNICO

Larga duración histórica Es una estructura impermeable que se resiste al cambio Creencias Códigos normativos Juicios TRADICIÓN Obstinación por conservar lo ancestral

La Rev. Tecnológica rompe el vínculo intergeneracional a tal punto que hay una pugna entre lo tradicional y el progreso. TRADICIONAL V/S MODERNA “Luminosidad de una feliz sociedad urbana” que sepultara todas las cosas de la cultura anterior Sociedad rural “agotada, estancada y arcaica”

SÍ, porque aparece sobre la base de 2 polos que NO se relacionan. Las diferencias entre lo urbano y lo rural NO justifican usar el concepto “sociedad dual” por 2 razones: 1) Los 2 polos son el efecto de UN ÚNICO PROCESO HISTÓRICO. • Rol de memoria colectiva en el devenir de las sociedades. 2) Las relaciones entre estos polos son el funcionamiento de una SOCIEDAD GLOBAL • Modo holístico: (cultural, social, político y económico) “La sociedad, en sentido global, es la conciliación entre lo tradicional y moderno”. (Manuel Antonio Baeza, “Los caminos invisibles de la realidad social”)

Fase de evolución en curso, incluso de crisis. Para que exista una generación, debe haber entre 2 series una OPOSICIÓN Donde las diferencias dan un lazo construido sobre la base de la Entrega de saberes Generación anterior Generación posterior MADUREZ ≠ NATURESCENCIA

“En resumen, una generación nace y se constituye contra la generación anterior que le sirve de referencia/oposición. Ella toma conciencia de sí misma a la llegada de una nueva generación que le da una definición cristalizando su pasado, relegándola a tomar su relevo”. Texto de Claudine Attias-Donfut en “Los caminos invisibles de la realidad social” de Una generación se define a sí misma en el espacio y tiempo para diferenciarse de otra OPOSICIÓN REFERENCIA M. A. Baeza. TRANSMISIÓN DE SABERES Continuidad para reproducir la sociedad en el tiempo “MIENTRAS LOS NUEVOS SUJETOS TOMAN EL PODER DECISIONAL, OTROS APRENDEN A EJERCERLO” (M.A.BAEZA, Los caminos invisibles de la realidad social)

 SELF: capacidad de verse a uno mismo como objeto social.  El individuo está confrontado a la necesidad de adaptaciones de una sociedad que le exige adaptarse.  Nada hay de individual sin que sea dado por lo social.  Socialización: entrega de saberes a una generación que recién llega a la sociedad.  Esta socialización es detenida por el veloz cambio tecnológico.  La función socializadora NO pertenece a la FAMILIA, sino a: • LA ESCUELA (espacio no doméstico) • NEOTRIBAL “SOCIALIDAD” (autoformación) “En la problemática relación socialización/histéresis hay, desde ya, un importante desafío lanzado a los estudios propios del campo de la sociología de la familia: los problemas de esta última no evocarían únicamente a una disgregación ya conocida de sus miembros, sino también una cuestión de contenido”. (M. A. Baeza, Los caminos invisibles de la realidad social)

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