BE

50 %
50 %
Information about BE
Education

Published on January 28, 2008

Author: Panfilo

Source: authorstream.com

Slide1:  德里达 Jacques Derrida (1930-2004) Slide3:  1. Life and Works 1930年7月15日,阿尔及利亚,犹太人家庭 “auto-bio-graphy”: writing about one's life as a form of relation to oneself Slide4:  Monolingualism of the Other (1998): 维希政府对当地语言的“禁令” (“interdiction” ):“Jewish laws” 中断高中学业 “unforgettable and generalizable” Slide5:  1949,Paris,准备高师的入学考试,第二次才通过(1952) Gilles Deleuze: “My thoughts are with you, my very best thoughts.” a remarkable generation of philosophers Slide6:  研习现象学,完成硕士学位论文: The Problem of Genesis in Husserl's Philosophy (1953-54 ) 博士论文导师:Jean Hyppolite “The Ideality of the Literary Object” 1980 “The Time of a Thesis” Slide7:  参加福柯的研讨班,撰写“Cogito and the History of Madness” (1963),与福柯决裂。 仔细阅读海德格尔和列维纳斯(Levinas),完成重要论文:“Violence and Metaphysics”。 “alterity” 与列维纳斯的长久的友谊。 Slide8:  1967 37岁 同时出版三本著作: Writing and Difference Speech and Phenomena Of Grammatology “deconstruction” Slide9:  探索新的哲学的“风格”: more literary than philosophical more evocative than argumentative 激起英美哲学界的憎恶 1974 Glas (“Death Knell”) Hegel / Jean Genet Slide10:  1980 Postcard from Socrates to Freud and Beyond 阅读海德格尔的系列论文: Aporias(1992) 1982 “Director of Studies” (EHESS) 70年代开始 在美国执教(Johns Hopkins, Yale, California at Irvine) Slide11:  质疑“哲学体制”(institutions) “The Group Investigating the Teaching of Philosophy” Du droit à la philosophie(“Concerning the Right to Philosophy”) Slide12:  进入90年代 两个主要领域:政治和宗教 1993 Specters of Marx messianism of a “democracy to come” Rogues (2003) 2004年10月8日 去世 第一节 “The Incorruptibles” :  第一节 “The Incorruptibles” Slide14:  1966 Foucault's The Order of Things 1967 Derrida 1968 Deleuze Difference and Repetition Hélène Cixous:“the incorruptibles” Slide15:  I call this approach [of “the incorruptibles”] an intransigent, even incorruptible, ethos of writing and thinking …, without concession even to philosophy, and not letting public opinion, the media, or the phantasm of an intimidating readership frighten or force us into simplifying or repressing. Hence the strict taste for refinement, paradox, and aporia.” ——Le Monde ,2004 第二节:  第二节 Basic Argumentation Slide18:  1. 基本问题: 康德式的问题:“经验”经验得以可能的“条件” “时间”:“当下”之点:point of the now 双重性:singularity (event) repeatability(memory /anticipation ) Slide19:  2. “at the same time” 的双重性的含义: a. “当下”是“在场”(presence)与“不在场”之间的“游戏”: “不在场”: repeatability: “痕迹”(trace) 总是和语言相关(“意义”) (“arche-writing”) Slide20:  b. 瓦解形而上学的“起源”(origin)的神话: 柏拉图:“灵魂”的寓言 基督教:伊甸园 卢梭:人类不平等的“起源” origin: self-identical event “origin-heterogeneous” Slide21:  “单义性乃是语言的本质,或更确切地说,是语言的目标,没有任何哲学放弃过这种亚里士多德主义的理想。这种理想就是哲学” ——德里达 “逻各斯中心主义”:“超验所指” “语言”之外的“真实” Slide22:  “语言是存在的家园” ——海德格尔 “无名天地之始,有名万物之始。” — ——《道德经•上篇,一章》 “当起源消失之时,一切都成为语言” ——德里达 Slide23:  “不存在任何独特的名称,即使是存在的名称。我们在作这样的思考时,决不能有任何的‘怀古情结’,这就是说,要走出一种纯粹母系或父系语言的神话,一种失去了的思想故土。” ——德里达《哲学的边缘》 Slide24:  “很清楚,这是一个后哲学文化中哲学所能做的一切。它不能回答我们时代的思想(它所使用的描述、运用的词汇)与某个不只是替换词汇的东西的关系。因此它是对我们人类迄今发明的各种谈话方式的利弊的比较研究。……现代西方的‘文学批评家’感到可以自由自在地评论任何东西。他是一个后哲学文化的全能知识分子的雏形,是一个放弃了对(大写的)哲学的要求的哲学家。” ——罗蒂《后哲学文化》 Slide25:  3. “auto-affection” 亚里士多德:God as “thought thinking itself” 笛卡儿:Cogito “hetero-affection” Slide26:  a. Voice and Phenomenon Husserl: absolute subjectivity (本质还原先验还原) an interior monologue, auto-affection as hearing-oneself-speak Slide27:  Husserl的时间性模式: The living present is thick because it includes phases other than the now: “protention”: the anticipation of the approaching future “retention”: the memory of the recent past Slide28:  德里达: the living present, by always folding the recent past back into itself, by always folding memory into perception, involves a difference in the very middle of it —— Speech and Phenomena Slide29:  there is a miniscule hiatus differentiating me into the speaker and into the hearer. There must be a hiatus that differentiates me from myself, a hiatus or gap without which I would not be a hearer as well as a speaker Slide30:  “spacing” (espacement) “镜像隐喻” Slide31:  b. “How to Avoid Speaking” “I promise not to give the secret away.” And yet, in order to possess a secret really, to have it really, I must tell it to myself auto-affection Slide32:  “The enigma … is the sharing of the secret, and not only shared to my partner in the society but the secret shared within itself, its ‘own’ partition, which divides the essence of a secret that cannot even appear to one alone except in starting to be lost, to divulge itself, hence to dissimulate itself, as secret” —— Languages of the Unsayable Slide33:  Deconstruction Slide34:  1. 源自《存在与时间》 “解体”(Destruktion):回归古希腊的原初的 “存在”经验 德里达:“destruction” “dé-construction” Slide35:  笛卡儿“第一沉思”:建筑隐喻 uncovering a “firm and permanent foundation.” “de-constructing” “origin-heterogeneous” Slide36:  2. “解构”作为哲学的“策略” a. 颠倒等级 “传统哲学的一个二元对立命题中,除了森严的等级高低,绝无两个对项的和平共处,一个单项在价值、逻辑等等方面统治着另一单项,高居发号施令的地位。解构这个对立命题归根结底,便是在一特定时机,把它的等级秩序颠倒过来。” ——《立场》 Slide37:  b. 谱系学 “ ‘解构’哲学因此即是用最为谨慎和内在的方法,通盘考虑其概念的解构谱系,同时从它无以命名或描述的某一外在角度,确证这段历史在通过这一与它利害攸关的抑制来将自己构建为历史” ——《立场》 Slide38:  c. “解构”的实例: 尼采:“超越善与恶” d. “外部”与“内部”之间的界限的“模糊”, “外部”对于“内部”的“补充”与“侵入” Slide39:  政治与宗教 Slide40:  1. “政治学转向”?: 《马克思的幽灵》( 1993) 《友爱政治学》(1994) 《赐人以死》(1995) 《宗教行动》(2001) Slide41:  2. “解构”与“政治”无关? a. “五月风暴”(1968)时的消极态度 b. “耶鲁学派”:沉迷于文本游戏 “文本之外什么都不存在” Slide42:  表明自己的政治立场 进一步将其解构策略进行推广 “应用解构学” Slide43:  c. “解构”的现实的影响: 后殖民主义 女权主义 3. 早期著作的“政治”含义 a. 反抗“形而上学”: 反抗“欧洲中心主义”的“边缘”背景 Slide44:  “我最初的解构实践是对欧洲中心论和西方哲学的界限提出疑问。不是为了质疑它们,而是从逻各斯中心主义和语音中心主义出发就它们本身去思考。也就是说从一开始,解构就是面向世界化的,它面向关于世界或地球的思考。此外,西方传统中与文字或文字类型联系的观念,在某种程度上限定了这些思考。这就是为什么我在最初对解构的特征和文字的研究中,对结构上非字母和非语音的文字模式产生了兴趣。” Slide45:  b. 1966 《人文学科话语中的结构、符号与游戏》 瓦解“中心”的神话: “中心”的暴力:“排他性”,控制欲 Slide46:  “应该是独一无二的中心,便在结构中构成了那种既主宰结构,同时又逃避了结构性的东西。这也就是为什么关于结构的传统思想认为,中心既在结构之内,又在结构之外,这一点貌似悖反,实则有理。中心是在总体的中心,然而,由于中心不属于总体(不是总体的一部分),因此总体把它的中心置于别处” ——《书写与差异》 Slide47:  颠覆二元对立:文明/野蛮 犹太人问题 “种族主义的最后话语” 支持曼德拉 Slide48:  “解构,不仅仅在于批判或摧毁某种模式,而是要开始对世界化或全球化过程中,不同文化之间诸多争论的关键问题进行思考,这些文化总是被轻易地一刀切式地划归为西方文化或远东文化名下。” Slide49:  c. “差异”  变化,“多元性”,“异质性” 4. 晚期的政治学思想: a.弥赛亚精神(messianicity) 弥赛亚体系:犹太教、基督教和伊斯兰教 面向未来,公正理想 Slide50:  弥赛亚主义,大致上,就是等待某个特定人物的到来,他由上帝派来,将为大地带来和平与公正。有多种形式的弥赛亚主义, ……弥赛亚性,不是弥赛亚主义,它是经验的普遍形式,它超越了某一确定的弥赛亚主义,超越了基督教、犹太教或伊斯兰教,而是等待某人的到来。它是一种敞开,面向未来,面向即将来临的人,面向一切存在的未来,它是一种不确定的允诺。弥赛亚主义作为经验的普遍结构,作为对公正的期待———注意,不是法律,是公正———不仅不能被解构,相反,是解构的源泉。 Slide51:  未放弃“人文主义”的理想,“进 步”的希望 b. 法律与公正 法律不等于“公正自身”(justice as such) 法律是可解构的,但公正是不可 解构的 Slide52:  c. “新国际” 新的国际组织 对现有的国际组织和国际法的“解 构”:公正的理想 Slide53:  国际法“所定义的使命、行动和语言仍然是扎根在西方的哲学观念、西方的国家和主权观念之中的” Slide54:  “我们很清楚,今天我们所说的全球化实际上等同于某些国家、某些国家集团、某些集中资本所推行的霸权,全球化已成为强权压制的托词。这些霸权之间,现存的和潜在的霸权之间存在着斗争,我们都清楚,它们打着世界化的旗帜,进行着争夺霸权的战争。要知道,当它们鼓吹全球化所带来的普遍平等、世界大同的时候,人类历史上却从来没有过这么多的男人、女人失去工作、忍饥挨饿、生活艰难。” Slide55:  “解构所质疑的正是这种提前给出的既定理想,它强调的是在我们面临的这些困境之中,在历史复杂矛盾的无限进程中,既非提前也非滞后地创造出解决问题的办法。” ——2006中国讲演录 Slide56:  “我认为,您所说的理想化进程这一途径并不存在。它是不确定的,没有预设的,也没有成功的范例。因此,我们需要摒弃,我们已经摒弃了启蒙式的意识形态,如公共游戏价格、理想化的自由经济发展,我们还需要摒弃某些传统的马克思主义思想,某种理想,如资本主义和国家的消亡、阶级的不复存在。要超越这些在我看来已经过时的、有局限性的的理念,要承担责任去寻求另外一种途径。” Slide57:  d. 马克思的“幽灵” “不能没有马克思,没有马克思,没有对马克思的记忆,没有马克思的遗产,也就没有将来:无论如何得有某个马克思,得有他的才华,至少有他的某种精神。因为这将是我们的假设或更确切地说是我们的偏见:有诸多个马克思的精神,也必须有诸多个马克思的精神。” Slide58:  “要想继续从马克思主义的精神中汲取灵感,就必须忠实于总是在原则上构成马 克思主义而且首要的是构成马克思主义的一种激进的批判的东西,那就是一种随时准备进行自我批判的步骤。这种批判在原则上显然是自愿接受它自身的变革、价值重估和自我再阐释的”。 Slide59:  d-1. 第一指的是已经死去的东西的幽灵,求助于这种幽灵,使之成为当下活动的面具,在马克思看来这是过去一切资产阶级“革命”的特征。 Slide60:  “当人们好像只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时,恰好 在这种革命危机时代,他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助,借用它们的名字、战斗口号和衣服,以便穿着这种久受崇敬的服装,用这种借来的语言,演出世界历史的新场面。” ——《路易·波拿巴的雾月十八日》 Slide61:  d-2. 第二种含义指的是资本的幽灵,这也是马克思要驱逐的幽灵。幽灵的基本特 征是在场又不在场,其在场恰恰是通过不在场实现的,具有一种面具效果:我们看不见它,但它却在我们不知道的方向上凝视着我们,使我们无法摆脱它的视线。 Slide62:  “用木头做成桌子,木头的形状改变了。可是桌子还是木头,还是一个普通的可以感觉的物。但是桌子一旦作为商品出现,就变成了一个可感觉而又超感觉的物了。它不仅用它的脚站在地上,而且在对其他一切商品的关系上用头倒立着,从它的木脑袋里生出比它自动跳舞还奇怪得多的狂想。” Slide63:  d-3. 第三种意义上的幽灵是在《共产党宣言》中表述出来的。 “一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲游 荡。” Slide64:  马克思:使这种共产主义的幽灵变成现实,也就是使之“在场”、“降临”。 “从根本上说,那徘徊并没有出现,它没有发生,并没有在某一天降临欧洲,仿佛后者在其历史的某个时刻已经开始遭受某个魔鬼的折磨,任其寄居在它的内部,也就是说,仿佛有一个异乡的客人在它那里徘徊。” Slide65:  “共产主义一直是而且将仍然是幽灵的:它总是处于来临的状况;而且像民主本身一样,它区别于被理解为一种自身在场的丰富性,理解为一种实际与自身同一的在场的总体性的所有活着的在场者。资本主义社会总是能够长嘘一口气对自己说:共产主义将由于极权主义在20 世纪的崩溃而被终结,不仅终结,而且它根本未曾发生,它仅仅只是一个鬼魂。资本主义所能做的只能是否认这一不可否认的东西本身:一个永远也不会死亡的鬼魂,一个总是要到来或复活的鬼魂。” Slide67:  “宽恕”(pardon) Slide68:  “显然,没有一种伦理文化可以脱离与恶、过错、背信的关系。从某种角度讲,所有道德错误都是一种背信,广义上的背信,因为道德过错在于一种背弃了诺言,至少是某种不言明的诺言……所有的犯罪、所有道德过错都是一种背信,因而我们不能只研究道德而不去探讨过错或罪恶,也不能不研究那可能就是构成承认过错及要求得到宽恕的东西。这样一来,关于宽恕的提问就变得不可回避了。” ——《宽恕及跨文化哲学实践》 Slide69:  1. 词源:《旧约》“赎罪” 20世纪思想的重要主题: 让凯列维奇:《论宽恕》( Le Pardon , Paris : aubier ,1967) 汉娜·阿伦特:《人的处境》 “原政治活动” 利科:《记忆、历史、忘却》(2000) Slide70:  “宽恕提出了一个原则上不同于起动这本书的问题,即从记忆、历史、可能的忘却层面去谈的对过去的那种再现……宽恕如果有意义并且存在的话,它所构成的正是与记忆、历史、忘却的那种共同界域” Slide71:  2. “宽恕”的语义学 “对宽恕的解构涉及的是宽恕的某种自我解构:宽恕概念本身“内裂变”,自相矛盾。” ——《宽恕及跨文化哲学实践》 Slide72:  a. “pardon”的拉丁语源: “par”+ “don” “par”:由于,出于,以……的名义 “don”:天赋/赠与,馈赠 Slide73:  “尽管宽恕与天赋/赠与的这种被标识在拉丁语系中的语词联系,在希腊语中并不存在,它们的这种语词联系在英文和德文中却是存在的,英文是: to forgive ,forgiveness ,asking for forgiveness ,而且在‘forgive ’对称于‘forget ’(忘却)中所运作的都是‘to give ’(给)与‘to get ’(取) , ……德文中也有与天赋/赠与相关的词vergeben ,它指的就是‘宽恕’,但其用法一般说来限于那些庄重,以至精神或宗教性的情境。” ——2001年北大讲演录 Slide74:  b. “赠与”不等于“交换”: “交换”:有条件的: 逻辑上的条件:借与还的“循环”, 时间上的条件:有时限 “赠与”:无条件 Slide75:  “宽恕中那种与某种过不去的过去相联系的东西,使之成为某种无法还原成天赋/赠与的经验,因为后者更经常地与现在、现在的呈现与在场相配合” ——2001年北大讲演录 利科:宽恕,记忆与遗忘的共 同界域 Slide76:  c. 日常用法: c-1. 宽恕的第一个难题:无条件/有条 件 “行为句”(无条件性): pardon/pardonner Slide77:  有条件的或经济学的宽恕:宽恕只有在他者加以请求、承认错误并表示懊悔的条 件之下才能被给予 圣经,犹太教 Slide78:  案例:宽恕的“无条件性”和“有条件性”: 让凯列维奇:“宽恕吗?”(1961) “宽恕”必然来自有罪者的请求 “他们请求过我们宽恕吗?” Slide79:  德里达:超越“宽恕”的经济学,人类学界定 在宽恕的本义中,存在着一种力、一种欲望、一种冲力、一种运动、一种召唤(无论怎么称呼它都行) ,它要求如果可能的话,甚至给没有请求宽恕者、既不悔改也不忏悔者、既不改善也不赎罪者以宽恕 Slide80:  宽恕的第二个难题:个体/社群: “没有见证人,没有幸存者,没有超越创伤与暴力经验的时间,也就不可能有宽恕的场面;在犯罪者与受害者面对面的这种特殊经验中,第三者是在场的,某种如社群的东西是被预示了的。我们应当承认那里存在的尴尬与矛盾:即宽恕是一种‘我’与‘你’面对面的经验,但同时又已经存在着社群、直系亲属与见证人;它牵涉到社群,所以就有某种集体性” ——《公正与宽恕》(1999) Slide82:  b.

Add a comment

Comments

 | 05/04/15

Related presentations

Related pages

Das Berliner Ensemble - ein Theater für Zeitgenossen

Telefon: ++49 30 28408 0 • Kasse Tel.: ++49 30 28408 155 • Mail: theaterkasse@berliner-ensemble.de
Read more

Broteinheit – Wikipedia

Die Broteinheit (BE) ist eine Berechnungseinheit für den Gehalt bestimmter Kohlenhydrate in Speisen.
Read more

BE – Wikipedia

BE steht als Abkürzung für: Bachelor of Engineering, ein akademischer Grad; Badminton Europe, europäischer Badmintonverband; Base Excess ...
Read more

dict.cc Wörterbuch :: be :: Deutsch-Englisch-Übersetzung

Englisch-Deutsch-Übersetzung für be im Online-Wörterbuch dict.cc (Deutschwörterbuch).
Read more

Be Magazine : mode, sexo, tendance et beauté - Magazine ...

Be.com vous propose tous les jours des actus, photos, interviews et vidéos sur la mode, la beauté, la culture, le ciné, le people et la sexo.
Read more

dict.cc | be | Wörterbuch Englisch-Deutsch

Übersetzung für be im Englisch-Deutsch-Wörterbuch dict.cc.
Read more

be im Englischen - Hilfsverb und Vollverb

Ist be Hilfsverb oder Vollverb? Das Verb be kann im Englischen sowohl Hilfsverb als auch Vollverb sein. 1. be als Vollverb im Simple Present (am, are, is)
Read more

Anhängerführerschein - Führerscheinklasse BE im Detail

llll Alle Infos zur Führerscheinklasse BE bzw. Anhängerführerschein, wie z.B. Kosten und Voraussetzung für die Mitnahme vom Anhänger über 750 kg hier!
Read more

Diabetes und Ernährung: BE-Tabellen nach Produktgruppen ...

BE-Tabellen auf dem Diabetes-Portal DiabSite, sortiert nach Kategorien bzw. Produktgruppen.
Read more