3. sesión tres

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Published on March 13, 2014

Author: seminary

Source: slideshare.net

UNIDAD 1: EXPERIENCIA Y CONOCIMIENTO DE DIOS TEMA DOS: EXPERIENCIA PERSONAL Y SOCIAL DE DIOS Ignacio MaderaVargas SDS Luis Alfredo Escalante Molina, SDS

Caracteriza el pensamiento y la mentalidad contemporánea, entre otros grandes asuntos: -la relativización de los absolutos y la caída de los grandes relatos. -la relativizan de los principios y los valores tradicionales -No dar importancia al sentido del futuro: solo cuenta agotarse en el presente a partir de los pequeños relatos y una fragmentación inevitable. ¿Tiene lugar Dios en un contexto semejante? El asunto de Dios ¿significa algo para la juventud de hoy? O, Dios ¿es un desplazado de las experiencias del hombre y la mujer actuales?

Identificar algunas características de la experiencia personal de Dios y las maneras como lo social influye en ella.

EXPERIENCIA PERSONAL Y SOCIAL DE DIOS SAN ANSELMO "Dios es aquello mayor que lo cual nada puede pensarse" La dificultad es resolver racionalmente el asunto Dios

Es lo más propio de Dios ser El mismo, más allá y más acá de todo lo existente y lo posible.

1. DE LA IMPORTANCIA DE LA UBICACIÓN La humanidad se ha ido desarrollando, ha ido creando una sucesión de formas de organización social que remiten al modo como los hombres producen sus bienes, detentan su propiedad y los distribuyen, organizan sus sociedades y crean ideologías que soportan las estructuras construidas

Este tiempo nos está pidiendo una recuperación del sujeto, es decir de la responsabilidad personal ante lo que se hace con uno mismo, pero también de la presencia al interior de los constructos sociales

Existimos como sujetos comunitarios, nadie se realiza en este mundo sin una relación a la alteridad, a los otros. De igual manera, la experiencia de Dios, conlleva una dimensión subjetiva y una dimensión comunitaria.

1.2. Las clases populares Para los pueblos del Tercer Mundo lo de Dios se define en la lucha por la justicia y el derecho a ser humanos.

El Dios de los pobres es el Dios que mira a su pueblo esclavizado y oprimido y le llama a salir de la esclavitud a la libertad (Ex.3,7-8). El discurso religioso de los pobres es directo, llano, más simbólico que racional

1.3. Las clases medias Las clases medias en los países latinoamericanos se caracterizan por tener inclinada la mirada hacia un modelo identificador: los poderosos.

La fe en Dios que caracteriza estas clases es polifacética y fluida Son mas propicias a la secularización y a la búsqueda de expresiones muy subjetivas de la experiencia de Dios Muchas veces prefieren un Dios que no se revela en la historia sino en el sentimiento

1.4. Ricos y poderosos Muchos ricos consideran lo religioso como un asunto trivial Dios es parte de las costumbres del pasado que continúan por tradición en algunas de sus expresiones rituales La religiosidad del poderoso puede estar impregnada de mitos

1.5. Universitarios Los universitarios se mueven entre el ateísmo y la fe El universitario vive procesos de crisis de fe porque su formación no tuvo que ver con la problemática histórico-crítica de los textos de la Escritura Santa También se encuentran jóvenes universitarios con una sincera y seria búsqueda de vivir la experiencia religiosa

Dos aspectos importantes en los jóvenes universitarios La racionalidad de la experiencia de Dios Los asuntos morales en los que Dios interviene

1.6. Políticos Pastores y líderes religiosos acceden a los congresos e incluso aspiran o han logrado la presidencia de algunos Algunos políticos viven una relación que se puede denominar funcional para con lo religioso Lo religioso viene a ser un apoyo a sus aspiraciones de toma del poder

1.7. Los intelectuales Los intelectuales viven una experiencia mediada por su formación académica. Muchos de los intelectuales de nuestro medio latinoamericano, viven una docta ignorancia con relación a la cuestión religiosa. También hay intelectuales creyentes, que colocan como preámbulo de su búsqueda la presencia y la acción de Dios.

1.8. Los artistas La fe es cercana a la experiencia del arte El artista, como próximo a todo lo humano, es sensible a lo religioso pero muy a su manera Si la sensibilidad le aproxima a Dios, la institucionalización le aleja de las iglesias muy estructuradas Se debaten entre el absurdo y la fe

¿Cómo caracterizaríamos la experiencia de Dios de ustedes? ¿Estudiantes de teología de este momento particular del país?

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