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CONCEPTO DE DIGNIDAD - DDHH

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Information about CONCEPTO DE DIGNIDAD - DDHH
Health & Medicine

Published on March 16, 2014

Author: EnfCarlosAlbertoFS

Source: slideshare.net

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Conceptos en el marco de la asignatura ética en Enfermería.
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Docente: ENF. CARLOS ALBERTO FERNÁNDEZ LA DIGNIDAD: CONCEPTOS Y REFLEXIONES

CUESTIONAMIENTOS PREVIOS ¿Cuáles aspectos diferencian al ser humano de otros seres de la naturaleza? ¿Qué entiende por dignidad? ¿Puede dar ejemplos sobre cómo se puede materializar o evidenciar la aplicación de este concepto? ¿Qué es un D.D.H.H.?

NOCIÓN DE DIGNIDAD HUMANA

NOCIÓN DE DIGNIDAD HUMANA Latín: Dignitas, atis. Excelencia, decoro de las personas en la forma de comportarse. Cualidad de las personas por la que son sensibles a ofensas, humillaciones. Bondad, amor propio, respet o de sí mismo. Superioridad de lo bueno + Autonomía

Dignidad ontológica Dignidad Axiológica D I G N I D A D

La persona es merecedora de respeto y consideraciones especiales. La persona es digna por sí, no por razones externas. Irrenunciable Tiene relación con la libertad Dignidad ontológica

Dignidad Axiológica Independencia frente a los demás: Autonomía. El ser humano es dueño de un sentido, de un valor.

NOCIONES SOBRE DIGNIDAD El hombre es digno porque es libre, dueño de sus actos y debe responder por ellos. La libertad es expresión de la dignidad.

Ser humano Sometido al juicio ético. Goza de autonomía. Ser social: Relación con el otro – Consciencia de muerte. Libertad y responsabilidad: Responde por sus actos.

NOCIONES SOBRE DIGNIDAD Dignidad Sustenta el derecho a la vida Disposición ética frente a sí mismo y frente a los demás

Sin la dignidad no se puede ejercer la libertad, autonomía y justicia.

ASPECTOS HISTÓRICOS

HISTORIA Greco-Romano • Diferenciar al hombre de los demás animales. • Hombre: racionalidad • Capacidad de investigar la verdad. • Ser social y político

HISTORIA Cristianismo (Edad Media) • Articulación Filosofía + Fe • Agustinismo: Se llega a la verdad por la fe y la razón. • San Agustín: Esclavitud como una oportunidad de ejercer la modestia, paciencia y obediencia. • Tomás de Aquino: Ser en cuanto a ser. Dignidad por naturaleza.

Renacimiento • Tecnología, la economía, filosofía, arte, poesía, entre otros: Aportan a la reconceptualización. • Dignidad como fundamento moral de los derechos humanos. • Importante: Giovanni Pico della Mirandolla, siglo XV: Escritos sobre la dignidad del hombre. Toma el génesis y lo articula con el concepto de libertad, el hombre siendo capaz de moldearse a sí mismo. HISTORIA

Ilustración • Inmanuel Kant (1724-1804): Defensa de la autonomía - no instrumentalización de hombre y el hombre como fin en sí mismo (no puede ser usado como medio). • Autonomía: capacidad para autolegislarse. HISTORIA

“Aquello que tiene precio puede ser sustituido por algo equivalente; en cambio, lo que se halla por encima de todo precio, y por lo tanto, no admite nada equivalente, eso tiene dignidad” Kant, Inmanuel. (1983) Fundamentación de la metafísica de las costumbres. México: Porrúa, 48.

DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS

DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS Declaración Universal de los Derechos Humanos, París – Francia 1948. Todos los Seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y las diferencias en cuanto a razas, etnia, religión tienen que ser miradas como contingencias. Representan un encuentro entre la Ética, la Política, y el Derecho. Están incluidos en las cartas magnas de los países.

DDHH Primera Generación Tercera Generación Segunda Generación

CONTENIDO DE LOS DDHH DDHH DE PRIMERA GENERACIÓN Protegen la libertad, seguridad física y moral. Pensados en el individuo, no en la colectividad. Derecho a la vida, dignidad, autonomía, igualdad, libertad, intimidad.

CONTENIDO DE LOS DDHH DDHH DE SEGUNDA GENERACIÓN Derechos sociales, económicos y culturales. Estado encargado de satisfacer necesidades: Salud, educación, vivienda y bienestar social.

CONTENIDO DE LOS DDHH DDHH DE TERCERA GENERACIÓN 1972 Relaciones pacíficas de los pueblos para la autodeterminación y la autonomía del uso de sus recursos y preocupación por las generaciones venideras.

Adelantos científicos/tecnológicos Aumento de la violencia Lucha por las libertades Exigen materializar la protección de la vida digna DDHH

DIGNIDAD Y PROCESO DE SALUD – ENFERMEDAD

PARADIGMAS Thomas Kunt 1962: Modelos de análisis en la historia. Permean las ciencias, política, filosofía, Derecho, las concepciones de salud

PARADIGMAS EN EL PORCESO SALUD - ENFERMEDAD Influye: la posición frente al cuerpo / vida Representación del ser humana y del entorno Paradigma Mágico religioso Paradigma Antiguo Paradigma Moderno

PARADIGMA MÁGICO RELIGIOSO Cosmos como algo sobrenatural – Divinización de la Naturaleza. Poderes benéficos/maléficos. Enfermedad: Rapto del alma, maleficio, desobediencia. Chamanes, hechiceros, entre otros, que eran heredados o determinados.

PARADIGMA ANTIGUO Teoría naturalista del cuerpo: como un todo. Salud: Belleza, justicia, fortaleza, orden y equilibrio Enfermedad: Injusticia – Desorden. Médicos hipocráticos: Uso de la palabra, diálogo: diagnóstico + sentidos.

PARADIGMA ANTIGUO Paracelso (1493-1543) Propone abandonar el Hipocratisismo: Menos especulación más Experiencia. Copérnico, Galileo, Martín Lutero (reforma a la iglesia), Leonardo da Vinci, Descartes: Desarrollo de la fisiología y anatomía. Predominio de la racionalidad, afirmación de la libertad.

PARADIGMA MODERNO Necesidad de certidumbre: Invención – tecnología. Tomas Sydenham, Médico Inglés (1624 – 1689): Clasificación de las Enfermedades en agudas y crónicas, retoma el pensamiento Hipocrático. Visión anatomopatológica: Italiano Juan Bautista Morgagni (1682-1771) Propone una correlación entre los hallazgos AP y la sintomatología. • Lesión como centro de atención.

PARADIGMA MODERNO Visión fisiopatológica: Visión dada por el positivismo que trae el periodo de la Ilustración. Visión Etiopatológica: Conocimiento de causas externas, con él se posicionan la toxicología, microbiología, in munología, entre otras.

Visión Epidemiológica: reconocimiento del papel del ambiente. PARADIGMA MODERNO

PARADIGMA CONTEMPORÁNEO Biomédico Molecularización del diagnóstico: proceso orgánico. Olvida a la persona Enferma. Método científico (reduccionista)

Paradigma contemporáneo Tecnocéntrico

Frente al Paradigma contemporáneo Aceptación con poca crítica por parte de los Profesionales Fomento en las escuelas de formación

PARADIGMA CONTEMPORÁNEO Va de la mano con el avance tecnológico, ejemplo: Proyecto Genoma Humano.  Globalización + capitalismo en versión neoliberal.  Pérdida de interés por la salud pública.  Menor responsabilidad estatal en el cuidado de la salud.  Relación profesional paciente: Contrato Usuario – Institución.  Más tecnología, pero más costosa.

“Es inhumana una tecnología que no se da cuenta de que está al servicio de una vida verdaderamente humana” Cortina, Adela. “Ética, tecnología y salud”. Ética y Salud. Ed. Mar Caliente . España. Escuela Andaluza de Salud Pública, 1998: 25

LA DIGNIDAD DESDE EL PARADIGMA MODERNO - CONTEMPORÁNEO

LA DIGNIDAD DESDE EL PARADIGMA MODERNO Cuidado implica: • Procurar el bienestar • Restablecer la salud • Acompañar en el sufrimiento • Relación con el paciente: compleja, implica involucrarse. • Respeto por los derechos y obligaciones en forma bidireccional.

“Una práctica profesional justa: que involucre a todos, que evite la discriminación, objetiva y basada en los aspectos normativos – legales, es garantía de una atención ejercida con dignidad” LA DIGNIDAD DESDE EL PARADIGMA MODERNO

CONCLUSIONES/RESUMEN La dignidad es una característica humana en la que nos reconocemos y reconocemos al otro, estableciendo lazos de respeto, solidaridad y otros valores que permiten demostrar dicho reconocimiento. Los derechos humanos: Primera, segunda y tercera generación. El desarrollo histórico del concepto, ha sido abordado desde los griegos, hasta la modernidad, evidenciándose en las cartas de derechos establecidos por las naciones en el mundo. Pradigmas en salud: Religioso, Antiguo, Moderno y contemporáneo. Se requieren profesionales críticos sobre el paradigma predominante de corte biomédico, y a la vez proactivos en la implementación de uno de corte más humanista.

REVISIÓN DE LITERATURA  Gómez Gallego, Rocío. (2008) La Dignidad Humana en el proceso de salud – Enfermedad. Bogotá: Editorial Universidad del Rosario, 2008.  Cortina, Adela (1998). Ética, tecnología y salud Ética y Salud.. España: Ed. Mar Caliente. Escuela Andaluza de Salud Pública.  Cheftel ,J. (2008 ). Parte 1 Programa temático programa de educación en ética. Programa de base de estudios sobre bioética. UNESCO. Montevideo. Disponible en:http://unesdoc.unesco.org/images/0016/001636/163613 s.pdf

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