El origen de la humanidad: ¿creación o evolución? CATEDRA DE TEOLOGIA GRANADA 12 de febrero 2014

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Published on February 4, 2014

Author: sequeiros

Source: slideshare.net

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¿Cómo hemos llegado a ser humanos? Aceptando el hecho evolutivo, encontramos dos alternativas: la alternativa naturalista-reduccionista de gran parte de los científicos (Dawkins, Wilson, ..); y la alternativa dualista (Descartes, y muchas teologías clasicas). Pero proponemos una tercera alternativa basada en la filosofía emergentista. Esta puede ser una vía de diálogo y encuentro.

CÁTEDRA DE TEOLOGÍA. GRANADA 12 febrero 2014 El ser humano: ¿creación o evolución? LEANDRO SEQUEIROS lsequeiros@probesi.org

La tradición científica

Grieta entre las ciencias y las teologías????

CUESTIONES: • ¿Qué se entiende por evolución? ¿Es el darwinismo el único modelo? Con la epigenética, ¿resurge el lamarckismo? • ¿Qué se entiende por creación? ¿Qué significa la creación de la nada? • ¿Qué imagen de la acción de Dios en el mundo subyace a estos planteamientos?

CÁTEDRA DE TEOLOGÍA. GRANADA 12 febrero 2014 La humanidad: ¿explican las ciencias TODO lo que es el ser humano? LEANDRO SEQUEIROS lsequeiros@probesi.org

CÁTEDRA DE TEOLOGÍA. GRANADA 12 Febrero 2014 PRESUPUESTOS: 1. Aceptación del pluralismo epistemológico.

CÁTEDRA DE TEOLOGÍA. GRANADA 12 Febrero 2014 PRESUPUESTOS: 1. Aceptación del pluralismo epistemológico. 2. Mente abierta y constructiva.

CÁTEDRA DE TEOLOGÍA. GRANADA 12 Febrero 2014 PRESUPUESTOS: 1. Aceptación del pluralismo epistemológico. 2. Mente abierta y constructiva. 3. El mundo no se entiende hoy sin la aceptación de la evolución.

Dmanisi, no deja de dar sorpresas • Octubre 2013: se da a conocer un cráneo de Homo de 1.8 millones de años

• Diente de leche del niño de Orce. 1.4 millones de años (marzo 2013)

Diciembre 2013 • Noticias > • Ciencia y tecnología • Hallan en Atapuerca el ADN humano más antiguo, de unos 400.000 años • Ha sido en la Sima de los Huesos, en Atapuerca (Burgos) • Es un fémur de uno de los 28 homininos hallados en 1976 • Han analizado el genoma mitocondrial con nuevas técnicas

Diciembre 2013 • Los DENISOVANOS: “Científicos de la Universidad de California en Berkeley (EEUU) han demostrado, a través de un análisis genómico de huesos fósiles, que los neandertales fueron parientes estrechos de los denisovanos, una nueva especie humana descubierta en la cueva de Denísova, en Siberia. Ambas especies habitaron la cueva y se mezclaron además con los humanos modernos, y con una cuarta especie sin identificar , que podría ser 'Homo erectus‘”

CÁTEDRA DE TEOLOGÍA. GRANADA 12 febrero 2014 La humanidad: ¿explican las ciencias TODO lo que es el ser humano? LEANDRO SEQUEIROS lsequeiros@probesi.org

La humanidad,¿creación o evolución? Tres aspectos complementarios: científicos, filosóficos y teológicos. Pero la ciencia, la filosofía y la teología tienen su estatuto epistemológico.

Las grandes preguntas: • Inmanuel Kant: • ¿qué podemos conocer? • ¿qué nos está permitido hacer? • ¿qué podemos esperar? • Se resumen en una: ¿qué es el ser humano?

LAS PREGUNTAS BÁSICAS • ¿Qué es el ser humano? • 1. ¿quiénes somos nosotros los humanos? • 2. ¿En qué nos diferenciamos de los otros primates? • 3. ¿Cómo hemos llegado a ser HUMANOS?

LAS RESPUESTAS A LA PREGUNTA SOBRE EL SER HUMANO • 1. Las respuestas desde las Ciencias positivas (biología, paleontología, prehistoria,..) • 2. Las respuestas desde las Ciencias humanas y sociales (filosofía, historia, sociología, psicología, teología...) • 3. Las respuestas desde las Teologías.

• ¿cómo hemos llegado a ser humanos? • INTERDISCIPLINARIEDAD

Más allá de la Paleontología • En el fondo, • nos encontramos con el debate del lugar de las Ciencias naturales y humanas dentro de la cultura.

Contenidos: 0.El punto de partida 1.Antropogénesis 2.Hominización 3.Humanización 4.biología y cultura 5.Más allá de la paleontología

El punto de partida: • La polémica en torno a Atapuerca (Burgos), a Orce (Granada), a Dmanisi (Georgia): ¿Es posible y necesario tender puentes de diálogo y encuentro ente las CIENCIAS de la Naturaleza y las HUMANIDADES?

El punto de partida: • Mis hipótesis: • 1. Las CIENCIAS nos dicen mucho sobre el ser humano. Pero hay problemas que van más allá de las ciencias.

El punto de partida: • Mis hipótesis: • 1. Las CIENCIAS nos dicen mucho sobre el ser humano. Pero hay problemas que van más allá de las ciencias. • 2. Es necesario un planteamiento interdisciplinar.

El punto de partida: • Mis hipótesis: • 1. Las CIENCIAS nos dicen mucho sobre el ser humano. Pero hay problemas que van más allá de las ciencias. • 2. Es necesario un planteamiento interdisciplinar. • 3. Tender puentes de diálogo y encuentro entre fronteras enriquece a todos.

1 EL PROBLEMA DE LA ANTROPOGÉNESIS: ¿cómo llegamos a ser humanos?

Más allá de la Paleontología

Algunos conceptos para iniciar el diálogo • HOMINIZACIÓN Conjunto de procesos geobiológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens

• HOMINIZACIÓN • HUMANIZACIÓN Conjunto de Conjunto de procesos procesos geobiológicos que culturales que conducen desde conducen desde los primates a los los primates hasta Homínidos y al lo “humano Homo sapiens irreductuble”

ANTROPOGÉNESIS • HOMINIZACIÓN • HUMANIZACIÓN Conjunto de Conjunto de procesos procesos geobiológicos que culturales que conducen desde conducen desde los primates a los los primates hasta Homínidos y al lo “humano Homo sapiens irreductuble”

2. HOMINIZACIÓN • Los procesos geobiológicos que conducen desde los primates hasta los Homínidos y el Homo sapiens

2. HOMINIZACIÓN • Los procesos geobiológicos que conducen desde los primates hasta los Homínidos y el Homo sapiens • ¿Cuál ha sido la postura de las ciencias de la naturaleza? • ¿Cuál es el lugar de lo “humano” en la zoología?

LOS FÓSILES HUMANOS

Los fósiles humanos • 1848: un pastor de cabras encuentra en Gibraltar un cráneo fósil de homínido.

Los fósiles humanos • 1848: un pastor de cabras encuentra en Gibraltar un cráneo fósil de homínido. • 1856: hombre de Neanderthal (Alemania) • 1859: “El Origen de las Especies por la Selección Natural” de Ch. Darwin

Los fósiles humanos • 1848: un pastor de cabras encuentra en Gibraltar un cráneo fósil de homínido. • 1856: hombre de Neanderthal (Alemania) • 1868: hallazgo de cinco esqueletos de CroMagnon (Dordoña, Francia) • 1871: “La descendencia del hombre” de Charles Darwin

Los fósiles humanos • 1848: un pastor de cabras encuentra en Gibraltar un cráneo fósil de homínido. • 1856: hombre de Neanderthal (Alemania) • 1868: hallazgo de cinco esqueletos de CroMagnon (Dordoña, Francia) • 1871: La descendencia del hombre de Charles Darwin • 1891: Dubois y el “hombre de Java”: 500.000 años. Homo erectus

Los fósiles humanos • 1848: un pastor de cabras encuentra en Gibraltar un cráneo fósil de homínido. • 1856: hombre de Neanderthal (Alemania) • 1868: hallazgo de cinco esqueletos de CroMagnon (Dordoña, Francia) • 1871: La descendencia del hombre de Charles Darwin • 1907: mandíbula de Mauer (Heidelberg): Homo heidelbergensis

Los humanos fósiles de Sudáfrica • 1924: Raymond Dart. El “niño de Taung”. Australopithecus africanus.

Los humanos fósiles de Sudáfrica • 1924: Raymond Dart. El “niño de Taung”. Australopithecus africanus. • 1926: Robert Bloom. Sterfontein (Transvaal) “Señora Pless”, Plesianthropus transvaalensis.

Los humanos fósiles de Sudáfrica • 1924: Raymond Dart. El “niño de Taung”. Australopithecus africanus. • 1926: Robert Bloom. Sterfontein (Transvaal) “Señora Pless”, Plesianthropus transvaalensis. • 1938: Robert Bloom. Paranthropus robustus.

Los humanos fósiles de Sudáfrica • 1924: Raymond Dart. El “niño de Taung”. Australopithecus africanus. • 1926: Robert Bloom. Sterfontein (Transvaal) “Señora Pless”, Plesianthropus transvaalensis. • 1938: Robert Bloom. Paranthropus robustus. • 1950: Le Gros Clark los sitúa dentro de Australopithecus

Los humanos fósiles de China • Hacia 1930, cueva de Chukutien (Zhoukoudian). 45 individuos humanos. “Hombre fósil de Pekín”. • Black en 1937 lo denomina Sinanthropus pekinensis • Hoy se consideran Homo erectus, de unos 700.000 años.

El puzzle de la evolución humana • En 2014 tenemos demasiadas pocas piezas para componer un puzzle que se despliega en el espacio y en el tiempo

Homo erectus de China (Zhoukoudian)

África, cuna de la humanidad • 1931: en la zona del Rift (Africa oriental) empiezan a trabajar los esposos Louis y Mary Leakey

Garganta de Olduvai (Tanzania)

África, cuna de la humanidad • 1959: en la garganta de Olduvai Louis y Mary Leakey encuentran un craneo robusto: el “cascanueces”. Zinjanthropus boisiei (hoy Australopithecus)

África, cuna de la humanidad • Fósiles de homínidos (Australopithecus) de 4 millones de años y homínidos (Homo) hasta 500.000 años. • 1960: los Leakey con Napier y Tobias: Homo habilis, Homo erectus y Austraslopithecus

• Australopithecus robustus

África, cuna de la humanidad • Entre 1967 y 1977: yacimientos del Lago Turkana (Kenia), Laetoli (Tanzania) y valle del Omo (Etiopía) • Richard Leakey, en Koobi Fora (Turkana): cráneo KNM-ER 1470: Homo habilis • (2 Ma)

África, cuna de la humanidad • 1973: Johanson en Hadar (región de Afar, Etiopía). Fragmentos de un esqueleto de una hembra con pelvis. • “Lucy”. 3.6 Ma. • 1978: Australopithecus afarensis

Donald Johanson •

Cráneo de Australopith. afarensis

PRIMEROS INDICIOS DE BIPEDISMO Pisadas de Laetoli, Tanzania (3,7 m.a.) “Lucy” ,Australopithecus afarensis Hadar, Etiopía (3,6 m.a.)

África, cuna de la humanidad • Hoy conocemos unos 40 “sitios” con restos humanos en África. • 1996: Ardipithecus ramidus (4.4 Ma) • 1997: Australopithecus anamensis (Meave Leakey, 4.3- 3.8 Ma)

La salida desde África

En los últimos 25 años:

En los últimos 25 años: • 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia...

En los últimos 25 años: • 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia... • 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años.

En los últimos 25 años: • 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia... • 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años. • 3. Toumay (Chad). Isla de Flores (Indonesia)

En los últimos 25 años: • 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia... • 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años. • 3. Toumay (Chad). Isla de Flores (Indonesia) • 4. Septiembre 2006: Dikika (Etiopía): Selam, 3.3 Ma.

En los últimos 25 años: • 1. Descubrimientos en África, Asia, Georgia, Marruecos, Israel, China, indonesia... • 2. “Los primeros europeos”: Atapuerca, 800.000 años. • 3. Toumay (Chad). Isla de Flores (Indonesia) • 4. Septiembre 2006: Dikika (Etiopía): Selam, 3.3 Ma. • 5. Neandertales / “Eva africana”

3. HUMANIZACIÓN • Los procesos culturales que hicieron “humanos” a los primates.

3. HUMANIZACIÓN • 1. ¿Somos sólo biología o hay algo más? ¿Explica la biología TODO el comportamiento humano?

3. HUMANIZACIÓN • 1. ¿Somos sólo biología o hay algo más? ¿Explica la biología TODO el comportamiento humano? • 2. ¿Puede reducirse la cultura a la biología?

3. HUMANIZACIÓN • ¿Quiénes somos ese grupo al que llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano?

3. HUMANIZACIÓN • ¿Quiénes somos ese grupo al que llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano? • ¿Cómo hemos llegado a ser humanos?

3. HUMANIZACIÓN • Muchas de estas preguntas superan las posibilidades del método científico. • Son preguntas filosóficas, abiertas al debate y sobre las que hay muchas respuestas racionales.

4 • BIOLOGIA Y CULTURA: UN DEBATE ABIERTO sobre HUMANIZACIÓN

El problema de fondo es: ¿qué entendemos por “cultura”? “Cultura se refiere a los valores que comparten los miembros de un grupo dado, a las normas que pactan y a los bienes materiales que producen. Los valores son ideales abstractos, mientras que las normas son principios definidos o reglas que las personas deben cumplir.” Anthony Giddens (1989)

El problema de fondo es: ¿qué entendemos por “cultura”? Para Jordi Sabater Pi, experto en comportamiento de chimpancés, éstos tienes cultura, porque son capaces de “innovar” y transmitir la innovación.

El problema de fondo es: ¿qué entendemos por “cultura”? Para el filósofo Arnold Gehlen (biólogo y autor de libros de antropología filosófica), la cultura es una segunda piel protectora de la vulnerabilidad humana. Somos artrópodos en época de muda y necesitamos protección (instituciones culturales)

El problema de fondo es: ¿qué entendemos por “cultura”? • CULTURA (Tylor, 1871, Cultura Primitiva): La cultura como “ese complejo conjunto que incluye el conocimiento, las creencias, las artes, la moral, las leyes, las costumbres y cualesquiera otras aptitudes y habilidades adquiridas por los humanos como miembros de la sociedad”

DE HOMINIDOS A HUMANOS LA EVOLUCIÓN HUMANA EN EL ULTIMO MILLÓN DE AÑOS HOMO NEANDERTHAL 400.000 AÑOS ¿PRIMER RITO FUNERARIO... 400.000 AÑOS? ¿CANIBALISMO? SOCIALIZACIÓN

Biología y cultura • 1) Posturas naturalistas (reduccionistas): la cultura se explica solo mediante la biología – Desmond Morris (El mono desnudo, 1962) – Konrad Lorenz (El comportamiento animal y humano, 1976)

Biología y cultura • 1) Posturas naturalistas (reduccionistas): la cultura se explica solo mediante la biología – Edward O. Wilson (Sociobiología, 1980) – Richard Dawkins (Destejiendo el arco iris, 2001) – Equipo Atapuerca?: J. L. Arsuaga (Atapuerca y la evolución humana, 2004)

Biología y cultura • 1) Posturas naturalistas (reduccionistas): la cultura se explica solo mediante la biología • Por lo general, se han identificado con frecuencia con las posturas progresistas, críticas con otras posturas que se antojan poco científicas.

Enfoque Reduccionista: A medida que desintegramos los sistemas en subsistemas vamos pasando de una complejidad mayor a una menor. El objetivo de este enfoque es aislar sus partes y determinar el origen de los problemas.

Biología y cultura 1,2 1 COMPLEJIDAD 0,8 0,6 0,4 0,2 0 TIEMPO POSTURAS NATURALISTAS

Biología y cultura • 2) Posturas dualistas: • la singularidad humana. La cultura no se puede reducir a biología. Defienden la existencia de dos principios diferentes. • El alma y el cuerpo, lo material y lo espiritual • La res cogitans y la res extensa de Descartes • Se consideran conservadoras, obsoletas

Biología y cultura • 2) Posturas dualistas: • El dualismo cuerpo-alma no se encuentra en la Biblia. Se introduce tardíamente en el cristianismo por el helenismo. • Wilder Penfield (El misterio de la mente, 1977). John Eccles (El yo y su cerebro, 1993)

Biología y cultura • 2) Posturas dualistas:

Biología y cultura • 2) Posturas dualistas:

Biología y cultura 1,2 1 COMPLEJIDAD 0,8 0,6 0,4 0,2 0 TIEMPO POSTURAS DUALISTAS

Biología y cultura • 2) Posturas DUALISTAS: • ¿Puede justificarse hoy desde la ciencia una postura dualista? • No es científico sino filosófico • No explican muchas cosas sobre el ser humano • Es una filosofía obsoleta • Tiene desprestigio

Biología y cultura • 2) Posturas DUALISTAS: El dualismo supone una visión de Dios y una visión de la creación que no se corresponde con la moderna teología.

Biología y cultura ¿Es necesario elegir entre reduccionismo y dualismo?

Biología y cultura ¿No hay otra posibilidad? ¿Pueden tenderse puentes entre Ciencia y humanidades?

Biología y cultura • ¿Hay alguna alternativa científica a las posturas naturalista y dualista? ¿Es necesario elegir entre naturalismo y dualismo? • las posturas emergentistas en antropología

Biología y cultura Postulo que hay una tercera vía. Las alternativas emergentistas como puente para un diálogo

Biología y cultura • ¿Hay alguna alternativa científica a las posturas naturalista y dualista? ¿Es necesario elegir entre naturalismo y dualismo? • las posturas emergentistas en antropología: – Karl Rahner – Xavier Zubiri – Pedro Laín Entralgo

Biología y cultura • ¿Hay alguna alternativa científica a las posturas naturalista y dualista? ¿Es necesario elegir entre naturalismo y dualismo? • las posturas emergentistas en antropología: • Desde la filosofía de la biología: • Stephen Jay Gould • Stuart Kauffman • René Thom

Biología y cultura • ¿Hay alguna alternativa científica a las posturas naturalista y dualista? ¿Es necesario elegir entre naturalismo y dualismo? • las posturas emergentistas en antropología: • Desde la filosofía de la biología: • Ludwig von Bertalanffy • Valera y Maturana • Edgard Morin

Biología y cultura 1,2 1 COMPLEJIDAD 0,8 0,6 0,4 0,2 0 TIEMPO POSTURAS EMERGENTISTAS o SISTÉMICAS CONTINUIDAD EVOLUTIVA EMERGENCIA AUTOPOIÉTICA

5. Más allá de la Paleontología Los Sistemas Complejos como filosofía puente ente Ciencia y Teología

Propiedades de los Sistemas Complejos • HOMEOSTASIS • EMERGENCIA • AUTOPOIESIS 112

Propiedades de los Sistemas Complejos • Jerarquías de subsistemas interrelacionados • HOMEOSTASIS: autoconservación dentro de unos límites tolerables de input-output y retroalimentación 113

Propiedades de los Sistemas Complejos • Jerarquías de subsistemas interrelacionados • HOMEOSTASIS: autoconservación dentro de unos límites tolerables de input-output + retroalimentación • EMERGENCIA: aparición de propiedades no contenidas en la suma de las partes 114

REDUCCIONISMO: Las características “sumativas” son aquellas que son las mismas dentro y fuera del sistema, pues se obtienen por suma de características y comportamiento de los elementos (tal como se conocen aisladamente). Ej. Peso molecular

EMERGENTISM0 En cambio, las características “constitutivas” son las que dependen de las relaciones específicas que se dan dentro del sistema. Por lo tanto, para entender tales características necesitamos conocer no sólo las partes, si no también las relaciones entre ellas.

EMERGENTISM0 En cambio, las características “constitutivas” son las que dependen de las relaciones específicas que se dan dentro del sistema. Átomos de carbono relacionados de manera diferente se obtiene: diamante, grafíto, grafeno, fureno.

Propiedades de los Sistemas Complejos • Jerarquías de subsistemas interrelacionados • HOMEOSTASIS: autoconservación dentro de unos límites tolerables de input-output + retroalimentación • EMERGENCIA: aparición de propiedades no contenidas en la suma de las partes • AUTOPOIESIS: capacidad de autoconstrucción estructural. 118

La respuesta teológica • ¿Qué se entiende por creación? ¿Qué significa la creación de la nada? • ¿Qué imagen de la acción de Dios en el mundo subyace a estos planteamientos?

La respuesta teológica • ¿Cómo entender hoy la acción de Dios en el mundo? • http://www.tendencias21.net/Teologos-y-cie

La respuesta teológica • ¿Cómo hablar de Dios en un mundo secular? • La Teología en la Era de la Ciencia. • La Teología en mundo de la complejidad.

La respuesta teológica • La Teología de la ciencia. • La Teología del proceso. • La Teología kenótica. • El Dios evolucionador. • Una nueva teología trinitaria basada en el amor.

Reflexión teológica • La respuesta de Teilhard de Chardin: • Dios crea en la evolución

Reflexión teológica • La respuesta de Denis Edwards: • El Dios de la EVOLUCIÓN como el Dios de la libre autolimitación por amor

PARA DIALOGAR: • ¿Qué se entiende por evolución? ¿Es el darwinismo el único modelo? Con la epigenética, ¿resurge el lamarckismo? • ¿Qué se entiende por creación? ¿Qué significa la creación de la nada? • ¿Qué imagen de la acción de Dios en el mundo subyace a estos planteamientos?

PARA DIALOGAR: • ¿Qué es lo que científicamente sabemos sobre las raíces humanas? • ¿Cómo llegamos a ser humanos? • ¿Qué se puede y debe comunicar a la sociedad civil? • ¿Qué visiones del ser humano suelen aparecer en los medios de comunicación?

PARA DIALOGAR: • ¿Qué talante suelen presentar los científicos, los humanistas, los creyentes de las religiones? • ¿Es posible dialogar? • Más que enfrentamientos o debates apologéticos, hoy es necesario por parte de todos un “talante” positivo. Nadie tiene el monopolio de la verdad.

PARA DIALOGAR: • Desde mi punto de vista, es necesaria la construcción de la Universidad (sinergia de saberes). Romper el esquema rígido y fomentar diálogos con las ciencias y las culturas. Fomentar la INTERDISCIPLINARIEDAD

PARA DIALOGAR: • Hoy, más que nunca, es necesario intensificar los puentes de diálogo y el encuentro entre científicos, filósofos y teólogos. No para llegar a la misma meta sino para saber respetar y valorar la perspectiva de cada uno.

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