Ciberculturas modulo 03

60 %
40 %
Information about Ciberculturas modulo 03

Published on March 15, 2014

Author: cmassuh

Source: slideshare.net

P á g i n a | 1 CIBERCULTURAS Existen diferentes versiones sobre lo que es cibercultura, pero para poder entenderlo mejor voy a basarme en que la palabra cibercultura en si es un neologismo que combina las palabras cultura y el prefijo ciber, en relación con la cibernética: La cibernética es una ciencia, nacida hacia 1942 e impulsada inicialmente por Norbert Wiener, que tiene como objeto “el control y comunicación en el animal y en la máquina” o “desarrollar un lenguaje y técnicas que nos permitirán abordar el problema del control y la comunicación en general". Cultura viene del latín, su primera significación es la de cultivo, crianza. El concepto de cultura ha evolucionado, y puede entenderse no tanto como formas concretas de conducta, costumbres, tradiciones o conjuntos de hábitos, sino como una serie de mecanismos de control, planes, recetas, fórmulas, reglas, instrucciones, que gobiernan la conducta y el hombre. Si aunamos ambas palabras obtenemos el concepto de cibercultura, la cultura del ordenador, pero es un concepto que aún está en construcción, no está claro si la cibercultura es una evolución de la cultura, o si la primera contiene a la segunda o viceversa, o si es una nueva forma de expresar los modos de pensar, actitudes y comportamientos de los individuos dada la gran revolución que han supuesto las TIC en la manera de acceder, apropiarse y transmitir la información, dando lugar a una serie de desarrollos sociales, políticos y económicos que forman la cibercultura.

P á g i n a | 2 La cibercultura se puede apreciar desde tres puntos de vista: 1. Interactividad, que es la relación entre la persona y el entorno digital definido por el hardware que los conecta a los dos 2. Hipertextualidad: que es el acceso interactivo a cualquier cosa desde cualquier parte. Es una nueva condición de almacenamiento y entrega de contenidos 3. Conectividad: que es lo potenciado por la tecnología, por ejemplo internet. La cibercultura, influye inevitablemente en nuestras vidas, y como consecuencia, existen personas que consideran que es una herramienta que ayuda en el quehacer diario, tanto a nivel profesional como personal, otros la consideran como algo que nos no podemos controlar, y que adquirimos y usamos de forma incontrolable y que es la propia tecnología la que nos controla. Es indiscutible que la tecnología forma parte de nuestras vidas de tal manera que ha cambiado dramáticamente nuestra forma de comunicarnos y relacionarnos socialmente, hasta tal punto, que ahora pertenecemos a lo que se denomina una cibercultura. INTERACTIVIDAD HIPERTEXTUALIDAD CONECTIVIDAD

P á g i n a | 3 La cibercultura es la una nueva forma de cultura, donde el uso de las nuevas tecnologías forma parte de nuestro día a día, nos apoyamos en ella para realizar todo tipo de actividades, hasta tal punto que se ha convertido en una nueva forma de vivir, en una cultura, está integrada en nosotros de tal forma que "separarnos" de ella es cada vez más costoso. Para entender a qué se refiere el término actual de cibercultura es necesario conocer algunas definiciones: CIBERESPACIO El Ciberespacio sugiere una metáfora de enormes dimensiones. Es un término que intenta representar lo irrepresentable, es una idea que reside como tal en nuestras mentes. La representación mental del Ciberespacio como sistema, como red, se apoya en su referente material de redes de ordenadores conectados. Pero esta visión va más allá, tiene una proyección fuertemente mitificada en la que se le otorga una cualidad de mente colectiva y de dimensión paralela con una dinámica social que le es propia e independiente. Inevitablemente se producen nuevas formas culturales de pensar y hablar, por lo que este mundo “paralelo” va reforzando una identidad propia.

P á g i n a | 4 Dentro de la evolución del conocimiento es importante definir desde nuestra experiencia los siguientes términos:  Trata miento de la Información  Memoria  Transmisión de datos  Interfaces  Programación  Programas  Ordenador  Digitalización (virtualización) o Ligero o Rápido o Gran Escala  Internet  Hipertexto  Hiperdocumentos  Multimedia  Unimedia  Simulación o Mundos Virtuales  Simular Interacción  Realidad Virtual  Correos electrónicos  Chats  Redes Sociales

P á g i n a | 5 LA CIBERCULTURA CONDICIONADA POR LA CULTURA La cibercultura puede entenderse como un “nuevo modelo cultural” se cree que con el uso de avatares los estereotipos de género o raza desaparecen en lo online, debido a la posibilidad de elegir la presentación personal, de sí mismo en la red. Sin embargo, más allá de la oposición binaria online/offline, las experiencias y prácticas aprendidas offline en los múltiples contextos socio- económicos y culturales influyen en las prácticas online, siendo imposible escapar de la identidad del mundo “real” por completo, al no poderse dejar de utilizar los conocimientos propios, experiencias y valores al navegar por la red. Las subjetividades de raza son producidas en contextos específicos, incorporando los procesos socioeconómicos y sociopolíticos locales y globales a través de otras categorías como las de clase, género, geografía, casta, colonización, etc. Utilizan el concepto Cybertype Framework para referirse al modo en el Internet propaga, disemina, y comercializa las imágenes de raza y el racismo respondiendo a cuestiones económicas y a las dinámicas de acceso, ya que son aquellos que pueden acceder a Internet de forma habitual los que más influyen en la reproducción de estos cibertipos. Los aspectos ciberculturales no pueden entenderse sin los aspectos culturales, es decir las nuevas tecnologías no darían lugar a otras formas o modelos culturales porque, aunque se asuman otros roles, la identidad del usuario es tomada de sus experiencias tanto offline como online. CIBERCULTURA (SUB-CULTURA JUVENIL) La relación de los jóvenes con las tecnologías no es nueva, y ni siquiera les corresponde exclusivamente a los jóvenes de hoy; ya sus padres incorporaron el sistema de televisión por cable o las primeras computadoras personales, del mismo modo que los padres de sus padres lo hicieron con la televisión, la radio o el cine. En síntesis, observar particularmente sorprendidos cómo los jóvenes interactúan con celulares o Internet es desconocer que son producto y viven una sociedad moderna que comenzó a inaugurar periódicamente nuevas formas de comunicación desde la invención de la imprenta y que estos modos diferentes de comunicación no son más que un jalón de este proceso de transformación

P á g i n a | 6 sociocultural que llamamos modernidad. Esto nos obliga a preguntarnos qué es lo verdaderamente nuevo. La respuesta no es tan sencilla como la pregunta, pero ya podemos arriesgar que la novedad radica en que los antiguos medios de comunicación e información todavía estaban inmersos en una lógica mediocéntrica, la de un gran productor de contenidos unilaterales y una masa indistinta de consumidores. Esos mensajes eran producidos industrialmente por grandes compañías que elaboraban esos contenidos sobre el modelo fordista de producción serializada: un contenido accesible, simple, con pretensiones de ser masivamente consumido. Lo que hoy vivimos con las nuevas tecnologías es que los usuarios se han vuelto los productores, que se ha quebrado la lógica emisor-receptor diferenciada y que somos tanto emisores como receptores, lectores como escritores, consumidores como productores de mensajes y contenidos. Dentro de este cambio revolucionario, desde el punto de vista del acceso al conocimiento y del estatus que ha adquirido ese conocimiento, los jóvenes son los que más rápidamente se han apropiado de las nuevas herramientas. Se habla de empoderamiento. Sin embargo, alimentado desde el principio de la historia, la relación entre el hombre y las máquinas siempre está envuelta en ese halo de misterio, como vemos reflejado desde Frankenstein en adelante, pasando por Metrópolis o Terminator, siempre está envuelta en un halo de misterio. ¿Las tecnologías nos deshumanizan? ¿El hecho de que hace miles de años hayamos inventado el garrote nos ha hecho menos pensantes? ¿Acaso el afán de dejar la subordinación a la naturaleza nos ha subordinado a otra cosa? En el pensamiento occidental la tradición romántica ha sido la que más ha llamado la atención sobre este peligro: un mundo de máquinas insensibles se vuelven contra sus creadores, una sociedad de aparatos va tejiendo en torno de los sujetos una red de la cual emergemos paradójicamente menos libres, como en aquella famosa jaula de hierro de la que hablaba Weber. Incluso peor, porque los finos tentáculos de esa red se han vuelto invisibles, de fibra óptica, y en el proceso, cuando creemos que dominamos a las tecnologías somos dominados por ella, cuando creemos que hablamos con las tecnologías somos hablados por ellas.

P á g i n a | 7 LA ENCRUCIJADA: ¿DESHUMANIZACIÓN? Dijimos al comienzo que la interactividad, la hipertextualidad y la conectividad eran algunos de los rasgos sustanciales de la cibercultura y que en ella los jóvenes eran los más expertos habitantes, los nativos. Precisemos. Interactividad supone esencialmente que las máquinas actuales tienden en gran medida a que los usuarios realicen más operaciones definiendo con mayor precisión lo que quieren y necesitan. Pueden definir contenidos, pueden ofrecer sus propias producciones, pueden buscar con quién comunicarse o compartir lo que producen, pero también pueden restringir su uso, en determinados niveles y alternativas. Las tecnologías de comunicación e información contemporáneas avanzan hacia el perfil de un usuario más que en un receptor. Marcelo Urresti llamó a esto prosumidor, es decir, un consumidor y productor que en funciones a veces simultáneas se relaciona con el mundo tecnológico. Interactividad implica que ha desaparecido aquella programación generalizada, sumado al hecho de que las tecnologías de hoy desubican también a los medios tradicionales. Cuando vemos una película en casa, ¿eso es cine? Cuando miramos una serie televisiva en la PC, ¿eso es televisión? Cuando escuchamos música en el celular, ¿eso es radio? Lo que se observa claramente es que lo que determina a las tecnologías de hoy es la convergencia. Como sugirió Henry Jenkins, una convergencia que es mucho más profunda que la síntesis entre audio, video y ordenadores; vamos hacia una cultura general de la convergencia en la que las producciones circularán en múltiples soportes. O quizá mejor dicho, los soportes ya no serán el contenido de los mensajes. ¿Es acaso una respuesta al famoso aforismo de Mac Luhan? ¿No es el medio ya el mensaje? La hipertextualidad nos habla de la proliferación de multimediales lenguajes. La escritura en soporte digital ha revolucionado las comunicaciones, pero también lo hace el desarrollo de una segunda oralidad reproducida por la imagen en movimiento, el celular, el cine digital o las webcams. Lo sonoro reconfigurando nuestro espacio como sucede con las computadoras en los autos. Pero también una hipertextualidad que remite a las posibilidades de construir un discurso en el cual los enlaces se multiplican, a través de infinitas fuentes de información. El

P á g i n a | 8 hipertexto lo que disuelve, como bien señaló Sabelli, es el discurso único del manual, el trabajo de la memoria como repetición. LA CONECTIVIDAD Por último, la conectividad. ¿Qué significa estar conectados? La respuesta no es sencilla tampoco, pero intuyo que para los jóvenes estar conectados es de algún modo estar en el mundo, y eso no es saber aquello que se supone deben saber, sino saber lo que ocurre a través de ese intersticio entre la cultura oficial y la cultura popular en el que siempre confrontan dos estilos de vida, dos verdades, dos formas de ver el mundo. Los jóvenes quizá por estar en ese lugar de transición son los más perceptivos a esas contradicciones. Unas sociedades donde el discurso del trabajo entra en cortocircuito con las dificultades para encontrar trabajo, donde la democracia se ve desmentida por los grupos de poder y las mafias, donde la seguridad es vulnerada por la violencia de los que dicen ser responsables de la seguridad, donde la vida sana que promueven los medios oculta la pobreza y la marginación. La lógica de la conectividad es mucho más que la definición en la cual nos referimos a la capacidad de conexión entre ordenadores, nos referimos a la capacitad de interactuar con los múltiples soportes tecnológicos en los que se hace y se deshace la vida contemporánea. Los jóvenes que atraviesan hoy los universos escolares intuyen entonces que en la brecha digital hay también una brecha cultural y política que habla de su futuro. Un futuro que como observó con agudeza el Indio Solari llegó hace rato.

Add a comment

Related presentations

Related pages

Ciberculturas modulo 03 - Documents

Ciberculturas modulo 02 1. P á g i n a | 1 MODELOS PEDAGÓGICOS (APROXIMACIONES) Antes de profundizar en aspectos pedagógicos específicos del e-learning ...
Read more

Memoria Mistica: Por conversación - FUNDACION REDES Y ...

MISTICA: sobre ciberculturas y nuevos medios - blog karina crespo ... MISTICA: Re: One Laptop per Child sandoval (lun 03 abr 2006 04:33:23 AST)
Read more

Memoria Mistica: Por fecha - FUNDACION REDES Y DESARROLLO

MISTICA: sobre ciberculturas y nuevos medios - blog karina crespo ; lun 12 jun 2006 23:18:20 AST. ... Archivado el : mié 12 jul 2006 09:01:03 AST AST;
Read more

Design is 5 - Scribd - Read books, audiobooks, and more

PISCITELLI, A. (1995) Ciberculturas. Buenos Aires: Paidós. (1998) Post- Television. Buenos Aires: Paidós. F. (2000) La video numérique.
Read more

LAS TECNOLOGÍAS DE LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN Y LAS ...

En Argentina, Mario Albornoz, autor de Ciencia y sociedad en América Latina (1998); y Alejandro Piscitelli, autor de Ciberculturas (1995) ...
Read more

AGORA SI - blogspot.com

... blog-32634060.post-319170374388971447 2016-03-02T01 ... text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ciberculturas ...
Read more

www.ricardfaura.net

... http://faviolacibercultura.blogspot.com/2006/03/cmo-hacer-antropologa ... Referencias dentro del artículo “ Psicología y Ciberculturas: ...
Read more

Proyectos actuales de Telemática y Educación - YouTube

Proyectos Actuales de Telemática y Educación Universidad Católica de Salta: ... 03. GabakTech - Cursos de ... Telemática Ciberculturas ...
Read more