單元八 論四端

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Published on February 17, 2014

Author: ken1470

Source: slideshare.net

單元八 論證的方法 第二組課文 導讀 《論四端》 孟子 P.10.17 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

引入一 人性大測試 朋友,你是一個本性善良的人嗎?現 在就讓我們進行一個人性大測試,你 要誠實回答問題啊! 1 班會的圖書閣不斷發生失竊事件,你認為 應︰ A 頒發通告,規定偷書要罰款一千元。 B 勸導同學,圖書是公家物品,大家共同 享用 ,要為他人設想。 C 不必大驚小怪,小偷遲早會停止偷竊。 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

引入一 人性大測試 朋友,你是一個本性善良的人嗎?現 在就讓我們進行一個人性大測試,你 要誠實回答問題啊! 2 本班的學業表現直線下降,成為全校最遜的 班 別。怎麼辦才好呢? A 規定全班放學後留校一小時做家課及溫習 。 B 舉行全班會議,讓同學明白自己要努力上 進。 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

引入一 人性大測試 朋友,你是一個本性善良的人嗎?現 在就讓我們進行一個人性大測試,你 要誠實回答問題啊! 3 班際音樂比賽快到了,你會怎樣準備呢? A 安排練習,規定同學必須出席。 B 努力練習,並請造詣高的同學指導音樂才 能較 遜的同學,互相幫助。 C 因為不會參加比賽,所以毋須準備。 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

引入一 看看你的個性 多選 A 的你︰是一個講求效率的人。如果你是 古代的君主,必用嚴刑峻法治國。 ( 法家 ) 多選 B 的你︰是一個為他人設想、樂於助人 的人。如果你是古代的君主,必 會愛護人民。 ( 儒家 ) 多選 C 的你︰是一個不計較成敗得失的人。 如果你是古代的君主,必會奉行 不干預政策。 ( 道家 ) 孟子對修身、治國也有獨到的心得 ,細細閱讀《論四端》,就能知曉 。 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

學習重點 1. 論證手法:舉例論證、比喻論證、對比 論證 2. 認識孟子的「性善論」

論點 論據 論證方法 1. 2. 3. 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

在《論四端》中,孟子有三個論點。 課文串講 而在第一段中出現了哪 兩個論點 ? 2. 以不忍人之 心,行不忍人之 政,治天下可運 之掌上。 1. 人皆有不 忍人之心。 他用甚麼方法來證明他的論點呢 ? 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

論點 1. 人皆有不 忍人之心。 2. 以 不 忍 之心,行 忍人之政 治天下可 之掌上。 論據 論證方法 人 不 , 運 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

課文串講 論點 1 :人皆有不忍人之心 當人們看到 小孩子將要 掉下井去, 會怎樣呢 ? 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

課文串講 論點 1 :人皆有不忍人之心 害怕 驚懼 同情 憐憫 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

課文串講 論點 1 :人皆有不忍人之心 人皆有不忍之心者, 今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心 ; 非所以內交於孺子之父母也, 非所以要譽於鄉黨朋友也, 非惡其聲而然也。 由是觀之,無惻隱之心,非人也 . 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

課文串講 論點 1: 人皆有不忍人之心 舉出孺子將入於井這一種事情。 人們看見,皆會產 生怵愓 惻隱之心。 結論︰人皆有不忍人之心 ( 人性本善 ) 論證方法︰孟子舉出孺子入井而人的反應為例 ,證明了人皆性善,這叫作舉例論證。 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

論點 1. 人皆有不忍 人之心。 論據 幼兒墮入井中 論證方法 舉例論證 ,旁人有惻隱 2. 以 不 忍 人 之 之心 心,行不忍人 之政,治天下 可運之掌上。 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

課文串講 各位同學,你 們都明 白了惻隱之心是人們 與生俱 來的善性吧 。 現在,我再用引申法 ,推論出人的其他善 端。 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

課文串講 舉例論證 人皆有善性,無惻隱之 證明了 心,非人也。 無羞惡之心,非人也。 引申出來的 論點:人皆 有四善端 無辭讓之心,非人也。 無是非之心,非人也。 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

課文串講 論點 2: 惻隱 先王以不忍人之心,行不忍人之 政,治天下可運之掌上。 仁義禮智 羞惡 辭讓 加以 擴充 是非 引入一 引入二 課文串講 施行 仁政 課文總結 討論與練習

在《論四端》中,孟子有三個論點。 課文串講 而在第三段中出現了哪 一個論點 . 3 人皆 有四善端。 他用甚麼方法來證明他的論點呢 ? 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

論點 1. 人皆有不忍人 之心。 論據 幼兒墮入井 論證方法 舉例論證 中,有惻隱 2. 以 不 忍 人 之 心 之心 ,行不忍人之政 ,治天下可運之 掌上。 3. 人皆有四善端 。 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

課文串講 論點 3: 人皆有四善端 人有四端與 人有四肢一樣 . 四端是與生俱 來的 論證方法︰孟子以人天 生有四肢,比喻 人與生 俱 來就有四善端,這叫 作比喻 論證。 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

論點 論據 論證方法 1. 人皆有不忍人 幼兒墮入井中 舉例論證 之心。 2. 以 不 忍 人 之 心 ,有惻隱之心 ,行不忍人之政 ,治天下可運之 掌上。 3. 人皆有四善端 如人有四肢一 比喻論證 。 樣 ( 與生俱 來) 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

課文串講 論點 2: 先王以不忍人之心,行不忍人之 政,治天下可運之掌上。 從正面來論證︰苟能充之,足以保四海。 從反面來論證︰苟不充之,不足以事父母。 結論:行仁政能治理好天下。 論證方法︰孟子以能擴充四端、施行仁政的 結果來與不能擴充四端的結果比較,證明行 仁政可治天下,這是對比論證。 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

論點 人皆有不忍人 之心 以不忍人之心 ,行不忍之 政,治天下可 運 之掌上。 人皆有四善端 論據 幼兒墮入井中 論證方法 舉例論證 ,有惻隱之心 1 充之 : 保四 對比論證 海。 VS 不充 之,不足事父 母. 如人有四肢一 2 ??????? ???????? 比喻論證 樣 ( 與生俱 引入一 來 引入二 ) 課文串講 課文總結 討論與練習

論點 人皆有不忍人之 心 孺子將入於井 , 以不忍人之心, 行不忍之 1 充之 : 保四海。 對比論證 惻隱之心 論證方法 舉例論證 人皆會產 生怵愓 VS 不充之,不 ? 政,治天下可運 論據 足事父母 之掌上。 引入一 引入二 課文串講 比喻論證 為 什 麼 ? 人皆有四善端 2. 擴充四端 , 如 如人有四肢一樣 火之始燃 , 泉之 ( 與生俱 來 ) 始達 ( 能力無 哪 一 個 論 點 最 重 要 比喻論證 課文總結 討論與練習

討論與練習 論證方法總結 (1) 舉例論證:又稱為例證法,就是用真實、 典型的事例作為證據來證明論點的方法。 運用舉例論證,可以增 強文章的說 服力。 (2) 比喻 論證:又稱為喻 證法,是用比喻 來說 明 道理的論證方法。用打比方的方法來論證抽象、 深奧的道理,可使文章的說 理深入淺出、形象生 動,既可幫助讀者理解,也可以增 加文章的趣味 。 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

討論與練習 論證方法總結 (3) 對比論證:又稱為對比法,就是把兩種互相 對立的事物或道理對舉出來,通過比較、對 照來證明論點的方法。通過比較,可以揭 示 事物的差異,誰是誰非,一目了然。 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

討論與練習 練習 : 下面句子中的小強和偉文分別表現出「四 端」中哪 種善性? (1) 老師稱讚小強球技了得,他卻歸功於隊員的 合作精神。 辭讓之心。 (2) 偉文在小食部買東西,店員找錢時多給了他, 他主動退還。 羞惡是非之心。 假設我們運用上面這兩個事例來 幫 助孟子證明 舉例 人有善性,這是運用 ___________ 論證的方法。 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

討論與練習 練習 : 根據一項調 查 結果顯示,如果有人在街上 遺失了錢包,在不同的國家、城市,錢包歸還 率會有很大的差異: 國家 / 城市 挪 威 新加坡 日本 菲律賓 香港 錢包歸還率 100% 90% 70% 40% 30% (1) 從「歸還錢包」這種行為,可見人有哪 一 種善性?這種善性是四端中的哪 一種? 由「歸還錢包」這種行為,可見人有羞惡 是非之心。羞惡是非之心是義智之端。 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

討論與練習 練習 : 根據一項調 查 結果顯示,如果有人在街上 遺失了錢包,在不同的國家、城市,錢包歸還 率會有很大的差異: 國家 / 城市 挪 威 新加坡 日本 菲律賓 香港 錢包歸還率 100% 90% 70% 40% 30% (2) 孟子說 人皆有四端,你 如何解釋上表所顯 示的差異? 學生可自由作答,言之成理即可,下面答 案僅供參考: 挪 威人最善於擴充義之端,他們大多有羞 最善於擴充義之端 惡之心;香港人最不懂 得擴充義之端,他 們大多欠缺羞惡之心,易受利益引誘;挪 威的品德 教育推行得比香港成功。 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

討論與練習 (2) 孟子認為人皆有四端,本性是善良的。你 認 為孟子會如何解釋人類存在這些「禽獸」所 舉的惡行? 孟子會指出:  所謂「求則得之,舍則失之」(《孟子.告子 上》),這些人不 懂 得擴充四端 ,才會變成這樣。 他們以為自己不能行善,自暴自棄,沒有好好擴 充善端;所謂「苟得其養,無物不長;苟失其養 ,無物不消」(《孟子.告子上》),有些人行 善不能持之以恆,一暴十寒,終致喪失天賦的善 性。  禽獸所舉的例子沒有普遍性,只是個別事 件或 歷 史中非常時期的情況,不能反映一般人 的行為表現。 引入一 引入二 課文串講 課文總結 討論與練習

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