6. sesión seis

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Published on March 13, 2014

Author: seminary

Source: slideshare.net

2. EL DIOS DE LAS TRADICIONES PROFETICAS Y SAPIENCIALES UNIDAD 2: SESIÓN SEIS Ignacio Madera Vargas, SDS Luis Alfredo Escalante, SDS

La visión de Dios que se tiene en muchos miembros de la Iglesia Católica es tomada de las tradiciones del Antiguo Testamento. Para ello ha colaborado la catequesis soportada en unas teologías más cercanas al Antiguo Testamento. Pero ¿será que si se ha buscado encontrar la comprensión de Dios en el mismo, o solo algunos aspectos de la propuesta judía? ¿Se habrá deformado la originalidad del Dios revelado en el Antiguo Testamento?

Identificar el sentido histórico de la fe en Yahvé, su carácter liberador y establecer este mismo carácter en las tradiciones profética y sapiencial.

EL ROSTRO DE DIOS EN LA TRADICIÓN PROFÉTICA Y LOS SALMOS 1. Una inquietud inicial 2. En las raíces del profetismo 3. En el canto a la acción liberadora de Yahvé.

1. Una inquietud inicial ¿Es hora de encontrar un camino nuevo? La crisis de muchas de las propuestas de cambio de los sistemas de injusticia y opresión que han dominado el continente. Las dificultades por las que pasa el movimiento popular en los países latinoamericanos La fuerza con la que se imponen las políticas económicas en función del gran capital en el continente Las claras tendencias neo-conservadoras de un sector considerable de ministros y generaciones de ministros en la Iglesia

¡En este tránsito se celebran muchos triunfos!

De la cordura frente a la imprudencia De la luz frente a las tinieblas De la certeza frente a la incertidumbre De la tranquilidad frente a la zozobra

Atrás quedaron: !Las voces de Romero y de los mártires que dieron su vida luchando por un proyecto de hombre nuevo y de sociedad más cercanos al Reino¡

¿Estarían cediendo el paso a movimientos de tipo neoconservador y a toda suerte de pentecostalismos en búsqueda de la seguridad?

Atrás quedarían, las luchas libertarias, los rostros sufrientes de Dios en los pobres, la búsqueda de organización y novedad, la solidaria compañía a los pequeños.

…es ideológico contraponer las tradiciones proféticas y sapienciales, o considerar a la una como la superación de las debilidades de la otra…

POR ELLO: ¿Cómo desentrañar lo liberador de Dios en las tradiciones proféticas y sapienciales?

Dios habita en la historia del pueblo y actúa en ese pueblo con el cual estableció una Alianza

2. En las raíces del profetismo ¿Quiénes son los profetas? Insobornables defensores de la Alianza Para el profeta Dios se revela como el que hace justicia a su pueblo Aquellos a quienes les ha sido dirigida la palabra de Yahvé para ser sus voceros Progresivamente van pasando de una visión intra israelita de la acción de Yavé a favor de su pueblo a una mas universal

el Dios que nos ofrece el profetismo es cercano y fiel El Dios que nos ofrece el profetismo es cercano y fiel

Su proximidad se expresa a través de la Alianza. La metáfora de los desposorios será polisémica para expresar esa fidelidad misericordiosa de Dios.

La fidelidad consiste en renovar permanentemente los caminos

El Dios de los profetas es tierno y exigente. Una ternura que se traduce como amor de Padre y amor de madre

El martirio: destino probable del profeta

3. En el canto a la acción liberadora de Yahvé. Los salmos son la expresión más utilizada en la tradición cristiana en lo que a la literatura sapiencial se refiere Compuestos para ser cantados, danzados, para ser la expresión orante de una experiencia de liberación El salmo es al mismo tiempo, canto de un pueblo y expresión de la historia de un pueblo Expresión de la delicadeza de Dios para con su pueblo.

Los salmos nos presentan proféticamente a Yahvé como defensor de los pobres: Padre de los huérfanos y tutor de las viudas, es Dios en su santa morada; Dios da a los desvalidos el cobijo de una casa, abre a los cautivos la puerta de la dicha (Salmo 68,6-7) Sacrificar cosa injusta es hacer ofrenda rechazada, no logran complacencia los presentes de los sin ley. No se complace el Altísimo en ofrenda de impíos, ni por el cúmulo de víctimas perdona los pecados. Inmola a un hijo a los ojos de su padre quien ofrece la víctima a costa de los bienes de los humildes. Pan de indigentes es la vida de los pobres, quien se lo quita es un hombre sanguinario. Mata a su prójimo quien le arrebata su sustento, vierte sangre quien quita el jornal al jornalero. (Ecco.34,18-22)

"Mi sacrifico es un espíritu contrito; un corazón contrito y humillado, oh Dios, no lo desprecias. (Sal.51,19) Son mis lágrimas mi pan, de día y de noche, mientras me dicen todo el día: ¿En dónde está tu Dios? (Sal.42-43,4) "Dice en su corazón el insensato: “No hay Dios!” Corrompidos, de conducta abominable, no hay quien haga el bien. Se asoma Yahvé desde los cielos hacia los hijos de Adán, por ver si hay un sensato, alguien que busque a Dios." (Sal.14,1-2)

"Nuestro Dios en los cielos y en la tierra, todo cuanto le place lo realiza. Los ídolos de ellos, plata y oro, obra de mano de hombre."(Sal.115,3) "Exaltad a Yahvé nuestro Dios, postraos ante su monte santo: Santo es Yahvé nuestro Dios." (Sal.99,9). "Los cielos cuentan la gloria de Dios, la obra de sus manos anuncia el firmamento; el día al día comunica el mensaje, y la noche a la noche trasmite la noticia" (Sal.19, 2).

"Alma mía, bendice a Yavhé Yahvé, Dios mío, qué grande eres. Vestido de esplendor y majestad, arropado de luz como de un manto. Tu despliegas los cielos como una tienda, levantas sobre las aguas tus altas moradas; haciendo de las nubes carro tuyo, sobre las alas del viento te deslizas; tomas por mensajeros a los vientos, a las llamas del fuego por ministros" (Sal.104,1-2)

PODEMOS AFIRMAR QUE TANTO LA LITERATURA PROFÉTICA COMO LA SAPIENCIAL -Mantienen el carácter histórico de la revelación israelita y la clara referencia de la fe en Yavé a la implantación de la justicia y el derecho. -No es coherente con la fe bíblica contraponer la tradición profética a la sapiencial, o reducir la tradición sapiencial a subjetivismos en la experiencia religiosa que nada tienen que ver con la pasión de Dios por su pueblo

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