4. sesión cuatro

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Information about 4. sesión cuatro

Published on March 13, 2014

Author: seminary

Source: slideshare.net

MISTERIO DE DIOS EXPERIENCIA Y CONOCIMIENTO DE DIOS SESIÓN 4: Unidad 1 Ignacio Madera Vargas, SDS Luis Alfredo Escalante, SDS

Caracteriza el pensamiento y la mentalidad contemporánea, entre otros grandes asuntos: -la relativización de los absolutos y la caída de los grandes relatos. -la relativizan de los principios y los valores tradicionales -No dar importancia al sentido del futuro: solo cuenta agotarse en el presente a partir de los pequeños relatos y una fragmentación inevitable. ¿Tiene lugar Dios en un contexto semejante? El asunto de Dios ¿significa algo para la juventud de hoy? O, Dios ¿es un desplazado de las experiencias del hombre y la mujer actuales?

Identificar las condiciones de posibilidad de una experiencia y conocimiento de Dios y su incidencia en las prácticas personales y sociales.

1. EXPERIENCIA Y EXPERIENCIA DE DIOS 2. EL CONOCIMIENTO DE DIOS

1. AL REFLEXIONAR ACERCA DE LA "EXPERIENCIA" La experiencia está ligada a lo real en su realidad

Max Scheler expresó muy bien este contraste estableciendo una antítesis en los términos que Blas Pascal utiliza para contar la experiencia de su conversión la noche del 23 al 24 de Noviembre de 1.654: "Dios de Abrahán, Dios de Isaac, Dios de Jacob, no el Dios de los filósofos y de los sabios".

--Se llegó a pensar que no era posible hablar de "experiencia de Dios" porque ello era negar el sentido de lo trascendente. El Dios del hombre religioso sería más existencial, concreto, histórico.

¿Es posible tener una experiencia de Dios? Dios se atraviesa en las experiencias humanas y las experiencias humanas vehiculan esa nueva experiencia que es la experiencia de Dios

Experiencias que nos conducen a lo inabarcable, para así afirmar que podemos experimentarlo .

2. AL REFLEXIONAR EN TORNO AL CONOCIMIENTO Conocer a Dios es una experiencia de la vida en movimiento Conocerle es penetrar en Él, según el sentido semita del conocer.

A Dios se le conoce en la medida en que la vida se desarrolla desde la inefable experiencia de sentirlo cerca.

Paul Tillich: habla de Dios como 'profundidad del ser‘. 'El que sabe de profundidad, sabe también de Dios'. Paréceme que este saber de profundidad es accesible a la experiencia

TILLICH: “El hombre, que en el amor, va más allá de sí mismo, ha llegado a su profundidad. Ha encontrado a Dios, porque 'Dios es amor; y el que permanece en el amor, permanece en Dios y Dios en él' (1Jn.4,16).

La capacidad de entrar en relación, es la que nos indica, la necesidad de cuidar la razonabilidad del conocimiento de la experiencia religiosa

La intuición, en lo referido al conocimiento de Dios, remite de inmediato a las experiencias históricas del sujeto como ser histórico

Dios, compromete a quien le conoce con su plan: lo remite a la experiencia de encontrarle en la historia.

La experiencia de Dios nos remite a la historia de Jesús de Nazaret. Quién y cómo es Dios lo sabemos los cristianos a partir de Jesucristo

Conocer a Dios es conocer a Jesucristo y a Jesucristo lo conocemos en el proceso de seguirle

Experimentar a Dios es aceptarlo a Él como el Señor

La lógica de la confesión de fe en Dios y en el Dios revelado en Jesucristo, se expresa como una teo- lógica. La confesión de fe no se entiende ni comprende sino en y desde la fe.

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