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06 unidad 6 - Religión 4º ESO - Siglos XVIII y XIX

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Information about 06 unidad 6 - Religión 4º ESO - Siglos XVIII y XIX
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Published on March 11, 2014

Author: ChusmaGallardo

Source: slideshare.net

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Apuntes para comprender la situación de la Iglesia Católica en los Siglos XVIII y XIX y reflexionar sobre los problemas y circunstancias que la afectaron.
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Unidad 6: EL CRISTIANISMO EN el SIGLO XVIII y XIX Clases de Religión 4º de ESO

Distribución de las Clases - Clase 1: Presentación del Tema y organización del trabajo. Película: La duda de Darwin - Clase 2: El Siglo XVIII. Película. - Clase 3: Siglo XIX: El origen del Universo. Teorías. Polémica de Darwin y la Iglesia. Concilio Vaticano I - Clase 4: Siglo XIX: Ateísmos del Siglo - Clase 5: Trabajo en grupo. Personajes. - Clase 6: Trabajo en grupo. Personajes - Clase 7: Debate sobre Ciencia y Religión

Evaluación y trabajo del tema 1. Trabajo de caracterización personal (40%). – Caracterización (física y psicológica) (10%) – Resumen de ideas del personaje sobre ciencia y Dios (20%) – Objetos propios, páginas, redes (10%) 2. Trabajo personal: BLOG (30%) – ¿Cuál es tu opinión acerca de la relación de la Ciencia con la Religión? Justifica tu respuesta y añade algún recurso para apoyar tus ideas. 3. Examen (30%): Debate en clase. – Se valorará el número de intervenciones de cada alumno y el contenido de las mismas. (Class Dojo)

Periodo histórico "distinguido por el avance del conocimiento y de la crítica racional, en el que personalidades rectoras se esfuerzan por hacer de la razón el ordenador de la vida humana en todos los campos, y divulgar el conocimiento en la mente y la conciencia del mayor número de individuos". (Diccionario de Ciencias Humanas, Barcelona; Grijalbo, 1985: 164) Siglo XVIII: La Ilustración

• El siglo XVIII fue denominado Siglo de las luces porque se pretendía iluminar con la “luz de la razón” todos los misterios del mundo y acabar con la superstición , la ignorancia y la tiranía. • La razón y la ciencia constituían la base principal del conocimiento, rechazando lo sobrenatural y lo tradicional. • Se potencia el optimismo sobre la capacidad del ser humano y la confianza desmedida en el progreso. • Se ponen en práctica los descubrimientos científicos y se aplican las aportaciones de los filósofos en la sociedad y en la política. Ideas fundamentales

• Se considera la educación como el mejor medio para difundir la razón. Esta debía ser dirigida por el Estado. • Los orígenes de la Ilustración se encuentran en el siglo XVII: – la era de la revolución científica: preguntarse cómo ocurren las cosas . Destacarán en Filosofía Descartes (racionalismo) o Bacon (empirismo); en pensamiento político Hobbes o Locke. • Las principales figuras: – Rousseau, Montesquieu, Voltaire. – Enciclopedistas Diderot y D`Alembert. • Cuestionan: – la política, la ciencia, la religión, las costumbres tradicionales • Defienden nuevas ideas y valores: – La tolerancia, la igualdad, la libertad… • La nueva ideología se difundió al margen de los centros oficiales porque en gran parte seguían controlados por los gobiernos o la Iglesia. Los medios utilizados fueron principalmente los salones, la masonería, la prensa y las publicaciones. Ideas fundamentales (y2)

• Atacada por filósofos y escritores de gran influjo • Idea fundamental: el destino del hombre es la felicidad en la tierra y para conseguirla hay que despejar las tinieblas de la ignorancia. • A la sombra de la ilustración se desarrollará un cierto ateísmo, pero también el deísmo (acepta la existencia de Dios a través de la razón y la experiencia personal). • La religión se convierte en un compromiso personal con Dios, abandonando las imposiciones de la iglesia. • La Ilustración se caracterizaba por la pluralidad y la tolerancia. • Las relaciones entre estado e iglesia se complican, pues se busca un mayor control de esta, dando lugar a fuertes conflictos (como la expulsión de los jesuitas de algunos países). La Religión en la Ilustración

• Siente el ataque a Dios y a la estructura Eclesial como reto y trata de responder desde ahí. • Diferencia en Países: – Francia: contrario a Iglesia y al cristianismo. – España: deseo de renovar la Iglesia desde dentro al que se opusieron aIgunos sectores religiosos. – Alemania: retorno a las fuentes, la purificación de las devociones, la renovación de la teología, una layor tolerancia religiosa y una aproximación a los protestantes. • Ideas renovadoras: – Criticaban las estructuras eclesiales y las formas tradicionales de la piedad del pueblo, comparándolas con el Evangelio y con el modo de vida de los primeros cristianos – Defendían la enseñanza de la fe mediante la predicación, la lectura de la Palabra de Dios, el canto religioso y la celebración de ritos comprensibles para los creyentes. – Valoraban la vida de la comunidad parroquial, frente a las asociaciones que surgían al margen de las parroquias. – Reconocían el papel preponderante del Estado sobre la Iglesia en los asuntos civiles. – Reclamaban una mayor autonomía de los obispos frente a la curia romana y pedían una intervención más limitada de los papas. La respuesta de la Iglesia

Principales avances científicos • 1803 – TEORÍA ATÓMICA – Dalton, John – INGLATERRA • 1807 – BARCO DE VAPOR – Fulton, Robert – EE.UU. • 1813 – MAQUINA HILADORA – TEJEDA, ANDRÉS – ARGENTINA • 1829 – LOCOMOTORA DE VAPOR – Stephenson, George – INGLATERRA • 1830 – INDUCCIÓN ELECTROMAGNÉTICA- Henry, Joseph – EE.UU. • 1835 – MORSE, CÓDIGO -Morse, Samuel Morse- EE.UU. • 1838 – TELÉGRAFO – Morse, Samuel Finley – EE.UU. • 1846 – QUEROSENO- Gesner, Abraham – CANADÁ • 1849 – TURBINA HIDRÁULICA – Francis, James B. – EE.UU. • 1867 – MOTOR DE EXPLOSIÓN DE 4 TIEMPOS – Otto, Nikolaus A. – ALEMANIA • 1872 – MOTOR DE GASOLINA – Brayton, George B. – EE.UU. • 1876 – TELÉFONO – Bell, Alexander Graham – EE.UU. • 1879 – LÁMPARA O BOMBILLA INCANDESCENTE – Edison, Thomas Alva – EE.UU. • 1885 – AUTOMÓVIL O COCHE DE GASOLINA – Benz, Karl – ALEMANIA • 1888 – ONDAS DE RADIO – Hertz, Rudolph Heinrich – ALEMANIA • 1888 – SUBMARINO (PRIMERO OPERATIVO) – Peral, Isaac – ESPAÑA • 1889 – CINEMATÓGRAFO – Lumière, Augusto Lumière, Luis – FRANCIA • 1892 – DIESEL, MOTOR – Diesel, Rudolf – ALEMANIA • 1895 – TELEGRAFÍA ANALÁMBRICA – Marconi, Guglielmo – ITALIA

1. Creacionismo – Las especies están diseñadas por un dios sabio y benevolente – Son creadas individualmente tal y como las vemos hoy (fijismo) – Cada especie está dotada con su propia esencia – El orden es superior al desorden. – Dios sigue un plan: existe una gradación en la complejidad de los organismos (la gran cadena del ser) o la scala naturae. 2. Evolución – Las poblaciones naturales tienen variación. – Parte de la variación incluye características relevantes para la sobrevivencia o reproducción de – Esta variación es heredable – Los recursos son limitados por lo que hay competencia o lucha por la existencia. 3. Teoría del diseño inteligente (complejidad, diseñador) 4. Postura de la Iglesia Católica (elaboramos juntos) La explicación del Universo

Temas doctrinales Concilio Vaticano I • Convocado por el Papa Pío IX en 1869 para enfrentar al racionalismo y al galicanismo. • Primera Sesión: celebrada el 8 de diciembre de 1869 con el Decreto de apertura del concilio. • Segunda Sesión: celebrada el 6 de enero de 1870 con la Profesión de Fe. • Tercera Sesión: celebrada el 24 de abril de 1870 concluyendo con la aprobación de la Constitución Dogmática Dei Filius sobre la fe católica. • Cuarta Sesión: celebrada el 18 de julio de 1870 concluyendo con la aprobación de la Constitución Dogmática Pastor Aeternus sobre la Iglesia de Cristo que declara el dogma de la infalibilidad papal. • El concilio fue suspendido por Pío IX el 20 de octubre de 1870, después que se hubiera consumado la unión a Italia de los Estados Pontificios.

Infalibilidad Papal • “Por esto, adhiriéndonos fielmente a la tradición recibida de los inicios de la fe cristiana, para gloria de Dios nuestro salvador, exaltación de la religión católica y salvación del pueblo cristiano, con la aprobación del Sagrado Concilio, enseñamos y definimos como dogma divinamente revelado que: El Romano Pontífice, cuando habla ex cathedra, esto es, cuando en el ejercicio de su oficio de pastor y maestro de todos los cristianos, en virtud de su suprema autoridad apostólica, define una doctrina de fe o costumbres como que debe ser sostenida por toda la Iglesia, posee, por la asistencia divina que le fue prometida en el bienaventurado Pedro, aquella infalibilidad de la que el divino Redentor quiso que gozara su Iglesia en la definición de la doctrina de fe y costumbres. Por esto, dichas definiciones del Romano Pontífice son en sí mismas, y no por el consentimiento de la Iglesia, irreformables.”

Fe y Razón • En ella se afirma que las fuerzas naturales de la razón son suficientes para descubrir la existencia de Dios aun cuando al mismo tiempo subraya la necesidad e importancia de la Revelación divina. Se trata además de la doble naturaleza de la fe como virtud infusa y al mismo tiempo libre adhesión de la inteligencia a Dios mismo. Finalmente se condenan los diversos errores del ateísmo, del materialismo, del panteísmo, del racionalismo, del tradicionalismo fideísta.

Cuestión Social: Un poco de Historia

La cuestión social • Rerum Novarum (1891, León XIII) • Primera encíclica social, escrita en el contexto de los eventos de naturaleza económica y social que se produjeron en el s. XIX (Rev. Industrial, “Cuestión obrera“)

• Convicción eclesial  economía y política son act humanas (producto de desiciones libres y responsables)  susceptibles de calificación moral  NUNCA NEUTRAS éticamente  obligatoria la intervención de la Iglesia • La inquietud social de la Iglesia no se inicia con Rerum Novarum  la Iglesia considera que jamás se ha desinteresado de la sociedad Un poco de Historia

Doctrina Social de la Iglesia “ Todos los hombres y mujeres somos iguales ante Dios y, por tanto, gozamos de los mismos derechos naturales y estamos sujetos a los deberes correlativos”

VOCABULARIO AGNOSTICISMO Teoría que afirma que la razón humana ni puede demostrar la existencia de Dios ni puede negarla. Es la antesala del ateísmo. DEISMO Posición filosófica que admite la existencia de Dios, pero sin necesidad de religión revelada. HUMANISMO Orientación filosófica que consiste en partir del hombre como horizonte y perspectiva de cualquier otra indagación.

La Ilustración Es un intento de fundar de nuevo los conocimientos, las creencias y la organización de la sociedad sobre bases menos religiosas y más científicas. Racionalista y anticristiana Tuvo como vehículo la edición de la Enciclopedia, obra sobre todo de dos ilustrados, DIDEROT y D'ALEMBERT.

Sus escritos filosóficos tuvieron una gran influencia a base de simplificar sus ideas hasta que coincidieran con los gustos de la mayoría. Su concepción del hombre es reduccionista: el ser humano esta condicionado por una naturaleza que no comprende y por unos regímenes políticos que limitan su libertad. Su postura sobre Dios “hay Dios porque no hay reloj sin relojero”, una forma de Deísmo. Se demostró intolerante con el cristianismo. El odio a toda religión revelada, en particular al cristianismo.

Uno de los representantes clásicos de la teoría de la evolución La reproducción origina diferentes seres vivos (variabilidad de la descendencia) Como consecuencia de la lucha por la vida, se produce la selección natural de los individuos, que deriva en la supervivencia de los más aptos. El Evolucionismo Fue interpretado desde la aparición de su obra, El origen del hombre, como la demostración científica de un materialismo naturalista que suponía el origen material del ser humano.

Según el materialismo naturalista El hombre reducido a su componente animal Lo que llamamos alma seria resultado del proceso evolutivo Las características especificas que definen a la humanidad serian ejemplos de adaptación al medio, y a la sociedad, un fenómeno de cooperación para la supervivencia de la especie. Esta teoría sobre el origen animal del hombre, sin intervención de Dios, se difundió en los ambientes científicos.

Es preciso distinguir entre la teoría científica de la evolución y la corriente filosófica del evolucionismo. La doctrina de la Iglesia católica: No es compatible con un evolucionismo materialista que niega la creación de la materia y del alma humana por Dios.

KARL MARX (1818-1883) Con el nace el socialismo marxista La materia es el único principio, la única realidad. El ser humano eslabón más perfecto y evolucionado de la materia. Principio fundamental del materialismo histórico Las realidades materiales y económicas son las que explican las posiciones culturales, científicas, artísticas, políticas y hasta religiosas

El hombre es concebido como un conjunto de relaciones sociales Toda estructura social es el reflejo de un sistema económico. La sociedad burguesa se ha desarrollado apoyada en el sistema de propiedad privada. INFRAESTRUCTURA

El resto de estructuras Políticas Sociales Ideológicas Están organizadas por la clase burguesa para defender el sistema capitalista de producción que aliena al hombre (SUPERESTRUCTURA): La familia, la moral, la economía, la religión, etc. cumplen esta misión. Es preciso acabar con el sistema de propiedad privada Si se quiere poner fin A la explotación del hombre por el hombre.

 El único medio para acabar con el capitalismo es la lucha de clases, que llevara, mediante la revolución, al triunfo de los trabajadores, a la victoria de la clase obrera  Se establecería la dictadura del proletariado, que conduciría a un estado colectivista, sin clases sociales y sin propiedad privada.  De la alineación económica se deriva a su vez la religiosa, que es concebida como una existencia falseada (la religión es e opio del pueblo).

SIGMUND FREUD (1856- 1939) Considerado el fundador de la moderna psiquiatría. Inicio un sistema terapéutico al que llamó psicoanálisis. Desarrollo su concepción del hombre como un ser compuesto de tres planos: El ello, un fondo inconsciente de instintos regido por el principio del placer. El ego, un componente consciente, que dirige el aprendizaje El súper ego, que es el resultado de la presión social y moral sobre el ego.

La pulsión primordial es la sexualidad, todo deseo del hombre es una sublimación del deseo sexual. Cuando el ego censura esas inclinaciones, aparece la neurosis, ya que cuando el principio de placer es reprimido termina reapareciendo de forma enmascarada. El ser humano debe liberarse de los prejuicios: RELIGIOSOS MORALES CULTURALES Ahogan en su interior sus inclinaciones básicas.

LA IDEA DE DIOS Es el origen de la religión: La Impresión aterradora del desamparo infantil despertó la necesidad de sentirse protegido. Necesidad que el padre satisface. El hombre se agarra a un padre poderoso. Los peligros de la vida se calma poniendo el pensamiento en el reino de la bondad de la providencia. Si Dios hipoteca al hombre, es preciso liberarse de él. La religión será reducida a un modo de neurosis obsesiva.

FRIEDRICH NIETZSCHE (1844-1900) Su idea central es el valor supremo de la voluntad de poder, de lo vital al máximo Afirma el rechazo de la caridad o la compasión. Sus expresiones han dejado rastro en la historia de la cultura contemporánea. Con “la muerte de Dios” el Ser humano conquistará su libertad. Dios es el mayor enemigo de la libertad del hombre

EL CRISTIANISMO Odio al mundo y miedo a la belleza Disgusto y saciedad de la vida Inventado para calumniar lo de aquí abajo

Le horroriza la moral cristiana con su llamada: a la humildad al amor al prójimo a la igualdad entre los hombres Nietzsche enseña que los hombres son desiguales y que los más fuertes están llamados a dominar a los más débiles como si fueran esclavos.

Su ideal es el Superhombre: será libre se dará a si mismo todos los valores. será él mismo el creador del bien y del mal. se habrá liberado sobre todo del yugo De Dios, porque “Dios ha muerto”

ATEÍSMOS entre los siglos XX y XXI. DARWIN MARX NIETZSCHE FREUD Vivieron en el siglo XIX, pero su influencia empieza a ser importante ya en el siglo XX. Bajan el listón en la calificación del ser humano. No solo le quitan a dios, sino que le rebajan y reducen su Existencia a pura vitalidad irracional y problemática (corrientes existencialistas)

Unidad 6: EL CRISTIANISMO EN el SIGLO XVIII y XIX Clases de Religión 4º de ESO

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