Arte y Ambiente

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Published on February 18, 2014

Author: corbalanes2011

Source: slideshare.net

Arte y Ambiente. En sentido amplio, podemos denominar como Arte a toda creación u obra que exprese lo que el hombre desea exteriorizar, obedeciendo a sus propios patrones de belleza y estética. Así como un medio de importancia crucial para que un grupo humano se identifique a sí mismo y se preserve en el tiempo y frente a otros grupos. ¿Pero quien define esos patrones de belleza, bondad y verdadero para el artista? No es lo mismo el modelo de lo bello para el Europeo, que nuestros pueblos originarios, un ej. claro es el arte de nuestros pueblos donde pintaban a las lechuzas y víboras, para los conquistadores eran figuras demoniacas. Las primeras manifestaciones de arte prehistórico , muestran dos aspectos interesantes y mediadores entre el cielo y la tierra. Los primeros pobladores de América fueron los pueblos nómadas que vivían al aire libre o en cuevas y las primeras manifestaciones de un arte estético provienen del arte rupestre de estos pueblos. A lo largo del tiempo surgieron y florecieron varias civilizaciones, su supervivencia dependió de su habilidad para defenderse de la naturaleza (inundaciones, sequías y terremotos) y de los pueblos rivales. La religión politeísta se basó en la veneración de deidades que representaban a los elementos de la naturaleza que daban vida (el sol, la tierra, la lluvia, etcétera) y las que les podían proteger, a partir de esto desplegaron su arte. ,'Los Tonocotes'. Ellos eran un pueblo originarios de estas tierras, por ahora vamos a ver solo sus creencias, que volcaban al arte. En sus creencias adoraban un Ser Supremo, al cual ofrecían rogativas para el florecimiento de los cultivos. Este Ser configuraba un aspecto femenino, aunque sus rasgos eran representados con rostro de lechuza y, a veces, un cuerpo de serpiente. Los tonocotés reverenciaban a una entidad denominada Cacanchig, poseían oráculos donde se realizaban ofrendas. Se respetaba de sobremanera, el nacimiento, la vida y la muerte. Sus ídolos eran La Lechuza y La Víbora, tal como lo muestran sus pinturas rupestres y en

la alfarería. La Lechuza representa lo elevado, lo que está por sobre de ellos: el agua; la lluvia y el aire. La Víbora representa la tierra y la fertilidad en la cosecha. Su representación conjunta significa la fertilidad y fecundidad. Estos poseían brujos, que hacían de intermediarios ante la divinidad. Aunque existe poca información de nuestros pueblos originarios, sus verdugos se ocuparon de destruir las mismas y de catalogarlos de que adoraban a los demonios...los hallazgos de cementerios corroboran sus creencias y también la poca alfarería que se conservo, porque se encontraron vasijas con pinturas donde aparece la lechuza. Entonces vemos que la lechuza poseía un lugar importante en las creencias de 'Los Tonocotes'. Culturas como Celta, hindú y griega, lo tienen como un animal relacionado con la sabiduría. Así mismo por ejemplo la ciudad de Atenas, se llama así en nombre de la Diosa Artemisa, Diosa de gran importancia para los griegos, amada por el pueblo, amada y elegida por ellos, a esta Diosa también se le relaciona con la lechuza. De hecho la moneda griega por un lado trae el rostro de Artemisa y por el otro la lechuza. Se encuentra en esta mitológica ciudad a la venta lechuza de plata, barro, y diversos materiales, en color blanco con ojos azules. En Grecia la llevan todos como símbolo de la Diosa, además de creer, que están protegidos por la energía femenina, la magia, brindando abundancia a quien la pose. Siempre me pregunte porque sabemos, de nosotros, por los que vinieron y masacraron a nuestros ancestros? Ahora encontré una parte de la repuesta. A través de la arqueología uno puede conocer como fue nuestra cultura, pero los conquistadores destruyeron casi todo vestigio de la misma, para imponer la suya, pero nuestra tierra saca a la luz con el tiempo, cementerios de pueblos originarios, con parte de su arte, estos conquistadores destruyeron todo lo que estaba encima de la tierra, pero no lo de abajo….pero lo malo de esto que todavía se sigue destruyendo esa valiosa evidencia. Todavia quedan personas con miedo de saber de su identidad como pueblo y otras que protegen intereses de otros lados.

"Santiago sólo el nombre tiene de ciudad, es toda ella un bosque inmundo falto de todo lo necesario para el sustento……..” (1679, Archivo de las Indias 74-6-46) El dueño de estas palabras, por supuesto no es ningún originario del lugar, sino de un foráneo que vino en busca de algo, no precisamente de esos arboles de ese bosque inmundo. Al leer estas frases, va uno comprendiendo a nuestros escritores Santiagueños, el porque se volcaron a contar lo que sucedía en ese monte odiado por algunos y amado por nuestros pueblos originarios, que les proveía todo lo que necesitaban. De ahí también comprendemos porque demonizaban tanto a nuestro monte. 1°) por no encontrar lo que vinieron a buscar. 2°) porque no pudieron conquistarlo. Por eso Ricardo Rojas quiere demostrar con su obra, que esos montes no estaban habitados por demonios, sino por personas que habían escapado de la espada española y se protegían en la fronda del bosque, decía Ricardo Rojas “el vidente del éxito que conquisto la pampa en la absoluta certidumbre de sus resultados, no soñó jamás con la conquista de la selva, donde era difícil vencer al indio en sus intrincadas y nómades aduares” También da a conocer como los pueblos originarios desarrollaron su vida en esa selva, ese monte que los cobijo de los sanguinarios perseguidores, sobresalta esa simbiosis de la naturaleza con el hombre. Hoy, los nombres cambiaron, pero los hechos no, los pueblos originarios siguen luchando por defender los que les pertenece. Siglos atrás no pudieron, ni la espada, ni evangelizadores, hoy el saqueo disfrazado de progreso, destruye parte de nuestro monte…para ellos era un bosque inmundo, porque no encontraron el oro que buscaban, ahora quieren sus tierras, para sembrar a lo que ellos llaman oro...”la soja”.

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