advertisement

Dhammasangani ci1 la gènesi dels pensaments i01

50 %
50 %
advertisement
Information about Dhammasangani ci1 la gènesi dels pensaments i01
Books

Published on February 28, 2014

Author: albertbiaynagea

Source: slideshare.net

advertisement

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01     La Gènesi dels Pensaments Part I – Els Estats Bons de Consciència Capítol I Els vuit principals tipus de Consciència en relació a l’Univers Sensitiu.       I [1] Quins són els estats que són bons? Quan un pensament bo relatiu a l’univers sensitiu ha sorgit, el qual va acompanyat de felicitat i associat al coneixement, i posseeix com el seu objecte una visió, un so, una olor, un sabor, un tacte, un estat mental, o el que sigui, llavors hi ha (1) el contacte, (2) la sensació, (3) la percepció, (4) la volició, (5) la consciència, (6) la concepció, (7) el pensament discursiu, (8) la joia, (9) la calma, (10) l’auto recolliment, (11) la facultat de la fe, (12) la facultat de l’energia, (13) la facultat de l’atenció, (14) la facultat de la concentració, (15) la facultat de la saviesa, (16) la facultat de la ideació, (17) la facultat de la felicitat, (18) la facultat de la vitalitat, (19) la visió correcta, (20) la intenció correcta, (21) l’esforç correcte, (22) l’atenció correcte, (23) la concentració correcta, (24) el poder de la fe, (25) el poder de l’energia, (26) el poder de l’atenció, (27) el poder de la concentració, (28) el poder de la saviesa, (29) el poder de l’estat conscient, (30) el poder de la por de la culpa, (31) l’absència de desig, (32) l’absència d’odi, (33) l’absència d’embotiment,

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 (34) l’absència de cobdícia, (35) l’absència de malícia, (36) la visió correcta, (37) l’estat conscient, (38) la por de la culpa, (39-40) la serenitat dels sentits i del pensament, (41-42) la lluminositat dels sentits i del pensament, (43-44) la plasticitat dels sentits i del pensament, (45-46) la facilitat dels sentits i del pensament, (47-48) l’aptitud dels sentits i del pensament, (49-50) la rectitud dels sentits i del pensament, (51) l’atenció, (52) la intel·ligència, (53) la tranquil·litat, (54) el coneixement, (55) la comprensió, (56) l’equilibri. Llavors, aquests –o qualssevol altres estats incorporis, produïts causalment que hi ha en aquell moment- aquests són els estats que són bons. [2] Què és en aquell moment el contacte? El contacte, el qual en aquell moment és l’acte de tocar, el ser portat al contacte, l’estat d’haver estat portat al contacte – aquest és el contacte que llavors hi ha allà. [3] Què és en aquell moment la sensació? El plaer mental, l’alleujament mental, el qual, en aquell moment, ha nascut del contacte amb l’element apropiat d’intel·lecció representativa; la sensació agradable i calmada, la qual és nascuda del contacte amb la consciència; la impressió agradable i calmada, la qual és nascuda del contacte amb la consciència – aquesta és la sensació que llavors hi ha allà. [4] Què és en aquell moment la percepció? La percepció, el percebre, l’estat d’haver percebut, el qual, en aquell moment és nascut amb l’element a apropiat d’intel·lecció representativa -aquesta és la percepció que llavors hi ha allà. [5] Què és en aquell moment la volició? El pensar, el deliberar, la reflexió, el qual és nascut del contacte amb l’element apropiat d’intel·lecció representativa –aquesta és la volició que llavors hi ha allà. [6] Què és en aquell moment la consciència? El pensar , el qual, en aquell moment, és ideació, la ment, el cor, aquell que és clar, la ideació com a esfera de la ment, la facultat de la ment, la intel·lecció, l’agregat de d’intel·lecció, l’element apropiat d’intel·lecció representativa –aquesta és la consciència que llavors hi ha allà. [7] Què és en aquell moment la concepció? La racionalització, la concepció, la qual, en aquell moment, és la tendència, la fixació, l’enfocament, l’aplicació de la ment, la intenció correcta –aquesta és la

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 concepció que llavors hi ha allà. [8] Què és en aquell moment el pensament discursiu? El procés, el procediment sostingut, el progrés i l’accés de la ment, el qual, en aquell moment, és l’ajustament i l’enfocament continus del pensament –aquest és el pensament discursiu que llavors hi ha allà. [9] Què és en aquell moment la joia? La joia, la qual, en aquell moment, és alegria, el goig, el gaudir, el gaudir per, la joia i l’alegria, la felicitat, l’exultació, el transport de la ment –aquesta és la joia que llavors hi ha allà. [10] Què és en aquell moment la calma? El plaer mental, l’alleujament mental, el qual, en aquell moment, és plaent, l’experiència d’alleujament nascuda del contacte amb la consciència, allò plaent, la sensació d’alleujament nascuda del contacte amb la consciència –aquesta és la calma que llavors hi ha allà. [11] Què és en aquell moment l’auto recolliment? L’estabilitat, la solidesa, l’absorció ferma de pensament, la qual, en aquell moment, és l’absència de distracció, l’equilibri, el procediment mental impertorbable, la tranquil·litat, la facultat i el poder de la concentració, la concentració correcta –aquest és l’auto recolliment que llavors hi ha allà. [12] Què és en aquell moment la facultat de la fe? La fe, la qual, en aquell moment, és confiar en, la professió de confiança en, la sensació de seguretat, la fe, la fe com a facultat i com a poder –aquesta és la facultat de la fe que llavors hi ha allà. [13] Què és en aquell moment la facultat de l’energia? L’inici mental de l’energia, el qual hi ha en aquell moment, l’afany i l’esforç incessant, l’exerció i l’intent, el zel i l’ardor, el vigor i la fortalesa, l’estat d’esforç indestructible, l’estat de desig sostingut, l’estat de resistència indestructible, la sòlida adherència de la càrrega, l’energia, l’energia com a facultat i poder, l’esforç correcte –aquesta és la facultat de l’energia que llavors hi ha allà. [14] Què és en aquell moment la facultat de l’atenció? L’atenció, la qual, en aquell moment, és recordar, tornar enrere la ment; l’atenció. La qual, és recordar, tenir en compte, el contrari de la superficialitat i de l’oblit; l’atenció com a facultat, l’atenció com a poder, l’atenció correcta –aquesta és la facultat de l’atenció que llavors hi ha allà. [15] Què és en aquell moment la facultat de la concentració? L’estabilitat, la solidesa, l’absorció ferma de pensament, la qual, en aquell moment, és l’absència de distracció, l’equilibri, el procediment mental impertorbable, la tranquil•litat, la facultat i el poder de la concentració, la concentració correcta –aquesta és la facultat de la concentració que llavors hi ha allà.

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 [16] Què és en aquell moment la facultat de la saviesa? La saviesa, la qual hi ha en aquell moment, és comprensió, la recerca, la investigació, la recerca de la Veritat, el discerniment, la discriminació, la diferenciació, l’erudició, la competència, la subtilesa, la crítica, la reflexió, l’anàlisi, l’amplitud, la sagacitat, la direcció, la perspicàcia, la intel·ligència, la incitació; la saviesa com a facultat, la saviesa com a poder, la saviesa com a espasa, la saviesa com a alçada, la saviesa com a llum, la saviesa com a gloria, la saviesa com a esplendor, la saviesa com una pedra preciosa,; l’absència d’embotiment, la recerca de la Veritat, les visions correctes –aquesta és la saviesa que llavors hi ha allà. [17] Què és en aquell moment la facultat de la ideació? El pensar , el qual, en aquell moment, és ideació, la ment, el cor, aquell que és clar, la ideació com a esfera de la ment, la facultat de la ment, la intel·lecció, l’agregat d’intel·lecció, l’element apropiat d’intel·lecció representativa –aquesta és la ideació que llavors hi ha allà. [18] Què és en aquell moment la facultat de la felicitat? El plaer mental, l’alleujament mental, el qual, en aquell moment, és plaent, l’experiència d’alleujament nascuda del contacte amb la consciència, allò plaent, la sensació d’alleujament nascuda del contacte amb la consciència –aquesta és la facultat de la felicitat que llavors hi ha allà. [19] Què és en aquell moment la facultat de la vitalitat? La persistència d’aquests estats incorporis, la seva subsistència, el seguir, el seu ésser continua, el seu progrés, la continuació, la preservació, la vida, la vida com a facultat -aquesta és la facultat de la vitalitat que llavors hi ha allà. [20] Què és en aquell moment la visió correcta? La visió correcta, la qual hi ha en aquell moment, és comprensió, la recerca, la investigació, la recerca de la Veritat, el discerniment, la discriminació, la diferenciació, l’erudició, la competència, la subtilesa, la crítica, la reflexió, l’anàlisi, l’amplitud, la sagacitat, la direcció, la perspicàcia, la intel·ligència, la incitació,; la saviesa com a facultat, la saviesa com a poder, la saviesa com a l’espasa, la saviesa com a alçada, la saviesa com a llum, la saviesa com a gloria, la saviesa com a esplendor, la saviesa com una pedra preciosa,; l’absència d’embotiment, la recerca de la Veritat, les visions correctes –aquesta és la visió correcta que llavors hi ha allà. [21] Què és en aquell moment la intenció correcta? La racionalització, la concepció, la qual, en aquell moment, és la tendència, la fixació, l’enfocament, l’aplicació de la ment, la intenció correcta –aquesta és la intenció correcta que llavors hi ha allà. [22] Què és en aquell moment l’esforç correcte? L’esforç correcte, el qual hi ha en aquell moment, l’afany i l’esforç incessant, l’exerció i l’intent, el zel i l’ardor, el vigor i la fortalesa, l’estat d’esforç indestructible, l’estat de desig sostingut, l’estat de resistència indestructible, la sòlida adherència de la càrrega, l’esforç correcte, l’esforç correcte com a facultat i poder, l’esforç correcte –aquesta és l’esforç correcte que llavors hi ha allà.

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 [23] Què és en aquell moment l’atenció correcta? L’atenció correcta, la qual, en aquell moment, és recordar, tornar enrere la ment; l’atenció. La qual, és recordar, tenir en compte, el contrari de la superficialitat i de l’oblit; l’atenció com a facultat, l’atenció com a poder, l’atenció correcta –aquesta és la facultat de l’atenció correcta que llavors hi ha allà. [24] Què és en aquell moment la concentració correcta? L’estabilitat, la solidesa, l’absorció ferma de pensament, la qual, en aquell moment, és l’absència de distracció, l’equilibri, el procediment mental impertorbable, la tranquil·litat, la facultat i el poder de la concentració, la concentració correcta –aquesta és la concentració correcta que llavors hi ha allà. [25] Què és en aquell moment el poder de la fe? El poder de la fe, la qual, en aquell moment, és confiar en, la professió de confiança en, la sensació de seguretat, la fe, la fe com a facultat i com a poder –aquest és el poder de la fe que llavors hi ha allà. [26] Què és en aquell moment el poder de l’energia? El poder de l’energia, la qual hi ha en aquell moment, l’afany i l’esforç incessant, l’exerció i l’intent, el zel i l’ardor, el vigor i la fortalesa, l’estat d’esforç indestructible, l’estat de desig sostingut, l’estat de resistència indestructible, la sòlida adherència de la càrrega, l’energia, l’energia com a facultat i poder, l’esforç correcte –aquest és el poder de l’energia que llavors hi ha allà. [27] Què és en aquell moment el poder de l’atenció? El poder de l’atenció, la qual, en aquell moment, és recordar, tornar enrere la ment; l’atenció. La qual, és recordar, tenir en compte, el contrari de la superficialitat i de l’oblit; l’atenció com a facultat, l’atenció com a poder, l’atenció correcta –aquest és el poder de l’atenció que llavors hi ha allà. [28] Què és en aquell moment el poder de la concentració? L’estabilitat, la solidesa, l’absorció ferma de pensament, la qual, en aquell moment, és l’absència de distracció, l’equilibri, el procediment mental impertorbable, la tranquil·litat, la facultat i el poder de la concentració, la concentració correcta –aquest és el poder de la concentració que llavors hi ha allà. [29] Què és en aquell moment el poder de la saviesa? El poder de la saviesa, la qual hi ha en aquell moment, és comprensió, la recerca, la investigació, la recerca de la Veritat, el discerniment, la discriminació, la diferenciació, l’erudició, la competència, la subtilesa, la crítica, la reflexió, l’anàlisi, l’amplitud, la sagacitat, la direcció, la perspicàcia, la intel·ligència, la incitació; la saviesa com a facultat, la saviesa com a poder, la saviesa com a espasa, la saviesa com a alçada, la saviesa com a llum, la saviesa com a gloria, la saviesa com a esplendor, la saviesa com una pedra preciosa,; l’absència d’embotiment, la recerca de la Veritat, les visions correctes –aquest és el poder de la saviesa que llavors hi ha allà. [30] Què és en aquell moment el poder de l’estat conscient?

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 La sensació de la consciència dubtosa, la qual hi ha en aquell moment quan els dubtes s’haurien de sentir, la consciència dubtosa en la consecució d’estats dolents i perjudicials –aquest és el poder de l’estat conscient que llavors hi ha allà. [31] Què és en aquell moment el poder de la por a la culpa? La sensació de culpa, la qual hi ha en aquell moment, on una sensació de culpa s’hauria de sentir, un sentit de culpa en la consecució d’estats dolents i perjudicials –aquesta és la por a la culpa que llavors hi ha allà. [32] Què és en aquell moment l’absència de desig? L’absència de desig, de luxúria, la qual hi ha en aquell moment, l’absència de infatuació, la sensació i estar infatuat, l’absència de cobdícia, aquella absència de desig la qual és l’arrel del bé –aquesta és l’absència de desig que llavors hi ha allà. [33] Què és en aquell moment l’absència d’odi? L’absència de l’odi, d’odiar, d’odi, la qual hi ha en aquell moment, l’absència de malícia, de mal humor, l’absència d’odi la qual és l’arrel del bé –aquesta és l’absència d’odi que llavors hi ha allà. [34] Què és en aquell moment l’absència d’embotiment? L’absència d’embotiment, la qual hi ha en aquell moment, és comprensió, la recerca, la investigació, la recerca de la Veritat, el discerniment, la discriminació, la diferenciació, l’erudició, la competència, la subtilesa, la crítica, la reflexió, l’anàlisi, l’amplitud, la sagacitat, la direcció, la perspicàcia, la intel·ligència, la incitació,; l’absència d’embotiment com a facultat, l’absència d’embotiment com a poder, l’absència d’embotiment com a l’espasa, l’absència d’embotiment com a alçada, l’absència d’embotiment com a llum, l’absència d’embotiment com a gloria, l’absència d’embotiment com a esplendor, l’absència d’embotiment com una pedra preciosa,; l’absència d’embotiment, la recerca de la Veritat, les visions correctes – aquesta és l’absència d’embotiment que llavors hi ha allà. [35] Què és en aquell moment l’absència de cobdícia? L’absència de cobdícia, de luxúria, la qual hi ha en aquell moment, l’absència de infatuació, la sensació i estar infatuat, l’absència de cobdícia, aquella absència de cobdícia la qual és l’arrel del bé –aquesta és l’absència de cobdícia que llavors hi ha allà. [36] Què és en aquell moment l’absència de malícia? L’absència de malícia, d’odiar, d’odi, la qual hi ha en aquell moment, l’absència de malícia, de mal humor, l’absència de malícia la qual és l’arrel del bé –aquesta és l’absència de malícia que llavors hi ha allà. [37] Què és en aquell moment la visió correcta? La visió correcta, la qual hi ha en aquell moment, és comprensió, la recerca, la investigació, la recerca de la Veritat, el discerniment, la discriminació, la diferenciació, l’erudició, la competència, la subtilesa, la crítica, la reflexió, l’anàlisi, l’amplitud, la sagacitat, la direcció, la perspicàcia, la intel·ligència, la incitació,; la visió correcta com a facultat, la visió correcta com a poder, la visió correcta com a l’espasa, la visió correcta com a alçada, la visió correcta com a llum, la visió

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 correcta com a gloria, la visió correcta com a esplendor, la visió correcta com una pedra preciosa; l’absència d’embotiment, la recerca de la Veritat, la visió correcta –aquesta és la visió correcta que llavors hi ha allà. [38] Què és en aquell moment l’estat conscient? L’estat conscient, el qual hi ha en aquell moment quan els dubtes s’haurien de sentir, l’estat conscient en la consecució d’estats dolents i perjudicials –aquest és el poder de l’estat conscient que llavors hi ha allà. [39] Què és en aquell moment la por de la culpa? La por de la culpa, la qual hi ha en aquell moment, on una sensació de culpa s’hauria de sentir, un sentit de culpa en la consecució d’estats dolents i perjudicials –aquesta és la por de la culpa que llavors hi ha allà. [40] Què és en aquell moment la serenitat dels sentits? La serenitat, la quietud, la qual hi ha en aquell moment, la calma, la tranquil·litat, la tranquil·litat dels agregats de la sensació, de la percepció i de la síntesi –aquesta és la serenitat dels sentits que llavors hi ha allà. [41] Què és en aquell moment la serenitat del pensament? La serenitat, la quietud, la qual hi ha en aquell moment, la calma, la tranquil•litat, la tranquil•litat de l’agregat de l’intel·lecte –aquesta és la serenitat del pensament que llavors hi ha allà. [42] Què és en aquell moment la lluminositat dels sentits? La lluminositat, la qual hi ha en aquell moment, l’estat d’alerta en la variació, l’absència de lentitud i inèrcia, dels agregats de la sensació, de la percepció i de la síntesi –aquesta és la lluminositat dels sentits que llavors hi ha allà. [43] Què és en aquell moment la lluminositat del pensament? La lluminositat, la qual hi ha en aquell moment, l’estat d’alerta en la variació, l’absència de lentitud i inèrcia, de l’agregat de l’intel·lecte –aquesta és la lluminositat del pensament que llavors hi ha allà. [44] Què és en aquell moment la plasticitat dels sentits? La plasticitat, la qual hi ha en aquell moment, l’afabilitat, l’absència de rigidesa, dels agregats de la sensació, de la percepció i de la síntesi –aquesta és la plasticitat dels sentits que llavors hi ha allà. [45] Què és en aquell moment la plasticitat del pensament? La plasticitat, la qual hi ha en aquell moment, l’afabilitat, l’absència de rigidesa, de l’agregat de l’intel·lecte –aquesta és la plasticitat del pensament que llavors hi ha allà. [46] Què és en aquell moment la facilitat dels sentits? La facilitat, la qual hi ha en aquell moment, la tractabilitat, la flexibilitat, dels agregats de la sensació, de la percepció i de la síntesi –aquesta és la facilitat dels sentits que llavors hi ha allà.

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 [47] Què és en aquell moment la facilitat del pensament? La facilitat, la qual hi ha en aquell moment, la tractabilitat, la flexibilitat, de l’agregat de l’intel·lecte –aquesta és la facilitat del pensament que llavors hi ha allà. [48] Què és en aquell moment l’aptitud dels sentits? L’aptitud, la qual hi ha en aquell moment, la competència, l’estat eficient dels agregats de la sensació, de la percepció i de la síntesi – aquesta és l’aptitud dels sentits que llavors hi ha allà. [49] Què és en aquell moment l’aptitud del pensament? L’aptitud, la qual hi ha en aquell moment, la competència, l’estat eficient de l’agregat de l’intel·lecte – aquesta és l’aptitud del pensament que llavors hi ha allà. [50] Què és en aquell moment la rectitud dels sentits? La rectitud, la qual hi ha en aquell moment, la integritat, sense desviació, torçada ni tortuositat, dels agregats de la sensació, de la percepció i de la síntesi –aquesta és la rectitud dels sentits que llavors hi ha allà. [51] Què és en aquell moment la rectitud del pensament? La rectitud, la qual hi ha en aquell moment, la integritat, sense desviació, torçada ni tortuositat, de l’agregat de l’intel·lecte –aquesta és la rectitud del pensament que llavors hi ha allà. [52] Què és en aquell moment l’atenció? L’atenció, la qual, en aquell moment, és recordar, tornar enrere la ment; l’atenció. La qual, és recordar, tenir en compte, el contrari de la superficialitat i de l’oblit; l’atenció com a facultat, l’atenció com a poder, l’atenció correcta –aquesta és la l’atenció que llavors hi ha allà. [53] Què és en aquell moment la intel·ligència? La intel·ligència, la qual hi ha en aquell moment, és comprensió, la recerca, la investigació, la recerca de la Veritat, el discerniment, la discriminació, la diferenciació, l’erudició, la competència, la subtilesa, la crítica, la reflexió, l’anàlisi, l’amplitud, la sagacitat, la direcció, la perspicàcia, la intel·ligència, la incitació,; la intel·ligència com a facultat, la intel·ligència com a poder, la intel·ligència com a espasa, la intel·ligència com a alçada, la intel·ligència com a llum, la intel·ligència com a gloria, la intel·ligència com a esplendor, la intel·ligència com una pedra preciosa,; l’absència d’embotiment, la recerca de la Veritat, les visions correctes – aquesta és la intel·ligència que llavors hi ha allà. [54] Què és en aquell moment la tranquil·litat? L’estabilitat, la solidesa, l’absorció ferma de pensament, la qual, en aquell moment, és l’absència de distracció, l’equilibri, el procediment mental impertorbable, la tranquil·litat, la facultat i el poder de la concentració, la concentració correcta –aquesta és la tranquil·litat que llavors hi ha allà. [55] Què és en aquell moment el coneixement? El coneixement, el qual hi ha en aquell moment, és comprensió, la recerca, la investigació, la recerca de la Veritat, el discerniment, la discriminació, la

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 diferenciació, l’erudició, la competència, la subtilesa, la crítica, la reflexió, l’anàlisi, l’amplitud, la sagacitat, la direcció, la perspicàcia, la intel·ligència, la incitació; el coneixement com a facultat, el coneixement com a poder, el coneixement com a espasa, el coneixement com a alçada, el coneixement com a llum, el coneixement com a gloria, el coneixement com a esplendor, el coneixement com una pedra preciosa,; l’absència d’embotiment, la recerca de la Veritat, les visions correctes – aquest és el coneixement que llavors hi ha allà. [56] Què és en aquell moment la comprensió? La comprensió, la qual hi ha en aquell moment, l’afany i l’esforç incessant, l’exerció i l’intent, el zel i l’ardor, el vigor i la fortalesa, l’estat d’esforç indestructible, l’estat de desig sostingut, l’estat de resistència indestructible, la sòlida adherència de la càrrega, la comprensió, la comprensió com a facultat i poder, la comprensió correcta –aquesta és la comprensió que llavors hi ha allà. [57] Què és en aquell moment l’equilibri? L’estabilitat, la solidesa, l’absorció ferma de pensament, la qual, en aquell moment, és l’absència de distracció, l’equilibri, el procediment mental impertorbable, la tranquil·litat, la facultat i el poder de la concentració, la concentració correcta –aquest és l’equilibri que llavors hi ha allà. Aquests –o qualssevol altres estats incorporis, produïts causalment que hi ha en aquell moment- aquests són els estats que són bons. Aquí acaba la delimitació dels termes. Fi de la Primera Part de la Recitació. Sumari dels constituents del Primer Tipus de Pensament. [58] Llavors, en aquest moment els agregats són quatre, les esferes són dues, els elements són dos, els nutrients són tres, les facultats són vuit, l’Abstracció és quíntuple, el Camí és quíntuple, els poders són set, les causes són tres; [El contacte, la sensació, la percepció, la volició, la consciència] són cadascun factors individuals; [Els agregats de la sensació, de la percepció, de la síntesi, de l’intel·lecte] són cadascun factors individuals; [L’esfera d’ideació, la facultat d’ideació, l’element d’intel·lecció representativa, l’esfera d’un estat representatiu, l’element d’un estat representatiu] són cadascun factors individuals.

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 Aquests –o qualssevol altres estats incorporis, produïts causalment que hi ha en aquell moment- aquests són els estats que són bons. [59] Què són en aquell moment els quatre agregats? Els agregats de la sensació, de la percepció, de la síntesi i de la intel·lecció. [60] Què és en aquell moment l’agregat de la sensació? El plaer mental, la calma mental, el qual hi ha en aquell moment, allò plaent, la sensació d’alleujament la qual és nascuda del contacte amb la consciència, allò plaent, la impressió d’alleujament la qual és nascuda del contacte amb la consciència – aquest és l’agregat de la sensació que llavors hi ha allà. [61] Què és en aquell moment l’agregat de la percepció? La percepció, el percebre, l’estat d’haver percebut, la qual hi ha en aquell moment –aquest és l’agregat de la percepció que llavors hi ha allà. [62] Què és en aquell moment l’agregat de la síntesi? (1) El contacte, (2) la volició, (3) el concepció, (4) el pensament discursiu, (5) la joia, (6) l’auto recolliment, (7) la facultat de la fe, (8) la facultat de l’energia, (9) la facultat de l’atenció, (10) la facultat de la concentració, (11) la facultat de la saviesa, (12) la facultat de la vitalitat, (13) la visió correcta, (14) la intenció correcta, (15) l’esforç correcte, (16) l’atenció correcte, (17) la concentració correcta, (18) el poder de la fe, (19) el poder de l’energia, (20) el poder de l’atenció, (21) el poder de la concentració, (22) el poder de la saviesa, (23) el poder de l’estat conscient, (24) el poder de la por de la culpa, (25) l’absència de desig, (26) l’absència d’odi, (27) l’absència d’embotiment, (28) l’absència de cobdícia, (29) l’absència de malícia, (30) la visió correcta, (31) l’estat conscient,

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 (32) la por de la culpa, (33) la serenitat dels sentits, (34) la serenitat del pensament, (35) la lluminositat dels sentits, (36) la lluminositat del pensament, (37) la plasticitat dels sentits, (38) la plasticitat del pensament, (39) la facilitat dels sentits, (40) la facilitat del pensament, (41) l’aptitud dels sentits, (42) l’aptitud del pensament, (43) la rectitud dels sentits, (44) la rectitud del pensament, (45) l’atenció, (46) la intel·ligència, (47) la tranquil·litat, (48) el coneixement, (49) la comprensió, (50) l’equilibri. Aquests, o qualssevol altres estats incorporis, produïts causalment que hi ha en aquell moment, exclusius dels agregats de la sensació, de la percepció i de la intel·lecció –aquest és l’agregat de la síntesi que llavors hi ha allà. [63] Què és en aquell moment l’agregat de l’intel·lecte? El pensar , el qual, en aquell moment, és ideació, la ment, el cor, aquell que és clar, la ideació com a esfera de la ment, la facultat de la ment, la intel•lecció, l’agregat de l’intel·lecte, l’element apropiat d’intel·lecció representativa –aquest és l’agregat de l’intel·lecte que llavors hi ha allà. [64] Què són en aquell moment les dues esferes? L’esfera de la ideació i l’esfera dels estats mentals. [65] Què és en aquell moment l’esfera de la ideació? El pensar , el qual, en aquell moment, és ideació, la ment, el cor, aquell que és clar, la ideació com a esfera de la ment, la facultat de la ment, la intel•lecció, l’agregat de l’intel·lecte, l’element apropiat d’intel·lecció representativa –aquesta és l’esfera de la ideació que llavors hi ha allà. [66] Què és en aquell moment l’esfera dels estats mentals? Els agregats de la sensació, de la percepció, de la síntesi –aquesta és l’esfera dels estats mentals. Aquestes són en aquell moment les dues esferes. [67] Què són en aquell moment els dos elements? L’element d‘intel·lecció representativa i l’element dels estats mentals. [68] Què és en aquell moment l’element d’intel·lecció representativa? El pensar , el qual, en aquell moment, és ideació, la ment, el cor, aquell que és clar, la ideació com a esfera de la ment, la facultat de la ment, la intel•lecció, l’agregat

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 de l’intel·lecte, l’element apropiat d’intel·lecció representativa –aquest és l’element d’intel·lecció representativa que llavors hi ha allà. [69] Què és en aquell moment l’element dels estats mentals? Els agregats de la sensació, de la percepció, de la síntesi –aquests són en aquell moment l’element dels estats mentals. Aquests són en aquell moment els dos elements. [70] Què són en aquell moment els tres nutrients? El nutrient del contacte, el nutrient de la deliberació representativa, el nutrient de la intel·lecció. [71] Què és en aquell moment el nutrient del contacte? El contacte, el qual en aquell moment és l’acte de tocar, el ser portat al contacte, l’estat d’haver estat portat al contacte – aquest és el nutrient del contacte que llavors hi ha allà. [72] Què és en aquell moment el nutrient de la deliberació representativa? El pensar, la deliberació, la reflexió, la qual hi ha en aquell moment –aquest és el nutrient de la deliberació representativa que llavors hi ha allà. [73] Què és en aquell moment el nutrient de la intel·lecció? El pensar , el qual, en aquell moment, és ideació, la ment, el cor, aquell que és clar, la ideació com a esfera de la ment, la facultat de la ment, la intel•lecció, l’agregat de l’intel·lecte, l’element apropiat d’intel·lecció representativa –aquest és el nutrient de la intel·lecció que llavors hi ha allà. Aquests són en aquell moment els tres nutrients. [74] Que són en aquell moment les vuit facultats? La facultat de la fe, de l’energia, de l’atenció, de la concentració, de la saviesa, de la ideació, de la felicitat i de la vitalitat. [75] Què és en aquell moment la facultat de la fe? La fe, la qual, en aquell moment, és confiar en, la professió de confiança en, la sensació de seguretat, la fe, la fe com a facultat i com a poder –aquesta és la facultat de la fe que llavors hi ha allà. [76] Què és en aquell moment la facultat de l’energia? L’inici mental de l’energia, el qual hi ha en aquell moment, l’afany i l’esforç incessant, l’exerció i l’intent, el zel i l’ardor, el vigor i la fortalesa, l’estat d’esforç indestructible, l’estat de desig sostingut, l’estat de resistència indestructible, la sòlida adherència de la càrrega, l’energia, l’energia com a facultat i poder, l’esforç correcte –aquesta és la facultat de l’energia que llavors hi ha allà. [77] Què és en aquell moment la facultat de l’atenció? L’atenció, la qual, en aquell moment, és recordar, tornar enrere la ment; l’atenció. La qual, és recordar, tenir en compte, el contrari de la superficialitat i de l’oblit; l’atenció com a facultat, l’atenció com a poder, l’atenció correcta –aquesta és la facultat de l’atenció que llavors hi ha allà.

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 [78] Què és en aquell moment la facultat de la concentració? L’estabilitat, la solidesa, l’absorció ferma de pensament, la qual, en aquell moment, és l’absència de distracció, l’equilibri, el procediment mental impertorbable, la tranquil•litat, la facultat i el poder de la concentració, la concentració correcta –aquesta és la facultat de la concentració que llavors hi ha allà. [79] Què és en aquell moment la facultat de la saviesa? La saviesa, la qual hi ha en aquell moment, és comprensió, la recerca, la investigació, la recerca de la Veritat, el discerniment, la discriminació, la diferenciació, l’erudició, la competència, la subtilesa, la crítica, la reflexió, l’anàlisi, l’amplitud, la sagacitat, la direcció, la perspicàcia, la intel·ligència, la incitació; la saviesa com a facultat, la saviesa com a poder, la saviesa com a espasa, la saviesa com a alçada, la saviesa com a llum, la saviesa com a gloria, la saviesa com a esplendor, la saviesa com una pedra preciosa,; l’absència d’embotiment, la recerca de la Veritat, les visions correctes –aquesta és la saviesa que llavors hi ha allà. [80] Què és en aquell moment la facultat de la ideació? El pensar , el qual, en aquell moment, és ideació, la ment, el cor, aquell que és clar, la ideació com a esfera de la ment, la facultat de la ment, la intel·lecció, l’agregat de d’intel·lecció, l’element apropiat d’intel·lecció representativa –aquesta és la ideació que llavors hi ha allà. [81] Què és en aquell moment la facultat de la felicitat? El plaer mental, l’alleujament mental, el qual, en aquell moment, és plaent, l’experiència d’alleujament nascuda del contacte amb la consciència, allò plaent, la sensació d’alleujament nascuda del contacte amb la consciència –aquesta és la facultat de la felicitat que llavors hi ha allà. [82] Què és en aquell moment la facultat de la vitalitat? La persistència d’aquests estats incorporis, la seva subsistència, el seguir, el seu ésser continua, el seu progrés, la continuació, la preservació, la vida, la vida com a facultat -aquesta és la facultat de la vitalitat que llavors hi ha allà. Aquestes són en aquell moment les vuit facultats. [83] Què és en aquell moment la quíntuple Abstracció? La concepció, el pensament discursiu, la joia, la calma i l’auto recolliment. [84] Què és en aquell moment la concepció? La racionalització, la concepció, la qual, en aquell moment, és la tendència, la fixació, l’enfocament, l’aplicació de la ment, la intenció correcta –aquesta és la concepció que llavors hi ha allà. [85] Què és en aquell moment el pensament discursiu? El procés, el procediment sostingut, el progrés i l’accés de la ment, el qual, en aquell moment, és l’ajustament i l’enfocament continus del pensament –aquest és el pensament discursiu que llavors hi ha allà.

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 [86] Què és en aquell moment la joia? La joia, la qual, en aquell moment, és alegria, el goig, el gaudir, el gaudir per, la joia i l’alegria, la felicitat, l’exultació, el transport de la ment –aquesta és la joia que llavors hi ha allà. [87] Què és en aquell moment la calma? El plaer mental, l’alleujament mental, el qual, en aquell moment, és plaent, l’experiència d’alleujament nascuda del contacte amb la consciència, allò plaent, la sensació d’alleujament nascuda del contacte amb la consciència –aquesta és la calma que llavors hi ha allà. [88] Què és en aquell moment l’auto recolliment? L’estabilitat, la solidesa, l’absorció ferma de pensament, la qual, en aquell moment, és l’absència de distracció, l’equilibri, el procediment mental impertorbable, la tranquil·litat, la facultat i el poder de la concentració, la concentració correcta –aquest és l’auto recolliment que llavors hi ha allà. Aquesta és en aquell moment la quíntuple Abstracció. [89] Què és en aquell moment el quíntuple Camí? La visió correcta, la intenció correcta, l’esforç correcte, l’atenció correcta i la concentració correcta. [90] Què és en aquell moment la visió correcta? La visió correcta, la qual hi ha en aquell moment, és comprensió, la recerca, la investigació, la recerca de la Veritat, el discerniment, la discriminació, la diferenciació, l’erudició, la competència, la subtilesa, la crítica, la reflexió, l’anàlisi, l’amplitud, la sagacitat, la direcció, la perspicàcia, la intel·ligència, la incitació,; la saviesa com a facultat, la saviesa com a poder, la saviesa com a l’espasa, la saviesa com a alçada, la saviesa com a llum, la saviesa com a gloria, la saviesa com a esplendor, la saviesa com una pedra preciosa,; l’absència d’embotiment, la recerca de la Veritat, les visions correctes –aquesta és la visió correcta que llavors hi ha allà. [91] Què és en aquell moment la intenció correcta? La racionalització, la concepció, la qual, en aquell moment, és la tendència, la fixació, l’enfocament, l’aplicació de la ment, la intenció correcta –aquesta és la intenció correcta que llavors hi ha allà. [92] Què és en aquell moment l’esforç correcte? L’esforç correcte, el qual hi ha en aquell moment, l’afany i l’esforç incessant, l’exerció i l’intent, el zel i l’ardor, el vigor i la fortalesa, l’estat d’esforç indestructible, l’estat de desig sostingut, l’estat de resistència indestructible, la sòlida adherència de la càrrega, l’esforç correcte, l’esforç correcte com a facultat i poder, l’esforç correcte –aquesta és l’esforç correcte que llavors hi ha allà. [93] Què és en aquell moment l’atenció correcta? L’atenció correcta, la qual, en aquell moment, és recordar, tornar enrere la ment; l’atenció. La qual, és recordar, tenir en compte, el contrari de la superficialitat i de l’oblit; l’atenció com a facultat, l’atenció com a poder, l’atenció correcta –aquesta

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 és la facultat de l’atenció correcta que llavors hi ha allà. [94] Què és en aquell moment la concentració correcta? L’estabilitat, la solidesa, l’absorció ferma de pensament, la qual, en aquell moment, és l’absència de distracció, l’equilibri, el procediment mental impertorbable, la tranquil·litat, la facultat i el poder de la concentració, la concentració correcta –aquesta és la concentració correcta que llavors hi ha allà. Aquest és en aquell moment el quíntuple Camí. [95] Què són en aquell moments els set poders? El poder de la fe, de l’energia, de l’atenció, de la concentració, de la saviesa, de l’atenció conscient i la por de la culpa. [96] Què és en aquell moment el poder de la fe? El poder de la fe, la qual, en aquell moment, és confiar en, la professió de confiança en, la sensació de seguretat, la fe, la fe com a facultat i com a poder –aquest és el poder de la fe que llavors hi ha allà. [97] Què és en aquell moment el poder de l’energia? El poder de l’energia, la qual hi ha en aquell moment, l’afany i l’esforç incessant, l’exerció i l’intent, el zel i l’ardor, el vigor i la fortalesa, l’estat d’esforç indestructible, l’estat de desig sostingut, l’estat de resistència indestructible, la sòlida adherència de la càrrega, l’energia, l’energia com a facultat i poder, l’esforç correcte –aquest és el poder de l’energia que llavors hi ha allà. [98] Què és en aquell moment el poder de l’atenció? El poder de l’atenció, la qual, en aquell moment, és recordar, tornar enrere la ment; l’atenció. La qual, és recordar, tenir en compte, el contrari de la superficialitat i de l’oblit; l’atenció com a facultat, l’atenció com a poder, l’atenció correcta –aquest és el poder de l’atenció que llavors hi ha allà. [99] Què és en aquell moment el poder de la concentració? L’estabilitat, la solidesa, l’absorció ferma de pensament, la qual, en aquell moment, és l’absència de distracció, l’equilibri, el procediment mental impertorbable, la tranquil·litat, la facultat i el poder de la concentració, la concentració correcta –aquest és el poder de la concentració que llavors hi ha allà. [100] Què és en aquell moment el poder de la saviesa? El poder de la saviesa, la qual hi ha en aquell moment, és comprensió, la recerca, la investigació, la recerca de la Veritat, el discerniment, la discriminació, la diferenciació, l’erudició, la competència, la subtilesa, la crítica, la reflexió, l’anàlisi, l’amplitud, la sagacitat, la direcció, la perspicàcia, la intel·ligència, la incitació; la saviesa com a facultat, la saviesa com a poder, la saviesa com a espasa, la saviesa com a alçada, la saviesa com a llum, la saviesa com a gloria, la saviesa com a esplendor, la saviesa com una pedra preciosa,; l’absència d’embotiment, la recerca de la Veritat, les visions correctes –aquest és el poder de la saviesa que llavors hi ha allà. [101] Què és en aquell moment el poder de l’estat conscient?

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 La sensació de la consciència dubtosa, la qual hi ha en aquell moment quan els dubtes s’haurien de sentir, la consciència dubtosa en la consecució d’estats dolents i perjudicials –aquest és el poder de l’estat conscient que llavors hi ha allà. [102] Què és en aquell moment el poder de la por a la culpa? La sensació de culpa, la qual hi ha en aquell moment, on una sensació de culpa s’hauria de sentir, un sentit de culpa en la consecució d’estats dolents i perjudicials –aquesta és la por a la culpa que llavors hi ha allà. Aquests són en aquell moment els set poders. [103] Quines són en aquell moment les tres causes? L’absència de desig, d’odi i d’embotiment. [104] Què és en aquell moment l’absència de desig? L’absència de desig, de luxúria, la qual hi ha en aquell moment, l’absència de infatuació, la sensació i estar infatuat, l’absència de cobdícia, aquella absència de desig la qual és l’arrel del bé –aquesta és l’absència de desig que llavors hi ha allà. [105] Què és en aquell moment l’absència d’odi? L’absència de l’odi, d’odiar, d’odi, la qual hi ha en aquell moment, l’absència de malícia, de mal humor, l’absència d’odi la qual és l’arrel del bé –aquesta és l’absència d’odi que llavors hi ha allà. [106] Què és en aquell moment l’absència d’embotiment? L’absència d’embotiment, la qual hi ha en aquell moment, és comprensió, la recerca, la investigació, la recerca de la Veritat, el discerniment, la discriminació, la diferenciació, l’erudició, la competència, la subtilesa, la crítica, la reflexió, l’anàlisi, l’amplitud, la sagacitat, la direcció, la perspicàcia, la intel·ligència, la incitació,; l’absència d’embotiment com a facultat, l’absència d’embotiment com a poder, l’absència d’embotiment com a l’espasa, l’absència d’embotiment com a alçada, l’absència d’embotiment com a llum, l’absència d’embotiment com a gloria, l’absència d’embotiment com a esplendor, l’absència d’embotiment com una pedra preciosa,; l’absència d’embotiment, la recerca de la Veritat, les visions correctes – aquesta és l’absència d’embotiment que llavors hi ha allà. Aquestes són en aquell moment les tres causes. [107] Què és en aquell moment el contacte considerat com a factor individual? El contacte, el qual en aquell moment és l’acte de tocar, el ser portat al contacte, l’estat d’haver estat portat al contacte – aquest és el contacte considerat com a factor individual que llavors hi ha allà. [108] Què és en aquell moment la sensació considerada com a factor individual? El plaer mental, l’alleujament mental, el qual, en aquell moment, ha nascut del contacte amb l’element apropiat d’intel·lecció representativa; la sensació agradable i calmada, la qual és nascuda del contacte amb la consciència; la impressió agradable i calmada, la qual és nascuda del contacte amb la consciència – aquesta és la sensació considerada com a factor individual que llavors hi ha allà. [109] Què és en aquell moment la percepció considerada com a factor individual?

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 La percepció, el percebre, l’estat d’haver percebut, el qual, en aquell moment és nascut amb l’element a apropiat d’intel·lecció representativa -aquesta és la percepció considerada com a factor individual que llavors hi ha allà. [110] Què és en aquell moment la volició considerada com a factor individual? El pensar, el deliberar, la reflexió, el qual és nascut del contacte amb l’element apropiat d’intel·lecció representativa –aquesta és la volició considerada com a factor individual que llavors hi ha allà. [111] Què és en aquell moment la consciència considerada com a factor individual? El pensar , el qual, en aquell moment, és ideació, la ment, el cor, aquell que és clar, la ideació com a esfera de la ment, la facultat de la ment, la intel·lecció, l’agregat de d’intel·lecció, l’element apropiat d’intel·lecció representativa –aquesta és la consciència considerada com a factor individual que llavors hi ha allà. [112] Què és en aquell moment l’agregat de la sensació considerat com a factor individual? El plaer mental, la calma mental, el qual hi ha en aquell moment, allò plaent, la sensació d’alleujament la qual és nascuda del contacte amb la consciència, allò plaent, la impressió d’alleujament la qual és nascuda del contacte amb la consciència – aquest és l’agregat de la sensació considerat com a factor individual que llavors hi ha allà. [113] Què és en aquell moment l’agregat de la percepció considerat com a factor individual? La percepció, el percebre, l’estat d’haver percebut, la qual hi ha en aquell moment –aquest és l’agregat de la percepció considerat com a factor individual que llavors hi ha allà. [114] Què és en aquell moment l’agregat de la síntesi considerat com a factor individual? (1) El contacte, (2) la volició, (3) el concepció, (4) el pensament discursiu, (5) la joia, (6) l’auto recolliment, (7) la facultat de la fe, (8) la facultat de l’energia, (9) la facultat de l’atenció, (10) la facultat de la concentració, (11) la facultat de la saviesa, (12) la facultat de la vitalitat, (13) la visió correcta, (14) la intenció correcta, (15) l’esforç correcte, (16) l’atenció correcte, (17) la concentració correcta,

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 (18) el poder de la fe, (19) el poder de l’energia, (20) el poder de l’atenció, (21) el poder de la concentració, (22) el poder de la saviesa, (23) el poder de l’estat conscient, (24) el poder de la por de la culpa, (25) l’absència de desig, (26) l’absència d’odi, (27) l’absència d’embotiment, (28) l’absència de cobdícia, (29) l’absència de malícia, (30) la visió correcta, (31) l’estat conscient, (32) la por de la culpa, (33) la serenitat dels sentits, (34) la serenitat del pensament, (35) la lluminositat dels sentits, (36) la lluminositat del pensament, (37) la plasticitat dels sentits, (38) la plasticitat del pensament, (39) la facilitat dels sentits, (40) la facilitat del pensament, (41) l’aptitud dels sentits, (42) l’aptitud del pensament, (43) la rectitud dels sentits, (44) la rectitud del pensament, (45) l’atenció, (46) la intel·ligència, (47) la tranquil·litat, (48) el coneixement, (49) la comprensió, (50) l’equilibri. Aquests, o qualssevol altres estats incorporis, produïts causalment que hi ha en aquell moment, exclusius dels agregats de la sensació, de la percepció i de la intel·lecció –aquest és l’agregat de la síntesi considerat com a factor individual que llavors hi ha allà. [115] Què és en aquell moment l’agregat de l’intel·lecte considerat com a factor individual? El pensar , el qual, en aquell moment, és ideació, la ment, el cor, aquell que és clar, la ideació com a esfera de la ment, la facultat de la ment, la intel•lecció, l’agregat de l’intel·lecte, l’element apropiat d’intel·lecció representativa –aquest és l’agregat de l’intel·lecte considerat com a factor individual que llavors hi ha allà. [116] Què és en aquell moment l’esfera de la ideació considerada com a factor individual? El pensar , el qual, en aquell moment, és ideació, la ment, el cor, aquell que és clar, la ideació com a esfera de la ment, la facultat de la ment, la intel•lecció, l’agregat

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 de l’intel·lecte, l’element apropiat d’intel·lecció representativa –aquesta és l’esfera de la ideació considerada com a factor individual que llavors hi ha allà. [117] Què és en aquell moment la facultat de la ideació considerada com a factor individual? El pensar , el qual, en aquell moment, és ideació, la ment, el cor, aquell que és clar, la ideació com a esfera de la ment, la facultat de la ment, la intel•lecció, l’agregat de l’intel·lecte, l’element apropiat d’intel·lecció representativa –aquesta és la facultat de la ideació considerada com a factor individual que llavors hi ha allà. [118] Què és en aquell moment l’element d‘intel·lecció ideacional considerat com a factor individual? El pensar , el qual, en aquell moment, és ideació, la ment, el cor, aquell que és clar, la ideació com a esfera de la ment, la facultat de la ment, la intel•lecció, l’agregat de l’intel·lecte, l’element apropiat d’intel·lecció representativa –aquesta és l’element d’intel·lecció ideacional considerat com a factor individual que llavors hi ha allà. [119] Què és en aquell moment l’esfera dels estats mentals considerada com a factor individual? Els agregats de la sensació, de la percepció, de la síntesi –aquesta és l’esfera dels estats mentals considerada com a factor individual que llavors hi ha allà. [120] Què és en aquell moment l’element dels estats mentals considerat com a factor individual? Els agregats de la sensació, de la percepció, de la síntesi –aquest és l’element dels estats mentals considerat com a factor individual que llavors hi ha allà. Aquests, o qualssevol altres estats incorporis, produïts causalment que hi ha en aquell moment –aquests són els estats que són bons. Aquí acaba el sumari dels constituents del Primer Tipus Principal de Bons Pensaments. Secció - Vacuïtat [121] Llavors, en aquell moment, hi ha estats (constituents distingibles del ‘pensar’, els agregats, els poders, les esferes, les causes, els elements, el contacte, els nutrients, la sensació, les facultats, la percepció, l’Abstracció, la volició, el Camí, la consciència, l’agregat de la sensació, l’agregat de la percepció, l’agregat de la síntesi,

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 l’agregat de l’intel·lecte, l’esfera de la ideació, la facultat de la ideació, l’element de la intel·lecció representativa, l’esfera dels estats mentals, l’element dels estats mentals. Aquests, o qualssevol altres estats incorporis, produïts causalment que hi ha en aquell moment –aquests són els estats que són bons. [122] Què són en aquell moment els estats? Els agregats de la sensació, de la percepció, de la síntesi i de la intel·lecció. [123] Què són en aquell moment els agregats? Els agregats de la sensació, de la percepció, de la síntesi i d’intel·lecció. [124] Què són en aquell moment les esferes? L’esfera de la ideació i l’esfera dels estats mentals. [125] Què són en aquell moment els elements? L’element d‘intel·lecció representativa i l’element dels estats mentals. [126] Què són en aquell moment els nutrients? El nutrient del contacte, el nutrient de la deliberació representativa, el nutrient de la intel·lecció. [127] Que són en aquell moment les facultats? La facultat de la fe, de l’energia, de l’atenció, de la concentració, de la saviesa, de la ideació, de la felicitat i de la vitalitat. [128] Què és en aquell moment l’Abstracció? La concepció, el pensament discursiu, la joia, la calma i l’auto recolliment. [129] Què és en aquell moment el Camí? La visió correcta, la intenció correcta, l’esforç correcte, l’atenció correcta i la concentració correcta. [130] Què són en aquell moments els poders? El poder de la fe, de l’energia, de l’atenció, de la concentració, de la saviesa, de l’atenció conscient i la por de la culpa. [131] Quines són en aquell moment les causes? L’absència de desig, d’odi i d’embotiment. [132] Què és en aquell moment el contacte? El contacte, el qual en aquell moment és l’acte de tocar, el ser portat al contacte, l’estat d’haver estat portat al contacte – aquest és el que llavors hi ha allà. [133] Què és en aquell moment la sensació? El plaer mental, l’alleujament mental, el qual, en aquell moment, ha nascut del

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 contacte amb l’element apropiat d’intel·lecció representativa; la sensació agradable i calmada, la qual és nascuda del contacte amb la consciència; la impressió agradable i calmada, la qual és nascuda del contacte amb la consciència – aquesta és la sensació que llavors hi ha allà. [134] Què és en aquell moment la percepció? La percepció, el percebre, l’estat d’haver percebut, el qual, en aquell moment és nascut amb l’element a apropiat d’intel·lecció representativa -aquesta és la percepció que llavors hi ha allà. [135] Què és en aquell moment la volició? El pensar, el deliberar, la reflexió, el qual és nascut del contacte amb l’element apropiat d’intel·lecció representativa –aquesta és la que llavors hi ha allà. [136] Què és en aquell moment la consciència? El pensar , el qual, en aquell moment, és ideació, la ment, el cor, aquell que és clar, la ideació com a esfera de la ment, la facultat de la ment, la intel·lecció, l’agregat d’intel·lecció, l’element apropiat d’intel·lecció representativa –aquesta és la consciència que llavors hi ha allà. [137] Què és en aquell moment l’agregat de la sensació? El plaer mental, la calma mental, el qual hi ha en aquell moment, allò plaent, la sensació d’alleujament la qual és nascuda del contacte amb la consciència, allò plaent, la impressió d’alleujament la qual és nascuda del contacte amb la consciència – aquest és l’agregat de la sensació que llavors hi ha allà. [138] Què és en aquell moment l’agregat de la percepció? La percepció, el percebre, l’estat d’haver percebut, la qual hi ha en aquell moment –aquest és l’agregat de la percepció que llavors hi ha allà. [139] Què és en aquell moment l’agregat de la síntesi? (1) El contacte, (2) la volició, (3) el concepció, (4) el pensament discursiu, (5) la joia, (6) l’auto recolliment, (7) la facultat de la fe, (8) la facultat de l’energia, (9) la facultat de l’atenció, (10) la facultat de la concentració, (11) la facultat de la saviesa, (12) la facultat de la vitalitat, (13) la visió correcta, (14) la intenció correcta, (15) l’esforç correcte, (16) l’atenció correcte, (17) la concentració correcta,

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 (18) el poder de la fe, (19) el poder de l’energia, (20) el poder de l’atenció, (21) el poder de la concentració, (22) el poder de la saviesa, (23) el poder de l’estat conscient, (24) el poder de la por de la culpa, (25) l’absència de desig, (26) l’absència d’odi, (27) l’absència d’embotiment, (28) l’absència de cobdícia, (29) l’absència de malícia, (30) la visió correcta, (31) l’estat conscient, (32) la por de la culpa, (33) la serenitat dels sentits, (34) la serenitat del pensament, (35) la lluminositat dels sentits, (36) la lluminositat del pensament, (37) la plasticitat dels sentits, (38) la plasticitat del pensament, (39) la facilitat dels sentits, (40) la facilitat del pensament, (41) l’aptitud dels sentits, (42) l’aptitud del pensament, (43) la rectitud dels sentits, (44) la rectitud del pensament, (45) l’atenció, (46) la intel·ligència, (47) la tranquil·litat, (48) el coneixement, (49) la comprensió, (50) l’equilibri. Aquests, o qualssevol altres estats incorporis, produïts causalment que hi ha en aquell moment, exclusius dels agregats de la sensació, de la percepció i de la intel·lecció –aquest és l’agregat de la síntesi que llavors hi ha allà. [140] Què és en aquell moment l’agregat de l’intel·lecte? El pensar , el qual, en aquell moment, és ideació, la ment, el cor, aquell que és clar, la ideació com a esfera de la ment, la facultat de la ment, la intel•lecció, l’agregat de l’intel·lecte, l’element apropiat d’intel·lecció representativa –aquest és l’agregat de l’intel·lecte que llavors hi ha allà. [141] Què és en aquell moment l’esfera de la ideació? El pensar , el qual, en aquell moment, és ideació, la ment, el cor, aquell que és clar, la ideació com a esfera de la ment, la facultat de la ment, la intel•lecció, l’agregat de l’intel·lecte, l’element apropiat d’intel·lecció representativa –aquesta és l’esfera de la ideació que llavors hi ha allà.

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 [142] Què és en aquell moment la facultat de la ideació? El pensar , el qual, en aquell moment, és ideació, la ment, el cor, aquell que és clar, la ideació com a esfera de la ment, la facultat de la ment, la intel•lecció, l’agregat de l’intel·lecte, l’element apropiat d’intel·lecció representativa –aquesta és la facultat de la ideació que llavors hi ha allà. [143] Què és en aquell moment l’element d‘intel·lecció representativa? El pensar , el qual, en aquell moment, és ideació, la ment, el cor, aquell que és clar, la ideació com a esfera de la ment, la facultat de la ment, la intel•lecció, l’agregat de l’intel·lecte, l’element apropiat d’intel·lecció representativa –aquesta és l’element d’intel·lecció representativa que llavors hi ha allà. [144] Què és en aquell moment l’esfera dels estats mentals? Els agregats de la sensació, de la percepció, de la síntesi –aquesta és l’esfera dels estats mentals que llavors hi ha allà. [145] Què és en aquell moment l’element dels estats mentals? Els agregats de la sensació, de la percepció, de la síntesi –aquest és l’element dels estats mentals que llavors hi ha allà. Aquí acaba la Secció Vacuïtat. Aquí acaba el Primer Tipus Principal de Bons Pensaments. II [146] Quins són els estats que són bons? Quan un pensament bo relatiu a l’univers sensitiu ha sorgit mitjançant l’impuls d’un motiu conscient, un pensament el qual està acompanyat mitjançant el plaer, associat al coneixement, i posseint, com el seu objecte, una visió, un so, una olor, un sabor, un tacte, un estat mental, o el que sigui, llavors hi ha el contacte, la sensació, etc. [aquí segueix la llista dels ‘estats’ tractats a [1-145] i que constitueixen el Primer Tipus Principal de Bons Pensaments]. Aquests, o qualssevol altres estats incorporis, produïts causalment que hi ha en aquell moment, aquests són els estats que són bons. Aquí acaba la Segona Consciència. III [147] Quins són els estats que són bons? Quan un pensament bo relatiu a l’univers sensitiu ha sorgit acompanyat per plaer, desconnectat del coneixement, i posseint com el seu objecte, una visió, un so, una olor, un sabor, un tacte, un estat mental, o el que sigui, llavors hi ha el contacte, la sensació, la percepció, la volició, la consciència, la concepció, el pensament discursiu, la joia, la calma, l’auto recolliment;

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 la facultat de la fe la facultat de la concentració la facultat de l’energia, la facultat de la ideació, la facultat de l’atenció, la facultat de la felicitat la facultat de la vitalitat; la intenció correcta, l’esforç correcte, l’atenció correcta, la concentració correcta; el poder de la fe, el poder de l’energia, el poder de l’atenció, el poder de la concentració, el poder de l’estat conscient, la por de la culpa; l’absència de desig, l’absència d’odi, l’absència d’embotiment, l’absència de malícia; l’estat conscient, la por de la culpa; la serenitat, la facilitat, la lluminositat, l’aptitud, la plasticitat, la rectitud, d’ambdós, dels sentits i del pensament; l’atenció, la calma, la comprensió, l’equilibri. Aquests, o qualssevol altres estats incorporis, produïts causalment que hi ha en aquell moment, aquests són els estats que són bons. [147a] Llavors, en aquest moment els agregats són quatre, les esferes són dues, els elements són dos, els nutrients són tres, les facultats són vuit, l’Abstracció és quíntuple, el Camí és quàdruple, els poders són set, les causes són tres; [El contacte, la sensació, la percepció, la volició, la consciència] són cadascun factors individuals; [Els agregats de la sensació, de la percepció, de la síntesi, de l’intel·lecte] són cadascun factors individuals; [L’esfera d’ideació, la facultat d’ideació, l’element d’intel·lecció representativa, l’esfera d’un estat representatiu, l’element d’un estat representatiu] són cadascun

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 factors individuals. Aquests –o qualssevol altres estats incorporis, produïts causalment que hi ha en aquell moment- aquests són els estats que són bons. [148] Què és en aquell moment l’agregat de la síntesi? (1) El contacte, (2) la volició, (3) el concepció, (4) el pensament discursiu, (5) la joia, (6) l’auto recolliment, (7) la facultat de la fe, (8) la facultat de l’energia, (9) la facultat de l’atenció, (10) la facultat de la concentració, (11) la facultat de la vitalitat, (12) la intenció correcta, (13) l’esforç correcte, (14) l’atenció correcte, (15) la concentració correcta, (16) el poder de la fe, (17) el poder de l’energia, (18) el poder de l’atenció, (19) el poder de la concentració, (20) el poder de l’estat conscient, (21) el poder de la por de la culpa, (22) l’absència de desig, (23) l’absència d’odi, (24) l’absència de cobdícia, (25) l’absència de malícia, (26) la visió correcta, (27) l’estat conscient, (28) la por de la culpa, (29) la serenitat dels sentits, (30) la serenitat del pensament, (31) la lluminositat dels sentits, (32) la lluminositat del pensament, (33) la plasticitat dels sentits, (34) la plasticitat del pensament, (35) la facilitat dels sentits, (36) la facilitat del pensament, (37) l’aptitud dels sentits, (38) l’aptitud del pensament, (39) la rectitud dels sentits, (40) la rectitud del pensament, (41) l’atenció, (42) la tranquil·litat, (43) la comprensió. (44) l’equilibri.

  Tipitaka / Abhidhamma Pitaka / Dhammasangani / Cittuppadakandam / I /01 Aquests –o qualssevol altres estats incorporis, produïts causalment que hi ha en aquell moment- aquests són els estats que són bons. Aquí acaba la Tercera Consciència. IV [149] Quins són els estats que són bons? Quan un pensament bo relatiu a l’univers sensitiu ha sorgit mitjançant l’impuls d’un motiu conscient, un pensament el qual està acompanyat mitjançant la felicitat, desconnectat del coneixement, i posseint, com el seu objecte, una visió, un so, una olor, un sabor, un tacte, un estat mental, o el que sigui, llavors hi ha el contacte, la sensació, la percepció, la volició, la consciència, la concepció, el pensament discursiu, la joia, la calma, l’auto recolliment; la facultat de la fe la facultat de la concentració la facultat de l’energia, la facultat de la ideació, la facultat de l’atenci

Add a comment

Related presentations