Etnia

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Published on December 16, 2016

Author: maribelcollaguazo1

Source: slideshare.net

1. UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN CARRERA DE EDUCACIÓN PARVULARIA TEMA: EL SIGNIFICADO DE ETNIA NOMBRE: MARIBEL COLLAGUAZO DOCENTE: MSC. JACINTO ANILEMA SEMESTRE: 4TO A OCTUBRE 2016 – FEBRERO 2017

2. ETNIA “La etnia (a veces confundida con la tribu) califica la mayor unidad tradicional de conciencia de especie, en el punto de encuentro de lo biológico, lo social y lo cultural: comunidad lingüística y religiosa, relativa unidad territorial, tradición mítico-histórica (descendencia bilateral a partir de un antepasado real o imaginario), tipo común de organización del espacio. Sin embargo, puede ocurrir que falten varios de los caracteres enumerados.” (Akoun, 1974) “La etnia es una lectura determinada y colectiva de específicos rasgos físico- culturales y un momento que posibilita la comunicación de un colectivo o agregado social, especialmente en el interior de otro mayor.” (Azcona, 1993) “El termino grupo étnico hace referencia al conjunto de individuosque compartes una cultura, algunos cuyos rasgos son utilizados como signos diacríticos de pertenencia y adscripción, y cuyos miembros se sienten unidos mediante una consciencia de singularidad históricamente generada.” (Zamora, 1993) Etimológicamente la palabra etnia no significa más que raza o pueblo. El Diccionario de la Real Academia Española dice que es una “comunidad humana definida por afinidades raciales, lingüísticas, culturales, etc.”. En la antropología, el termino etnia no fue al principio más que un eufemismo, introducido para sustituir a la palabra “tribu”, que designa las sociedades con una organización política que no ha alcanzado la forma de estado, cuyos principio organizativos se basan fundamentalmente en el parentesco. El termino etnia designa un conjunto lingüístico, cultural y territorial de cierto tamaño, estando generalmente reservado el término tribu a grupos de menos proporción. Es una agrupación natural de hombres y mujeres con características comunes o similares presentes en la lengua, la cultura o la formación social y que, habitualmente, conviven en un territorio geográfico determinado. La etnia, por definición, es un concepto distinto al de raza, tribu, pueblo o nación. La diferencia fundamental con todos ellos es que la etnia es una forma de organizar la sociedad en función de esos rasgos comunes. Mientras la historia puede

3. conformar una nacionalidad o un pueblo, la etnia es un concepto activo que por esa circunstancia ha llevado muchas veces a la definición de minoría étnica o minoría nacional En la sociedad moderna, la etnia se distingue como la comunidad con lengua y cultura. Y si la lengua es transmisora de cultura, es obvio que el lenguaje específico de esa comunidad es lo que la convierte en una etnia diferenciada del resto. En consecuencia, una etnia despojada de su lengua deja de serlo, aunque siga manteniéndose su unidad como pueblo, nación o estado. Una etnia es un conglomerado humano, de dimensiones diversas, con una especial y propia relación con un territorio determinado, sobre el que pueden estar establecidos de manera más o menos homogénea, compartiéndolo o no con otras etnias; que reconocen una historia común que les provee particularidades relativamente estables de lengua y cultura; y que poseen autoconciencia de unidad y diferencia de otros conglomerados humanos, generalmente expresada en un etnómino, base del sentimiento de pertinencia e identidad étnica, y que no necesariamente coincide con la pertenencia política. Grupo humano o tipo de grupo humano cuyos miembros presentan rasgos comunes, muy variados según los autores, pero que son cada vez menos estudiados por sus caracteres somáticos, y cada vez más analizados según sus comportamientos y sus datos culturales. Las etnias se caracterizan también por una extensión intermedia entre la de grupos de tamaño reducido, como las familias, y la de entidades de gran tamaño, como las naciones. "Etnia" es uno de los numerosos términos que designan a un grupo humano, o a un tipo de grupo humano. Fuera de este carácter muy general, las especificidades necesarias para completar la definición presentan ciertas convergencias, como se indica más arriba, pero éstas son diversas y dinámicas, si bien el empleo de la palabra es objeto de discusiones y polémicas. Se podría incluso pensar que el peso de estas polémicas es un elemento de la definición misma de etnia. Sin embargo, un cierto número de connotaciones se pueden extraer, retener y considerar como esenciales en razón de la frecuencia de su asociación al término en la literatura. COMPONENTES OBJETIVOS DE LA ETNIA

4. La lengua La lengua materna o vernácula, presentada como el criterio más firme, no concuerda en la mayoría de los casos con las clasificaciones étnicas (pese a que con frecuencia se ha recurrido a la lengua para identificar la «etnia»). Es verdad que se da una correlación, en líneas generales, entre la filogénesis de las lenguas y la expansión de las poblaciones humanas, pero «la correlación entre lenguas y genes no es perfecta, porque las conquistas rápidas de las grandes regiones pueden ocasionar que unas lenguas sean reemplazadas por otras no emparentadas con ellas» (Cavalli-Sforza 1996: 167). Una lengua que ya casi nadie habla ni es socialmente funcional se transporta entonces como los seudogenes (genes inactivos e innecesarios). Acaso, pervirtiendo el sentido de lo que es una lengua, un instrumento para comunicarse, la lengua étnica se resucita para incomunicarse de los demás, para aislarse en una comunidad aparte en el seno de la propia sociedad, donde ya se compartía una lengua común con todos los demás. El parentesco El parentesco, la ascendencia común de una población, se suele aducir como fundamento natural de una etnia. De alguna manera, las tribus son las únicas etnias verdaderas, al fundar su organización en el modelo de las relaciones de parentesco. Pero éste es algo de índole más cultural que natural, algo más que herencia genética compartida (dado que incluye, además de la consanguinidad, los lazos de alianza, afinidad, etc.). Ni siquiera ahí cabe el cierre de un grupo reproductivo, pues el sistema de parentesco incluye necesariamente una ley de exogamia, como puerta abierta y mecanismo de intercambio con los que no son parientes genéticos próximos. (La prohibición de los matrimonios mixtos nunca logró ser permanente ni absoluta y, con respecto a la evolución de la especie, resulta finalmente algo episódico.) La pretensión de basarse en las relaciones de parentesco sólo tendría sentido en una sociedad tribal organizada sobre la base de clanes y familias, y no en una sociedad donde las genealogías ya se han mixturado durante siglos, donde al antepasado común no puede ser más que mítico. Si somos coherentes en busca del real antepasado humano común, deberíamos retroceder en el tiempo hasta la Eva mitocondrial, común a toda la especie. No hay un genotipo homogéneo en ninguna población. Y si probamos con los «antepasados culturales» no tendremos mejor suerte. La religión

5. La tradición religiosa se señala como otro de los grandes marcadores de identidad étnica. Las historias de las guerras de religión parecerían avalar en parte la tesis etnicista, pero, lejos de eso, por otra parte las desmiente fehacientemente, poniendo de manifiesto alianzas entre religiones distintas y contiendas en el seno de la misma confesión. La nación alemana abarca luteranos y católicos. Ser anglicano o católico no obsta para ser inglés. En Irlanda del Norte, el conflicto nacionalista levanta banderas de catolicismo frente a protestantismo. En las provincias vascas, como en las del resto de España, pastorea la misma jerarquía católica, y no hay diferencias apreciables en lo religioso entre nacionalistas y no nacionalistas. ETNIA Y PUEBLO Etnia es un término de reciente creación en las Ciencias Sociales. Según la definición de Roland Bréton: “Un grupo de individuos vinculados por un complejo de caracteres comunes (antropológicos, lingüísticos, político-históricos, etc.) cuya asociación constituye un sistema propio, una estructura esencialmente cultural: una cultura.” Se asemeja a lo que hemos venido diciendo de “nación” en el sentido que no necesita del Estado. En realidad, el concepto de “etnia” solo tiene aplicación en la interrelación entre distintos grupos, de raíces culturales diferentes, en un mismo espacio. Pueden reivindicar una nacionalidad o considerarse como una minoría dentro de una nación o un Estado. Según sea su auto identificación cultural y sus reivindicaciones sociales y políticas, un grupo que comparte una misma cultura podrá calificarse de “nación” o de “minoría” dentro de una nación más amplia. El término genérico “pueblo” podría emplearse entonces para hablar de ambas. Pueblo es un término vago que lo mismo podría aplicarse a un clan, a una tribu, a una etnia, a una nacionalidad o a un Estado-nación. Actualmente ha cobrado relevancia en el derecho internacional al aparecer ligado al concepto de “autodeterminación”. Después de la II Guerra Mundial la ONU estableció en su Cartade 1948 la figura de “derechos de los pueblos” a lado de los derechos individuales.

6. Según esta Carta, las Naciones Unidas toman en cuenta al menos dos características para aplicar el concepto “pueblo”: Poseer una identidad evidente y características propias Una relación con un territorio, aun si el pueblo en cuestión hubiera sido expulsado injustamente de él y reemplazado por otra población. La relación de “pueblo” con “etnia” no es tan clara. Se suele calificar de “pueblo” a un conjunto de individuos del mismo origen étnico, pero que no se encuentran agrupados y no tienen conciencia de compartir una identidad y un proyecto comunes; ejemplo: inmigrantes asiáticos en Europa o chinos en Indonesia. “Pueblos” serían también, además de las naciones, las etnias asentadas en un territorio delimitado, que tengan conciencia y voluntad de una identidad colectiva; pero no las etnias sin relación con un territorio, cuyos individuos estén diseminados en otras poblaciones. BIBLIOGRAFÍA  Ames, C. y Sagrsitam, M. (2007). Estudios Interdisciplinarios de Historia Antigua. Córdoba-Argentina. Grupo Editor  Ayala, E. (1995). Resumen de Historia del Ecuador. Quito-Ecuador. Corporación Editora Nacional  Bonte, P. y Izard, M. (1993). Diccionario Akal de Etnología y Antropología. Maddrid-España. Ediciones Akal S.A.  Gómez, G. (2000). Las Ilusiones de la Identidad. Madris-España. Ediciones Cátedra GLOSARIO 1. Adscripción: Considerar a una persona como perteneciente a determinado grupo o ideología. 2. Antropología: Ciencia que estudia los aspectos físicos y las manifestaciones sociales y culturales de las comunidades humanas. 3. Etnómino: Es el nombre de un grupo étnico. Se habla de un exónimo cuando el nombre ha sido atribuido por otro grupo, o de un autónimo si ha sido auto asignado.

7. 4. Eufemismo: Palabra o expresión más suave o decorosa con que se sustituye otra considerada tabú, de mal gusto, grosera o demasiado franca. 5. Genealogía: Conjunto de los antepasados de una persona o un animal. 6. Seudogenes: Genes inactivos e innecesarios. 7. Tribu: Organización social, política y económica integrada por un conjunto de personas que comparten un origen, una lengua, unas costumbres y unas creencias y que obedecen a un mismo jefe 8. Vernácula: Lengua propia del país o la región de la persona de quien se trata.

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